永嘉仁波切讲考取一等格西的过程，师父，故事，证书，照片，很多很多

静风 · 发表于 2006-1-13 09:18

我在理唐坐床的时候，理唐的有一位退任住持努日仁波切，他是当时理唐最有名望的一位仁波切。他的衣服已经很多年从来没有换过，一直处于闭关中。他赐予我的名字是昂旺洛桑丹增赤列嘉措，其中赤列是我第三世的名字。我现在的名字图布丹，则是后来至尊林仁波切传授我沙弥戒时赐予我的法名。在色拉寺里大家都叫我永嘉仁波切，是我第一世传下来的。在理唐时，有一位老师父叫赤列彭措，是努日仁波切通过卜卦向我推荐的，他开始教授我格鲁派的佛法，我在理唐寺学习了背经，藏文文法等。赤列彭错师父长相很普通，不很胖，肤色有点黑，在理唐寺很受尊重。在拉萨时我的亲教师是格西旺秋，我们也叫他阿旺彭措师父，他和我一样是色拉昧扎仓帕木热康村的，他在拉萨教我辩经一年多，后来和我一起到了印度，一直作为我的亲教师。他的个子不高，脸色黑黑的，对弟子极为严格。他本来是皮肤很白皙的，后来因为不断生病，脸色变成了红黑相间的颜色了。但是他学问非常好，是拉燃巴格西的第一名。在大法会辨经的时候，别人如果不小心选择了和他辨经，心里都很紧张。他最后在下密院圆寂了，圆寂的时候非常自然，在一次给弟子讲课时，一边讲着极尊米勒日巴的故事，一边就天然的示现了圆寂。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><o:p> </o:p><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 新宋体; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">我跟从格西阿旺彭措系统的学过五部大论。在藏传佛教格鲁派里，我们的传统是学习因明，现观，中观，俱舍，戒律这五部佛教里主要的学问。成佛的道路和方法，本来都在大藏经阐述过了，但是大藏经里讲的并不是很清楚系统。而格鲁派学习的五大部论是对于所有成佛道路和方法的总结，如果学习了这五部论，成佛的道路就会了解清楚了。格鲁派里学经是以辩论的形式学习的，西藏辨经的传统，则是来自古印度的那兰陀寺，并非是西藏人自己发明。采取辨经的学习方式，是通过很多有智慧的人一起辨论，对于经论的理解会深入更多。佛陀曾经说，我说的教法，并非让你们毫无思考的接受，而是你们自己需要观察。喇嘛宗喀巴也说，如同金子，并非是随便取来一块黄色的金属就断定是金子，而是要经过火烧，锻切，打磨才会知道是不是真金，辨经的因由也是这样。

静风 · 发表于 2006-1-13 09:20

格西阿旺彭错法<IMG src="http://www-scf.usc.edu/~jianweil/website/newphoto/Geshewangqiu.jpg">照

