本帖最后由 chodrak 于 2012-3-5 16:13 编辑
帕繃喀大樂藏對漢地格魯派弟子的開示四則 仁欽曲札譯 （一）致漢地居士牛參謀長： … 該地區已由格西仁波切昂旺朗吉建立起曼殊怙主無垢體系之妙規。有些新學居士，經常一見喇嘛便貿然求法，致使本地教法受到污染。您等老居士自有主見，而能受持無垢自宗，甚為稀有！ 當今之世，除曼殊宗喀巴教法之外，薩迦、噶舉、寧瑪等一切教派，見地均有誤，且不論中觀應成見，連自續見及唯識見也沒有，但修類似外道與摩訶衍那和尚之斷見。若持斷見，其結果除無間地獄外，別無去處。因對微細沉沒缺乏認識，修亦染過。貌似甚深密法之大話雖如雷震，但連樂空、光明、幻身、雙運等深要的方向也沒有。由於他們匱乏通向解脫與一切智之無誤道，像這樣縱修千年也不生任何證德，與攪水求乳相似，全無意義。從見、修、行三者來講，顯密各方面均無絲毫錯亂者，只有曼殊怙主宗喀巴的妙規。因此，你們應受持甘丹派的無垢見修，而不摻雜其它教派為要，請銘記於心！此外，還應向格西仁波切殷重請問自宗見、修、行三者，並加以實行，如此則各自之究竟願必臻完美，真正之佛法亦將得以弘宣，至囑！請將此信的意思譯成漢文，轉告其他居士。
以下內容轉交劉（文輝）軍長的夫人： 如今此瞻部洲中，印度、漢地及周邊國家有許多國王、王妃、大官等，他們財力雄厚、權勢逼人、種性高貴、形色莊嚴，享盡現世的榮華富貴。但因未入佛教，他們也就只有現世的榮華而已，後世卻要經受無量苦，在三惡趣中經幾十萬生無法解脫。我們這位長官劉（文輝）軍長，他能信仰佛教，而且是教法的心要曼殊怙主宗喀巴的教法，夫人亦能遇到曼殊怙主宗喀巴的教法，能有這樣的信仰實屬大福報，業緣極佳！你們縱然今生無法一心專修、獲得解脫，但在你們的心中已決定種下殊勝種子，後世不耽長遠便能獲得解脫與成佛。我們每個人都要獨自一人前往後世，那時有利益的只有佛法！而一切教派之最上、如國王一般的是宗喀巴的教法，所以我們自己要盡力修持。如果不能，也應在轄區內廣事宏揚，這樣便能成辦自他數十萬生的利益，閉惡趣門，開善趣與解脫之門，奠定佛位的根本，對自他雙方均有益，無有妙事更過于此。切切！
（二）土虎年致漢地長官劉（文輝）軍長： 如今大地之上，大小國王多半誤以蠻族異教為勝，背離佛教甘露，為自己及臣民廣開惡趣之門。而在此時，鈞座卻能以往昔的願力及深厚福德力，將佛教心要曼殊怙主宗喀巴大師的教法敬奉於頭頂，深心受持，在轄區等廣大地區弘揚傳播無垢教法，在自他千萬眾生的心中種下解脫的種子。對這一弘宣廣大解脫道的偉業，我越想越高興，無量的喜悅如海濤激揚飛空，深表感謝！ 目前大地之上，外道、耶穌、穆罕默德、孔子、笨等多教流行，雖然各以自教為勝，但除佛教外，其它一切宗教均無解脫道，連斷一種煩惱的能力都沒有，長時間修大苦行也只是開惡趣門，全不能得善果。他們宣揚的，純是以非道為道的欺騙之語。佛教與之相反，它能易予解脫及一切智位，關閉生死與惡趣之門，根本斷除八萬四千種煩惱及其習氣，無需極大的艱辛與毅力，便能由安樂道而得安樂果，其真實之教言絕無欺誑。因此，如果我們想成辦生命的畢竟大事，就必須入於佛教！ 佛教中雖有四宗，但能遠離常斷的險處，如佛陀究竟意趣通達空性者，只有中觀應成宗。藏地有寧瑪、噶舉、薩迦、格魯等許多不同的宗派，但能符合吉祥怙主龍猛之意趣，而對中觀應成派的無誤空性見加以抉擇的，只有吉祥無等甘丹山派。不僅見是如此，甘丹山派的清淨修亦離昏沉愚癡，清淨行亦如毗奈耶行事，見修行三者均極清淨。又能將佛陀全部聖言編為一個道次第而行，這也只有甘丹山派才有。因此，曼殊怙主宗喀巴之規吉祥無等甘丹山之教，是一切佛教之心要，如幢頂一般。自己受持、為他開演即是最上大菩薩行。所以，鈞座應一如既往，在漢地盡力宏揚，在衰落的地區要加以復興，在未衰落的地方應盡力扶持使之增盛，負起弘揚甘丹山派教法之責，修此菩薩妙行永不鬆懈，謝謝！
