格鲁修学社区

 找回密码
 注册社区
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 22474|回复: 82

是不是可以总结一下佛教和道教共同的菩萨

[复制链接]
发表于 2012-3-5 15:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
前几天看见一个帖子说,文昌君是黑文殊的化身,我就有这个想法了。像我们平时说的牛头和马面,是不是就是大威德金刚和马头金刚?要知道道教的地狱观念是从佛教那里传过来的,那其它的道教神仙在佛教里是怎么称呼呢?我听说过道教的玉皇大帝就是佛教的大梵天,还听说过灶王爷是佛教里的大黑天。

有师兄知道吗?欢迎大家一起来总结。


补充内容 (2012-3-8 20:21):
我错了,我错了,请版主删掉这个帖,谢谢
发表于 2012-3-5 15:20 | 显示全部楼层
斗母X摩利支


文昌君是黑文殊的化身。。。不好说
像我们平时说的牛头和马面,是不是就是大威德金刚和马头金刚。。。胡说
我听说过道教的玉皇大帝就是佛教的大梵。。。这只能说类似对等概念而已
灶王爷是佛教里的大黑天。。。????


发表于 2012-3-5 15:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 ckm0012001 于 2012-3-5 15:34 编辑

听闻,灶君就是我们常说的是灶王爷,据说还有灶王奶奶.和土地神一样.他是道教的神仙之类的.

大黑天有说法,说它是有类似保护厨房的功能的.六臂大黑天是观音菩萨的化身.所以灶王最多就是天道仙人,不能与大黑天同等而语.


本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册社区

x
发表于 2012-3-5 15:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 ckm0012001 于 2012-3-5 15:45 编辑



原来上善说的是道家的斗姆星君和佛教的摩利支天,好象有类似的功能.

梵文中摩利支天这个词是Maricideva,Marici音译为摩利支,而后面的deva是古印度对于天的称法也叫提婆.
在唐朝不空金刚翻译的《佛说摩利支天陀罗尼经》明朝的航海家郑和在出海前,所印制的《佛说摩利支天陀罗尼经》.

摩利支天是隐身和消灾的保护神。此天威力极大,上管三十六天罡星,下管七十二地煞星,二十八宿皆为此天所管。有摩利支天咒传世,不空译之摩利支天经曰:“有天名摩利支,有大神通自在之法。

常行日前,日不见彼,彼能见日。无人能见,无人能知,无人能害,无人欺诳,无人能缚,无人能债其财物,无人能罚,不畏怨家,能得其便。”

摩利支天也被称为战神,有护身、隐身、得财、诤论胜利等功德。由唐朝传入日本后,摩利支天被称为阳炎之女神,日本的武士相信摩利支天能够给他们带来武运,战无不胜.日本忍者由于经常进行密教修练,也将摩利支天作为自己的守护本尊.更重要的是因为摩利支天能够隐形,连天界的众多神明也看不到她的身影,所以修行隐身术的忍者都使用密教中的一个关于她的摩利支天咒和手印(摩利支天隐形印)。

  摩利支天在道教中被尊称为“斗母元君”,其大儿子和二儿子是“四御”中的“勾陈大帝”和“紫微大帝”,其余七个儿子就是“北斗七星君”。北斗七星分别掌管着所有人的生辰,人们只要虔诚底服从管辖他们的星神,就能得到该星神的保佑,保佑一生平安、顺利。

  

摩利支天

农历的九月初九,也是斗姥元君的圣诞.