静风 · 发表于 2006-1-13 09:26

静风 · 发表于 2006-1-13 09:31

上图从上面数第二排, 右四永嘉活佛小时候，右三仁波切亲教师格西阿旺彭错。右七祈竹活佛小时候，右六赤巴活佛小时候。接上，仁波切讲:<SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 新宋体; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">我们在印度巴萨住了十年，我大部分的学习都是在那里完成的。有一种考试叫热琼，这只是在色拉美考试。是学完中观后的一种考试，并非是考格西，是人们两两的在大法会上一起辩论。这个考试我是在巴萨考的。以前从西康去拉萨的很多喇嘛，他们在考完这种考试后便不再继续考格西，而是回去了自己的家乡，在他们家乡里便被看作是一个小格西了，但是在三大寺还不算格西。在巴萨的时候，我从赤江仁波切，林仁波切和宋仁波切处得到了很多灌顶和传法。我的亲教师依然是格西阿旺彭措，即是在拉萨教授我学习辨经的师父。我每天上午在他那里学经，下午则是根据不同的安排到其他的师父那里学习。在辨经学习中，我另外一位主要的师父是哲蚌寺洛斯林扎仓的退任住持白马坚策仁波切。他和另一位退任住持尼玛坚策仁波切一起，是哲蚌洛斯林最有威望的两位大师，并称为哲蚌洛斯林的日月双轮。色拉杰扎仓的格西土登次仁负责教授我藏文的文法和写作。这位师父在辨经方面极棒，藏文文法也特别好。在藏传佛教里，文法可以帮助正确阅读和理解那些内容极为深奥的经论，并且利于写作与造论。哲蚌寺洛斯林扎仓的格西却尼班灯，也教过我一些辨经。他不但是一位有学问的大师，而且修持很高，经常帮助别人消除那些非人造成的损害。上一世(<SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 新宋体; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">第二世)<SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: 新宋体; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">的帕彭喀仁波切，名字叫阿旺洛桑赤列丹增，教授我很多戒律方面的知识，他的文法也很棒。可惜他在二十六岁左右就不幸圆寂了。有人说当时帕彭喀仁波切考完格西以后，赤江仁波切一直在生病，病的很重。帕彭喀仁波切为了赤江仁波切能够长寿，承担了赤江仁波切的障碍，示现了圆寂。色拉昧的退任住持阿旺扎巴仁波切，也是教授我显宗教法的上师之一。我还有一位师父嘎钦索巴拉（编者注：嘎钦意为精通五部大论的人，相当于格西，索巴拉是他的名字），是印度扎什伦寺的住持，他在印度拉达的地方出生，不是西藏人。他为我传授过菩提道次第四种引导合一的教授。哲蚌罗林斯有一位热松任波切，也是拉达人。我在他那里受过哲巴其扎，和胜乐金刚的巴登贡色，是喇嘛宗喀巴对于胜乐金刚的解释。热松仁波切是拉达地区国王的儿子，曾任哲蚌洛斯林的住持，现在是强增却吉，也就是候任的嘎丹墀巴，担任嘎丹墀巴的人，通常必须先担任三大寺的住持，然后在上密院或下密院担任住持退任后，再从这些老师父里面，上密院和下密院各自选出一人，下密院选出的叫强增却吉，上密院选出的夏巴却吉，然后由强增却吉与夏巴却吉轮回担任嘎丹墀巴。（编者注：即如果现任的嘎丹墀巴来自上密院，则他退任或圆寂后，由下密院的强增却吉接任。反之如果现任嘎丹墀巴来自下密院，他退任或圆寂后，由上密院的夏巴却吉接任。）

静风 · 发表于 2006-1-13 09:36

色拉寺堪苏仁波切阿旺扎巴任波切<IMG src="http://www-scf.usc.edu/~jianweil/website/newphoto/zhaba.jpg">

静风 · 发表于 2006-1-13 09:40

巴萨这个地方非常热，人住在那里水土都不和顺，许多西藏人都生病了，我们吃的东西都是印度政府邮寄过来的。这样过了一段时间，大家又准备搬到其他的地方去了。巴萨与布丹国很近，中间只隔着一座山，布丹人经常从山的那边翻过来，供养这里的出家人。当我们搬走的时候，布丹人都很伤心。布丹人养了许多狗，我们出家人住在巴萨的时候，都会经常喂养这些狗，在我们临走的时候，狗们叫得很厉害，看起来比他们的主人更伤心呢。我们在巴萨的时候，所有教派都住在一起。在我们分开以前，我进行了考格西之前的一次大供养，因为这时候三大寺的出家人都在，其他教派的人也在，是一个殊胜的机会。供养分为一整天，包括早餐，中餐，晚餐和红包。中餐供的食品叫土坝巴曾，是米做的，里面加了奶油和各种果汁，是西藏寺庙里最美妙的一种食物。然后我们就搬到印度南方去了。这之后三大寺也分开了，嘎丹寺在大城市侯里附近，色拉寺迁往一个叫买苏的地方。后来不断有新的出家人从西藏逃亡后加入进来，每个寺庙也陆续有了两三千人。以前在拉萨的时候，大家通常都会说嘎丹寺有三千三百人，色拉寺有五千五百人，哲蚌寺有七千七百人。嘎丹寺坐落在山上，离拉萨城区比较远，所以人少一些。色拉寺和哲蚌寺离拉萨很近，所以人比较多。

静风 · 发表于 2006-1-13 09:42

少年永嘉仁波切在辨经(站着的)可惜不是很清楚:<IMG src="http://www-scf.usc.edu/~jianweil/website/newphoto/100005.jpg">

