遍计我执如果不是每个人都有，那见道时难道有的人什么都没断么？

众生即母 · 发表于 2012-3-25 11:35

前几天看洛桑却佩格西讲的地道，其中引用宗大师的话说：“由於徧計（煩惱障）僅存在於那些說宗義者（不是所有人）的心續當中，因此不許為輪迴的根本。”文中的括号好像是整理文字时加的。而且中观自续派认为小乘只断烦恼障，貌似是三毒及其种子都算。那今生没有不正确的宗见的人在见道是断的是什么呢？是否可以说断的是遍计烦恼障的种子？因为现行是没有的。而宗大师的这段话也只是为了证明遍计烦恼障并非轮回的根本？
是否如此我有点没想明白，希望通达教理者能帮忙解释一下。

青鬃狮子 · 发表于 2012-3-25 15:01

持续观望，等待学习

定达 · 发表于 2012-3-25 21:05

抛砖引玉
其实遍计，并非是我们想象的要学某派的教理，只要他经过思考而心里承许‘自性成就这是合理的’，这承许的心就是遍计。这样的人就已经立宗了，从广义上讲，就算是说宗义者。
见道断的一定是遍计烦恼的种子，要断彼种子才能叫断彼，若未断种子而只是令不现行，只能叫压服。‘没有’与‘断’是不同的概念，‘再也不生’不等于‘ 没有生的能力’，由分别而通达空性者，也不会产生遍计烦恼，但不能说已断遍计烦恼。

liangar · 发表于 2012-3-26 13:15

这里格西所说的“徧計”，应该就是“见执”，是分别我执，并不是俱生我执，所以说：

僅存在於那些說宗義者（不是所有人）的心續當中，因此不許為輪迴的根本。

复制代码

宗高 · 发表于 2012-3-26 13:52

没有遍计的现行不等于没有遍计的种子，轮回无始，不可能不受到各种见地的染污。由得正见之难可推之。

北方將領 · 发表于 2012-3-26 13:56

本帖最后由北方將領于 2012-3-26 13:59 编辑

今生未受宗義影響不生遍計我執，不代表種子已斷，未來仍可能生起。若入見道，斷遍計我執種子，意指以後不可能再起遍計我執。

liangar · 发表于 2012-3-26 22:32

僅存在於那些說宗義者（不是所有人）的心續當中

复制代码

应该不是说，只有学习四宗宗义的，或者外教宗义的，才有。应该更广泛，也就是以各种理由成立的都算。

众生即母 · 发表于 2012-3-26 22:49

那宗大师的话是否可理解为遍计我执的现行并非人人皆有，但俱生我执的现行却是人人皆有。而在见道时断的不只是现行，还有种子，所以与宗大师的话并不矛盾。

泰若宝 · 发表于 2012-3-29 09:19

很有意思。请教师兄，加行道是怎么回事？
菩萨的五道主要围绕什么核心进行的次第呢？实无五道而名为五道哈哈。“若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨” 观三轮体性皆空我总觉得和这些有什么关系。可是还没有依据。
见道是不是刹那生起了胜义菩提心了？

泰若宝 · 发表于 2012-3-29 09:20

四圣谛和这些又是什么关系？

泰若宝 · 发表于 2012-3-29 09:29

阿罗汉是不是了达空性而生大乐无有烦恼，因为没有菩提心而无法利他没有菩提心也无法成佛？

成佛的因是菩提心吗？

似水流年 · 发表于 2012-3-29 11:10

泰不是的,稍稍学一下地道论,所有的疑慮和問號都能解決,不難還有趣,神通如何來也會了解,但論壇不能代替教科書,所以還是抽空學一下。

泰若宝 · 发表于 2012-3-29 21:59

似水流年发表于 2012-3-29 11:10
泰不是的,稍稍学一下地道论,所有的疑慮和問號都能解決,不難還有趣,神通如何來也會了解,但論壇不能代替教科書 ...

哦。疑问还真的太多了，可是慧力低下看不懂太多书。只能听大白话。

众生即母 · 发表于 2012-3-29 22:34

泰若宝发表于 2012-3-29 21:59
哦。疑问还真的太多了，可是慧力低下看不懂太多书。只能听大白话。

洛桑却佩格西讲的地道通俗易懂，和大白话差不多。强烈推荐看一看。

泰若宝 · 发表于 2012-3-30 09:35

嗯。谢谢！

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