大圣摩利支天,也有人依据梵语,翻译成摩利支提婆、摩里支天、末利支天。意思是指阳焰威光、也就是积光天焰的意思。在佛教中,他是一位能够自我隐形,同时为众生除灭障难,施予利益的女神!尊称他为摩利支天菩萨、大摩里支菩萨。
摩利支天

天女法相  他的法相有非常多种,有一种是以天女的形象出现,有的是坐,有的是站在莲花上;左手在胸前拿着天扇,右手下垂,身如阎净檀金色,光明如日,顶戴塔,着天衣彩裙,以腕钏、耳珰、宝带、璎珞等等华严!在藏传佛教中,摩利支天菩萨,常见的法相有三面六臂、三面八臂,以及一面二臂等等;重点是,如果他是以多面广臂的形象出现,那么菩萨的三面,一定是面相各异,其中有一面是猪面,尖嘴獠牙,龛作塔形。
愤怒相  还有一种愤怒相,有三面,每面有三目,同时还有六只手臂(也有八只手臂),骑乘于野猪上,或坐于七野猪拖车之上;左边的手,拿着无忧树、罥索及弓弦;右边的手,拿着金刚杵、针、箭与金刚斧。

  根据《摩利支天经》的记载,摩利支天菩萨,有大神通自在之法,常行走于日天之前,日天(就是指太阳神)无法见到他,而他,能见日天。由于他可隐身,故无人能见、无人能知、无人能害、无人能欺诳、无人能束缚、无人能债其财物、怨家对头,无法得此方便。
保护神  佛教的说法,特别是密宗,摩利支天菩萨,是很受信仰的一个护法神菩萨。他是一个化现天女身相菩萨,据说,他是一位肉眼难以见其身形的菩萨。就是会隐形术.

  她乘着一架由7头猪或9头猪拉的车跟着太阳奔走。密教则认为:『摩利支天菩萨,是来自西天竺的佛教菩萨,原属密教修行人,所修持的一位本尊! 』

摩利支天



本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册社区

x
发表于 2012-3-5 15:34 | 显示全部楼层
灶王爷是大黑天  据说唐密里是这么说的  可以参看吴信如的《地藏经法研究》(或者是药师经法研究   就这两本书里的一本  时间长了 不记得那么清了但是肯定是那两本书之一) 观音菩萨在道家被称作慈航道人   尊提佛母在道家是斗姆元君  我不知道其他道观是怎么称呼的  反正杭州红梅阁供的斗姆就是尊提像  玉帝是帝释天  就是释提桓因
发表于 2012-3-5 15:35 | 显示全部楼层
准提佛母
发表于 2012-3-5 15:36 | 显示全部楼层
尊提佛母---您的字是不是写错了?应该为准提佛母--

 楼主| 发表于 2012-3-5 15:42 | 显示全部楼层
上林如梦 发表于 2012-3-5 15:34
灶王爷是大黑天  据说唐密里是这么说的  可以参看吴信如的《地藏经法研究》(或者是药师经法研究   就这两本 ...

我听说的大黑天是灶王爷的说法,也是看了吴信如老师的书才知道的,具体是哪本,我也忘记了,呵呵
发表于 2012-3-5 15:47 | 显示全部楼层
摩利支天相关经典录于下:

相关经典
  1.《佛说摩利支天经》 姚广孝跋   《佛说摩利支天经》藏内凡三译。  
 惟宋朝天息灾所译者七卷,其中咒法仪轨甚多,仁宗亲制《圣教序》以冠其首。   
然而流通不广。以广流通者惟此本,乃唐不空所译。   其言简而验,亦多应、菩萨之□力,岂可得而思议耶!于戏!
  李珏问神人,称名而免难;隆佑奉圣像,致礼而获福。况能依佛所说,诵此经者哉!今菩萨戒弟子郑和法名福善,施财命工,刊印流通,其所得胜报,非言可能尽矣!   
福善一日怀香过余、请题,故告以此。   
永乐元年,岁在癸未,秋八月二十又三日,僧录司左善世沙门道衍。
  (感应实例)高宗(徽宗第九子。母贤妃韦氏,追谥显仁皇后。五月二十一日天申节,永思陵)
  建炎元年,上驻跸维扬.   初隆佑太后孟氏,将去国南向,求护身法,于道场大德,有教以奉摩利支天母者。
及定都,吴门念天母冥护之德,乃以天母像,奉安于西湖中天竺,刻石以纪事。   
案:不空三藏译《摩利支天经念诵法》云:   南无释迦牟尼佛!(十声)   南无摩利支天菩萨!(十声)  
 我弟子(某甲)归命三宝摩利支天菩萨!
愿护我身,无人能见我,无人能知我,无人能捉缚加害我,无人能欺诳责罚我,无人能债我财物,不为怨家能得其便。   
即说最上心真言曰:嗡 玛惹哉 盟 梭哈(或百声或千声)  
 王难中护我,贼难中护我,失道旷野中护我,水火刀兵中护我,鬼神毒药难中护我,恶兽毒虫难中护我,一切怨家恶人难中护我,
佛实语护我,法实语护我,僧实语护我,天实语护我,仙实语护我,一切处一切时愿常护我。弟子(某甲)娑缚贺。   
诵时,想(观想)菩萨作天女形,璎珞庄严坐莲华上,左手执天扇,右手垂掌向外,作与愿势。若欲见天真身,求胜愿者,诵满十万遍。   佛言:此天常行日月前,日月所不能见。我因知此天名,得免一切厄难。  