（三）土兔年再致劉（文輝）軍長（暢言瞻部洲內外宗派概況）： 總的說來，此瞻部洲有許多不同的宗教，各派都以為自己的宗教是最好的，但若以直心來分析，可以發現：耶穌與穆罕默德之教是蠻族異教，最為糟糕，沒有比之更卑劣的。數論師等外道派較善，但也沒有解脫道，雖作火烤、躍上三尖叉等大苦行，也無解脫道可言，但開惡趣之門。此間所謂笨教者與外道無差別，豈有解脫，但開惡趣之門。孔教也不是佛教，它只能獲得現前的安樂，無解脫道可言。這些宗教都出離于佛教之外，成佛且不論，連解脫道也全沒有。信這些教的人，找不到一個得解脫的，而大多墮入無邊惡趣之中。 解脫道者惟佛教有，世尊釋迦牟尼出於悲心，先說易解之法，因為一開始就講甚深究竟空性，化機心中難以接受，就像幼童，需從字母學起。所以，佛陀先說粗補特伽羅無我的有部宗；之後說更妙的經部宗；再說更妙的開示粗法無我的唯識宗，這是唐三藏法師在漢地所宏揚的；次說見之究竟、開示細無我的中觀宗。在印度，清辨與靜命阿闍黎等雖信奉中觀宗，但因空性精微，他們無法獲得佛陀的究竟密意，故只是普通中觀，被稱為“中觀自續派”。印度的佛護、月稱阿闍黎，徹底無誤地通達了龍猛怙主所創規及佛的究竟意趣，他們被稱為“中觀應成派”。能得解脫與佛位之道有方便與智慧二部分。自續派以下內教各宗在方便道方面無誤，智慧分究竟見則未能通達，所以只瞭解相似空性，而不能證真正空性。只有中觀應成派能通達佛陀的究竟意趣--無誤微細空性。如果我們不入中觀派，便無法通達真正的空性。無此證悟則不得解脫、不能成佛。因此，內道佛教四宗之中，最上、殊勝、頂尖者是中觀應成派，它是龍猛怙主、月稱之規。 藏地內道有寧瑪、薩迦、噶舉、覺囊、博東等許多宗派，全都是佛弟子，經積福、淨障、修本尊、誦咒等方便分而入解脫道的有很多，勝過耶穌、外道等萬千俱胝倍。然而，這些宗派不如宗喀巴之規那樣道分圓滿、無誤、深速。尤其是其它藏傳教派，均自稱自宗是中觀應成派龍猛與月稱之規，但因此見極為深細，他派後學者多不能通達前輩祖師意趣之奧秘，見地錯誤，而成摩訶衍那和尚之流，如是則墮斷見，成為地獄之因。藏地除宗喀巴之規外，全都見地有誤，因此，如今天地之間，見、修、行三者全無過失垢染，圓滿深廣，若能如理修持，在人壽十二年或三年三品之內即能成佛，如純金般無與倫比者，只有曼殊怙主宗喀巴之教。對此我可立宗，並以百種教理成立。此教法的心要亦即“菩提道次第”，這樣的妙規現存於世，但仍耽著於劣規者，在西藏大有人在，這是各人福份下劣之征。而在你們的住地，卻能新建起佛教心要曼殊怙主宗喀巴的教法，這樣的善緣，那是梵天、帝釋天王的福德億萬倍也比不上的！
（四）鐵龍年致西康省主席劉（文輝）軍長： 念及您的悲心與信敬之恩，現就所詢成立佛學院一事，以無偽增上心略答一二： 您想成立佛學院作為聖教根基的想法甚好。總而言之，大五明即聲明、醫方明、工巧明、因明及內明。小五明即詩詞、韻律、戲劇、辭藻及星象。此十明中，除內明外，其它是內外共同的學問，聲明、詩詞等再怎麼發達，除文字戲論外，只會引導眾生入于惡趣，而無法引入解脫與一切智之門，對佛教沒有半點益處。 內明，即佛的言教及其注釋印度智成所造的具量大論。在印度與西藏，對於這些經論旨趣的理解是否正確有許多種。