静风 · 发表于 2006-1-13 09:44

我在印度巴萨13岁的时候，受了沙弥戒。以前我幼时曾在宁玛派受过沙弥戒，但是那时候很小不是很懂。所以在巴萨我13岁的时候，我又重新受了沙弥戒。我的沙弥戒是从林仁波切那里受的，林仁波切传于我的名字为图布旦嘉措。以前从西藏逃往到印度的时候，许多出家人都当了兵，所以他们都去各自的师父那舍掉了戒体。后来到了巴萨，很多人也又重新受回了比丘戒和沙弥戒，并且恢复了原来的法名，我的法名则是林仁波切新起的。图布丹是林仁波切的名字，林仁波切的全名叫图布丹隆多.那杰赤列，嘉措是来自努日仁波切给我的名字。在受戒的时候，林仁波切问我的名字，我说我叫昂旺洛桑丹增赤列嘉措。林仁波切便将他的名字与我的名字嘉措连在一起，作为授予我是沙弥戒时的法名。我二十一岁的时候去了北印度达隆萨拉，在嘉瓦仁波切处受了比丘戒。这中间我一直住在南印度色拉寺学习，在学习辨经中除了我的亲教师格西阿旺彭措以外,我还依止了色拉昧嘉绒康村堪苏仁波切阿旺提秋，和色拉杰的堪苏仁波切洛桑旺秋，一直到我考取格西。在寺院里，我们通常并不只在一位师父那里学习，除了跟随主要的师父学习以外，我们还会被送到其他的很多师父那里听课。在哲蚌洛斯林的邦翁仁波切那里我也听过很多经，他现在也已经圆寂了。在1980年的时候我考取了拉然巴格西，在嘎让（西藏论著考试），卢本（印度与西藏论著合考）考试中均考取了第一名，得到了林仁波切的赞赏，并且亲自给我颁发了证书。

静风 · 发表于 2006-1-13 09:48

至尊林仁波切金刚持法照<IMG src="http://www.lingkhangtsen.org/linghouse/linghouse_images/kyabje.jpg"><IMG src="http://www.fpmt.org/teachers/images/ling03.jpg">

静风 · 发表于 2006-1-13 09:52

林仁波切给永嘉仁波切颁发一等格西的证书,左边法座是林仁波切,右边是赤江仁波切,林仁波切座下接受证书的是永嘉仁波切.<IMG src="http://www-scf.usc.edu/~jianweil/website/yongyalphotos/n5.jpg">

静风 · 发表于 2006-1-13 09:53

我在理塘寺的时候只是学过一些背经，念诵，并没有真正开始学习五大部论。后来到了拉萨，学习过一些因明和中观的知识，到印度开始正式学习五大部论。虽然我很早就可以考格西，但是我刚到印度的时候，从西藏去的喇嘛还很少，那时候为了防止很多班级出现断层，每年只会产生二到四个一等格西，所以很多新来的喇嘛都必须等待很久。现在的情况已经不同，因为新来的喇嘛很多，为了让大家早些毕业，每年三大寺可以产生十几个一等格西了。在我拿到格西学位以后，寺庙里必须做一次大的供养。因为我当年在巴萨已经做过这种供养，所以这一次不供也是可以的。但是我的管家通过朋友募集到一些钱，所以后来我们决定再做一次。在整个色拉寺做供养的时候，是请林仁波切做的法会主持。后来又单独在色拉昧扎仓作了一次供养，迎请了赤江仁波切主持法会。当时正好赶上新的色拉昧扎仓开光，所以赤江仁波切与林仁波切专程被请来主持开光仪式。这正好与我做供养的时间是一样的，所以我就请他们主持我的供养法会，他们也很爽快地答应了。他们两位是嘉瓦仁波切的亲教师，能请到他们是很非常难得而且殊胜，大家都非常欣喜，因为他们平时是很少外出参加这种法会。寺庙里平时悬挂有各种五颜六色之帆帐旗帜装饰，但是当时色拉昧扎仓新开的时候，尚没有这些帆帐旗帜，我们那天也同时在寺院里供养了许多这样的装饰。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

静风 · 发表于 2006-1-13 09:57

一等拉燃巴格西证书<IMG src="http://www-scf.usc.edu/~jianweil/website/newphoto/100009.jpg">

静风 · 发表于 2006-1-13 10:01

尊贵的三位至尊仁波切,给永嘉仁波切主持供养法会的,左边至尊林仁波切,右边至尊赤江仁波切,中间的我不认识:)<IMG src="http://www-scf.usc.edu/~jianweil/website/newphoto/100019.jpg">

静风 · 发表于 2006-1-13 10:04

<IMG src="http://www-scf.usc.edu/~jianweil/website/yongyalphotos/n6.jpg">永嘉仁波切在考取一等格西后的供养法会上辨经:

静风 · 发表于 2006-1-13 10:06

我考完格西以后，赤江仁波切又嘱咐我去上密或者下密学习密法，因为赤江仁波切认为传法的上师应该对于各种密法传承的轨则都有所了解。虽然我有很多密法的传承都是赤江仁波切那里得到的，但是从灌顶和随许得到的密法教授与上密院和下密院所学习的有所不同，上下密院教授的更侧重于坛城的制作等一些系统的轨则。而且上密院和下密院彼此在手印与念诵上也有一些传承的不同，但是因为色拉昧扎仓传统上是依据上密院的轨则，我大多都已经了解，所以我决定去下密院继续学习。我81年和82年在下密院学习了两年，专门学习各种密法。在下密院曾经担任过纠察师，教习师等职位。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

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