 (感应实例)   二年三月,唐州泌阳尉李珏,遇北虏入寇。挟一仆,单骑走,夜匿道旁空舍。   
闻车过声,遣仆问:唐州贼何在?见车中人,长丈余,面蓝色,惊而返。   
珏即乘马追及之,前致敬曰:珏避寇至此,敢问车中何所载?   
其人曰:此京西遭劫死人名字,天曹定籍,汝是李珏,亦其数也。  
 珏大怖告曰:何法可免?愿赐指教。   
人曰:能旦旦念摩利支天菩萨七百遍,向虚空回向天曹圣贤,则死籍可销,可免兵戈之厄。   
珏方拜谢,驾车者疾驰而去。自是,不辍诵持,转以教人,皆得免难(贾德仁板行)。   
述曰:《摩利支天经》,藏中凡三译。唯本朝“天息灾”(译师名)本,咒法最多。仁宗亲制《圣教序》,以冠其首。
虽未闻行其法者,而菩萨之缘已开,先于此时矣。当高宗之南渡也,隆佑受教大德,获奉像之应。李珏请命神人,致称名之功。至矣哉!威德悲愿,殆与圆通大士,俱不思议。释迦自云:我因知此天名,得免一切厄难。信菩萨远本,又在释迦之先也。
今兹中原多故,兵革未销。士夫民庶,有能若终身、若全家行此 解厄至简之法,吾见天母之能,大济于人也!  
 南无大圣摩利支天大菩萨
发表于 2012-3-5 15:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 紫竹随缘 于 2012-3-5 15:51 编辑

慈航道长(观音菩萨),关公(伽蓝菩萨),玉皇大帝(释提恒因),多闻天王(财宝天王?)看来神佛们也干兼职,呵呵
发表于 2012-3-5 15:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 ckm0012001 于 2012-3-5 15:58 编辑