在印度聖域，有部、經部、唯識、中觀稱為“四宗”。唯識又分“隨教行唯識派”與“隨理行唯識派”。中觀又有“自續”與“應成”兩派。在顯密、見修各方均無絲毫錯誤，而符合佛陀意趣的，唯有吉祥怙主龍猛之妙規、由吉祥月稱善加闡述的中觀應成派。 在此雪域藏區，雖然四宗之名不甚流行，但也有不同的宗派流行，如舊譯密咒（寧瑪）、新譯薩迦、噶舉、香巴噶舉、博東、覺囊、夏魯、格魯等，見、修、行三者的體系各不相同。這些教派全都自許是聖域中觀應成派之妙規。雖然舊譯派大阿闍黎蓮華生及親教弟子、薩欽貢噶寧波、噶舉派的瑪巴與米拉日巴父子、噶當派的覺窩傑父子等祖師，全已得無誤應成見，但是其後學者的見地多有誤。儘管抉擇見的方法種種不同，但在修習時，多強調全無作意，惟摩訶衍那和尚的邪見是尚。像這樣對見缺乏正確瞭解，以致在其教派中出現全無業果、生死、涅槃等的難忍斷見，卻誤之為空性。如《寶鬘論》中所言： “若倒執此義，愚起智者慢， 毀謗剛強性，倒首墮無間。” 這些人將開啟無間地獄之門的邪見誤為正道，盡形壽修之。某些人則完全不瞭解勝義空性，將世俗所緣相誤為勝義，像這樣一輩子修常見等，將常斷之險處誤為甚深道。 在此之際，見、修、行三者各方面均無絲毫錯誤污垢的，惟有曼殊怙主宗喀巴之教。所謂“德格十三大論”所講的，即“彌勒五法”、“中觀正理聚”、《入行論》等，這些本是無諍的印度論著。但他們的解釋卻顛倒了這些論的旨趣，而將西藏古代的邪見執為自宗，此見即是上述和尚的難忍斷見。曼殊怙主宗喀巴已在《菩提道次第廣論》“所破太廣”一節中，以眾多教理詳加駁斥。與此類似的，還有以前的果然巴，他對曼殊怙主宗喀巴的事業行傳心懷嫉妒。為此毒水所醉，他對宗大師多番破斥及惡口相向。後來色拉寺杰尊卻吉堅贊、哲蚌寺絳央噶威洛卓兩位大學者出書答辯，將之破除成無所緣。這些答辯文刻版印刷後，在色拉等三大寺中廣為流行。果然巴的十三部邪說則被第五世嘉卻仁波切下令收繳、封存而成無所緣，並命令今後不得流通。但後來德格喇嘛絳央堅贊訪得母本重新刻版，在無口傳傳承的情況下妄作口傳，在無引導傳承的情況下妄作引導。他以果然巴的邪說為依靠，對曼殊怙主宗喀巴教法極盡不信、邪見、誹謗之能事。如果以這樣的劣規為主而立為學校課目，將導致邪見肆虐，這樣只會廣開惡趣之門，所以不立要比立好過百倍。 能無倒開解印度諸大論的旨趣，尤其是佛陀世尊究竟意趣甚深中觀見的，是怙主龍猛之妙規、由吉祥月稱善為闡述之無垢中觀應成派，這由曼殊怙主親授至尊宗喀巴大師。曼殊怙主親作師長，如父子般教導宗喀巴大師顯密一切深要，並賜以“耳傳變化經函”。這一妙規在顯密各方面無絲毫錯亂，它將八萬四千法蘊總結成一個道次第而加以實修，乃全圓聖教之唯一心要。 因此，佛學院中，應如三大寺的教學傳統，立量論、般若、中觀等辨經院。若克成功，在佛教住世期間，此聖教廣大事業，將決定成為許多眾生增上生、決定善解脫及一切智之因，創立者也將實現其偉大之究竟願，毫無疑問。 這些並非我袒護格魯派的偏見之語，是因悲心不忍見諸眾生流入邪道岐途而說的心裡話，十方諸佛可以作證！不僅如此，教理依據的出處也可彙集成書，但這裡就無暇多寫了，詳細內容請向格西仁波切（昂旺朗吉）求教為要。 上述情況尚祈電察。 | 
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发表于 2012-2-23 11:57
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