摩利支天又称之为光明佛母.
百度百科
<<摩利支天>>的经典
  佛说摩利支天经  
 唐三藏沙门大广智不空奉 诏译
  如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。尔时世尊告摩利支天诸苾刍有天女名摩利支。有大神通自在之力。常行日月天前。日天月天不能见彼。彼能见日。无人能见无人能知。无人能捉无人能缚。无人能害无人能欺诳。无人能债其财物。无人能责罚。不为怨家能得其便。佛告诸苾刍。若有知彼摩利支天名常忆念者。彼人亦不可见亦不可知。亦不可捉亦不可缚。亦不可害亦不可欺诳。亦不为人债其财物。亦不为人之所责罚。亦不为怨家能得其便。若有善男子善女人。知彼摩利支天名求加护者。应作是言。我(某甲)知摩利支天母有大神力。我今归命愿护我身。无人能见我无人能知。我无人能捉我无人能缚。我无人能害我无人能欺诳我。无人能债我财物。无人能责罚。我亦不为怨家能得其便。尔时世尊说陀罗尼曰。  
 曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜野(一)怛你也(二合)他(去声引二)遏迦么枲(鼻声已下同三)沫迦么枲(四)阿(上声)度(引)么枲(五)紫(精以切引)钵啰么枲(六)摩诃紫钵啰么枲(七)頞怛驮(引)曩么枲(八)么(鼻声引)哩(引)紫野么枲(九)曩谟(引)娑睹(二合)帝(十)啰(转舌)乞洒(二合)啰乞洒(二合)𤚥(引十一)萨嚩萨怛嚩(二合引)难(上声)左(十二)萨嚩怛啰(二合十三)萨嚩婆(去声)喻(引)钵捺啰(二合)吠(引)毗药(二合)娑嚩(二合引)贺(引十四)   
心真言曰。   娜莫三(去声)满多没驮(引)南(一)唵(引二)摩(鼻声引)哩(引)唧(引)娑嚩(二合)贺(引三)   
尔时世尊说此陀罗尼已。告诸苾刍。若有受持此经法者。应作是愿。王难中护我贼难中护我。行路难中护我于失道旷野中护我。
水火难中护我刀兵军阵难中护我。鬼神难中护我毒药难中护我。恶兽难中护我毒虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。
佛实语护我法实语护我僧实语护我。天实语护我仙人实语护我。一切处一切时。愿常护我弟子(某甲)莎嚩(二合引)贺(引)。  
 佛告诸苾刍若善男子善女人苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。国王大臣一切人等有诸难时。但当至心诵此摩利支陀罗尼。
不待加功随诵随成。远离诸难除不至心。持诵之时并结本印。以香涂手先结三部心印。二手内相叉为拳并竖二大拇指。
是一切如来心印真言曰。   唵(引一)尔(惹以切)曩尔迦(半音二)   次结莲部心印。即前印以左大拇指屈入掌。
直竖右大拇指真言曰。   唵(引一)阿(去声引)噜(引)力迦(半音二)   次结金刚部心印。
即前印以右大拇指屈入掌直竖左大拇指真言曰。   唵(引一)嚩日啰(二合)地力(二合)迦(半音二)   次结护身如来拳印。
以右手屈大拇指横于掌中。便以四指握大拇指为拳。以此拳印加持自身五处。先额右肩左肩心喉每处各诵真言一遍真言曰。  
 唵(引一)仆(引)入嚩(二合)罗吽(引二)   次结摩利支菩萨根本印。二小指二无名指。右押左内相叉。直竖二头指相捻。
以二中指各缴头指背。向前头相拄。二大指并竖即成。结印当心。诵前摩利支身陀罗尼及心各七遍。每遍屈二大拇指招之。
亦名迎请印。兼以此印加持身五处。顶上散印。   次结大三昧耶印。辟除结界。以右手大指捻小指甲上。
余三指直竖如三股杵形。左手作金刚拳按于心上。随诵真言以右手印于顶上。左转三匝辟除一切作障难者。便右旋三匝并挥上下。
即成结十方界。一切天龙人非人等不能附近真言曰。   唵(引一)商迦㘑(轻舌二)摩诃(引)三(去声)么(鼻声)琰娑嚩贺  
 次结摩利支安怛袒那印(此言隐形)以左手虚掌作拳。大指微捻头指甲如环。已下三指握拳令密。又令掌中作孔。安自心前。
想自身入此印孔中藏。以右手平掌。右旋摩此印便盖孔上。想此印即是摩利支天菩萨身。我自身隐藏于摩利支天菩萨心中。
一心专注不间断。诵前根本及心真言。不限遍数但虔诚至心。必获菩萨威神加护。一切怨家恶人悉不能见。一切灾难皆得解脱。
若欲供养摩利支菩萨者。应用金或银或赤铜。或白檀香木或紫檀木等。刻作摩利支菩萨像。如天女形可长半寸。或一寸二寸已下。
于莲花上或立或坐。头冠璎珞种种庄严极令端正。左手把天扇。其扇如维摩诘前天女扇。右手垂下扬掌向外。展五指作与愿势。
有二天女各执白拂侍立左右。作此像成。戴于顶上或戴臂上或置衣中。以菩萨威神之力不逢灾难。于怨家处决定得胜。
鬼神恶人无得便。若欲成验愿见摩利支天真身求胜愿者。诵此陀罗尼满十万遍。依法建立曼荼罗。画摩利支菩萨像。
安置坛中种种供养。并作护摩火坛。摩利支天女必现其身。所求胜愿决定成就除不至心。佛告诸苾刍。我为当来恶世苦难恐怖有情。
略说摩利支天法。此菩萨有大悲愿。常于苦难恐怖之处。护诸有情不令天龙鬼神人及非人怨家恶兽所能为害。汝当受持广宣流布饶益。有情诸苾刍等及天龙。八部一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。  


本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册社区

x
发表于 2012-3-5 15:52 | 显示全部楼层
观音菩萨,道教叫 慈航真人
发表于 2012-3-5 16:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 ckm0012001 于 2012-3-5 16:05 编辑

  

毗沙门天王——毗沙门是梵文,直译为‘多闻天王’。因传说他常去听释迦说法,所以称‘多闻’。
 
他率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲。北方多闻天王, 名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡)左手握神鼠——银鼠。
“毗沙门”梵文译音,意即“多闻"。“多闻”比喻福、德 ,闻于四方。他住须弥山水昌盛,手持宝伞,用以制服魔众,护持众生财物。

   多闻天王他与吉祥天是兄妹,在印度神话中又是施福护财的善神。另外他又名兜跋毗沙门天王,兜跋是古代西域的国家,后来误解为刀八,又进一步误解为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了镇守国土,拒退怨敌的神将。   

作为“三士道护法”之一的毗沙门护法,是护持中士道的护法,他同时又是一位财神护法。
身居金刚手的净土——北方柳叶宫,与金刚手有颇深的渊源。属于金刚手的部属.   
毗沙门护法也是格鲁派祖师宗喀巴大师所供奉的护法。
在宗喀巴大师的传记中,就记载着毗沙门赐予财富、协助宗大师修建寺院的神奇故事。  
 毗沙门护法,按照仪轨来说,是八地菩萨示现的护法身,也是北方多宝佛的化现,因此是僧宝、出世间护法。
在本质上,虽然与四大天王中的北方多闻天王是一体,但由于示现不同,我们也不能简单将他们混淆为一。
因为四大天王属于世间护法,不在皈依境范畴内,而毗沙门护法,则示现为出世间护法,属于皈依境内的皈依对象。   
毗沙门有四位王妃,四位儿子,还有成就事业八大药叉,赐予财宝八大龙王,以及无尽的天龙八部、各路神祗等眷属。
毗沙门护法,身色如旃檀黄金,一面二臂。右手竖立把持各种珍宝镶嵌装饰之幢,左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠。
面色微怒,和他掌管着分配世间财富、福禄的职能相配。  

   多闻天王他的装扮十分华丽。头戴饰有黄金和宝石的宝冠,赤裸的上身被珍贵的珠宝缀满,身后两条飘逸的绿丝绸帛带蜿蜒至莲花座上。
他右手持着标志性的胜幢,象征他带给人们的财富和满足,以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露。左手托着一只雪白吐宝鼠,象征能赐无尽财宝。
他的坐骑是一只红鬃白狮子,狮口大张,不但可以讲说佛法,且能吐出各种珍宝财物,解救一切贫穷困苦众生。  
 毗沙门威光赫奕,犹如十万太阳所出光芒。可以变化各种身相,应修持者需要,而能赐予财宝以及降伏仇敌等各种成就。
若能如法供奉及修持毗沙门护法、念诵赞辞及咒语,不但可以增财旺运、招财进宝,还可以消除来自各方面的障碍和不顺,满足众生一切愿望。
  有大福德,专门守护众生的财富。如果能供奉依止,并精进持诵其咒语,长行慈悲喜舍善行利乐一切众生,藉由本尊财宝天王的大力加持,可事业顺利鸿图大展,求财满愿,速能相应。同时若想消灾解厄、求取财富、增进福祉,只要诚心祈求毗沙门天王,常会有意想不到的效果。
所用法器
  北方多闻天王手上拿一把伞;伞是遮盖。在千变万化的世界里,有种种染污,所以要预防,不要被污染。
在广学多闻的同时,要保护自己的清净心,不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解,才有智慧、有能力,知道应该用什么态度、方法去应付、处理(无论是对人、对事、对物),才能做到尽善尽美。多闻天王资料补充  把守北俱卢洲的,是多闻天王朗梯色,是一位黄色的大神,手握吐宝神兽,为人间布下无穷财富。
  北方多闻天王朗梯色不仅仅是天界的守护神,也是人间的财富之神,被称为财神朗色。也许正是这个原因,他在雪域藏土的影响和知名度,远远超过其他三位天王。朗色天王是黄色的,如同金子般灿烂辉煌。
  从他的身上,放射出万道光芒。头戴缀满珠宝的王冠,黄金的盔甲上套着华贵的丝绸天衣,圆睁两眼,满鬓胡须,骑一匹咆哮着的绿鬃白狮。他的右手不停地转动着一柄神奇的宝伞,这样能源源不断地散布财富;他的左手抱着一只吐宝猫鼬,据说从鼬的嘴里能吐出取之不尽用之不竭的珍宝。
多闻天王

在他的周围,还有八位司财富的神,被称为“八马财神”。这八位司财富的神,紧紧环绕在财神朗色的周围,他们和朗色的容貌十分相似,威武而不狰狞,右手都持一件法器,左手抱一只吐宝神鼬。
  关于八马财神的名号和形象,在内贝斯基撰写的、谢继胜先生翻译的《西藏的神灵和鬼怪》一书中,说每个神的胯下都有一匹神马,奔腾叫啸,勇武非凡,这也许是叫八马财神的原因吧!东方的财神为“宝藏神”,是一位黄色神,手持珍宝;南方的财神为“康瓦桑布雪山神”,他也是黄色的,手持珍宝盒;西方的财神为“罗布桑波神”,他是白色的神灵,手持珍宝;北方的财神为“丑身”,他是黑色的神灵,右手挥舞利剑;东南方的财神为“羊达协”,他是黄色的,右手挥舞宝剑;西南方的财神为“措聂”,是白色的神,右手持红矛;西北方的财神为“阿丹”,黄白色,手捧春培天杖;东北方的财神为“瞻布钦波”,白色,手舞利剑。

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册社区

x
发表于 2012-3-5 16:08 | 显示全部楼层
在唐不空译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中还记述说:天宝元年(742年),安西城被蕃军围困,毗沙门天王于城北门楼上出现,
大放光明。并有"金鼠"咬断敌军弓弦,三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里,地动山崩,蕃军大溃,安西表奏,玄宗大悦,
令诸道州府于城楼西北隅置天王像供养。一时毗沙门天王声威大震,香火极盛。  
 《多闻天王赞》  
 财宝天王身金色,
 执持宝幢与银鼠。  
 威力制服夜叉众,
 顶灯多闻大天王。
 敬祈上师身安康,
 弘扬佛法业永昌。   
愿大家都来供养顶礼财宝天王.http://baike.baidu.com/view/819666.htm#sub819666
发表于 2012-3-5 16:35 | 显示全部楼层
上林如梦 发表于 2012-3-5 15:34
灶王爷是大黑天  据说唐密里是这么说的  可以参看吴信如的《地藏经法研究》(或者是药师经法研究   就这两本 ...

《地藏经法研究》很扯的一本書
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册社区

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|格鲁教法集成

GMT+8, 2024-11-26 23:19 , Processed in 0.044947 second(s), 17 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表