（轉貼）俄警方调查华商销售猫皮大衣

景宗

俄罗斯共青团真理报报道，莫斯科警方接到报案后，17日对一市场的中国商家销售由猫皮制作的毛皮大衣事件展开调查。俄动物保护协会人士批评中国人残忍。（景宗按： 原文屬新聞報道，轉述一種觀點，如果有人感到受冒犯，并非文章本身或轉載者意圖。）
   
    一些俄罗斯媒体星期三以“俄罗斯人为中国的猫打抱不平”为标题报道了中国商人在俄销售猫皮大衣遭到普遍指责的消息。
     
    俄罗斯共青团真理报报道说，莫斯科警方经济犯罪调查部门已经在17日对在全俄展览中心租赁了一个商店的中国商家展开调查，原因是接到了俄罗斯动物保护组织的报案，称中国人在那里销售猫皮大衣，违反了俄罗斯相关的虐待动物法律条款。根据俄罗斯《刑法》，残忍对待动物可以被罚款或被判最高两年的有期徒刑。
     
    俄罗斯“维塔”动物保护协会负责人康斯坦丁•萨比宁在18日对此案透露说：“我们已经向警方提供了中国人销售猫皮大衣的 录像，虽然售货员撒谎说这是野狸猫的毛皮大衣，但骗不了我们专家，这就是普通的家养猫的皮，而且真正野狸猫皮大衣的价格会比这贵好几倍。”
     
    他还批评中国人对待猫、狗很残忍，他说：“根据我们看到的录像，在中国，这些猫被装在铁笼子里运来后，中国人仅仅把他们往地下摔一下，稍微失去些知觉就开始生扒皮，根本没有把他们当个生命对待，只当它们是个物品。”
     
    到发稿时为止，销售毛皮大衣的华商已经紧急从该商店撤走。据目击者说，在媒体曝光后，这个中国商店立即“臭名昭著”，面对越来越多的俄罗斯人的指责和批评，中国商人赶紧关门走人，但很可能会在另外一个地方重新开业。
     
    俄媒体称，有70%的俄罗斯人都养猫。猫、狗在俄罗斯的地位很高，被俄罗斯人视为家庭成员。俄罗斯朋友在向你介绍他的家庭成员的时候，会说家里有五口，他和妻子，两个孩子还有一只狗或一只猫。所以在俄罗斯，说起穿猫皮大衣被认为是会让人浑身起鸡皮疙瘩一样的不舒服的事情。
     
    俄动物保护人士萨比宁表示：欧洲早在2007年就开始禁止进口用家养动物毛皮制成的毛皮制品。之后此类中国皮货开始大量涌进俄罗斯。令人庆幸的是，目前已引起了执法机关和媒体的关注。希望俄罗斯人不穿猫皮大衣会改变中国境内一些猫的命运。
     

洛桑索南

牛皮和貂皮的取得同样残忍，而且数量巨大。
建议从此不穿皮草。

伐折羅伊喜伐羅

樓主大德最近發了許多此類主題的帖子，我有些疑惑，樓主想宣說的究竟是怎樣一種道理？

世俗上有些人認為，殺某些動物過失很大，很殘忍，是罪孽（比如貓、狗），而殺另外一些動物則全無關系（比如豬、羊）。樓主轉貼的這些帖子，大都或多或少地表達或者暗示了這種觀念。請問，這樣的觀念正確麼？有道理麼？

以上的這些觀念，導致種種種族的歧視，比如認為廣東人喫某些其他地方人不喫的東西，因此廣東人就比其他地方人更加污穢、下賤（其實廣東人未必比他處人造更多殺業，不過飲食習慣不同而已）。或者因為中國人殺貓狗，歐洲人則不殺貓狗，因此中國人就比歐洲人殘忍、愚昧、野蠻（卻同時罔顧中國人對肉類的平均消費水準低于歐洲，因此或比歐洲人更少造殺業這一事實）。請問，這種由于種族習氣不同而產生的歧視，本身是正確的，是有道理的麼？

佛教當然是主張不要殺生的，但是“為了避免間接導致殺生而主張不要使用（食用、穿戴）由殺業而產生的物品”是否是佛教的主張呢？如果這是佛教的主張，那麼佛就不應該開許食用凈肉，甚至應該教導人們如某些耆那教徒一樣絕食至死，或者僅僅受用自死物，不著寸縷才是。顯然，佛陀并沒有這樣教導他的弟子，也沒有制定此類的戒律。

人活在世間，哪怕采取最嚴苛的耆那教徒的生活方式（在絕食餓死之前）也是無法避免“受用殺生所成產品”的。一個佛教徒即使持不殺戒很清靜，也無法避免受用由殺業而制造的產品。同樣無法避免受用此類產品，對于“自己圈子以外的人”的“喫貓狗、喫驢肉、穿貓皮衣”等等的行為大加指責，對於“自己圈子內的人”用哈達，用麝香（合香，制藥等），用珍珠（制藥，供曼達，莊嚴佛像等），用皮革（皮鞋、皮帶等）等等的行為（這些行為都涉及使用殺生制造的產品），卻視為理所當然，這樣的態度，是否能令人心服口服呢？還是說只能令“自己圈子以外的人”覺得佛教徒十分虛偽，而且不講道理呢？

福智學員s

伐折羅伊喜伐羅

前文提出兩條責難：
一，用家貓皮冒充野貍貓皮。這一條屬于貨品名實不符，是買賣公正的問題）
二，虐殺，即所謂’活剝‘（多大程度屬實不清楚）。這一條涉及虐待動物（也即在沒有必要的情況下向動物施加痛苦）。至於將動物摔死（或者摔昏）後剝皮，是否就當以虐待論，我看也有可探討的余地。

可此話題引發關注的原因，恐怕在於：
“俄媒体称，有70%的俄罗斯人都养猫。猫、狗在俄罗斯的地位很高，被俄罗斯人视为家庭成员。俄罗斯朋友在向你介绍他的家庭成员的时候，会说家里有五口，他和妻子，两个孩子还有一只狗或一只猫。所以在俄罗斯，说起穿猫皮大衣被认为是会让人浑身起鸡皮疙瘩一样的不舒服的事情。”
這一條不涉及買賣公平、增加動物不必要的痛苦等等，純是俄羅斯一種顛倒的風俗而已。而以這種惡俗來歧視中國人，實在令人匪夷所思。
將動物看作人，甚至看作家庭成員，這本就是一種愚癡，大概是過去惡業成熟的果報。對於這種愚癡不加批判，反而隨喜，又豈是佛教徒所當為呢？
佛教不主張殺生，決不是教導人和畜生沒有區別，或者應該以對待人的方式來對待畜生，或者應該把畜生當作自己的親人，或者應該將殺畜生看作是和殺人同等的行為。

jefffangji

我也没搞懂，取珍珠就要杀贝壳，那不也是杀生吗？？？但是貌似供曼扎或者做佛像都很喜欢用呢。求解释！！！！

景宗

很奇怪， 在我們這個正宗的佛教論壇轉貼了幾篇反對虐殺動物的文章，竟引得伐折羅大德這么不爽、這麼多聯想？  我想就是把這些文章譯成藏文轉呈甘丹赤巴日宗仁波切，他老人家也不會給我們扣上種族歧視、區域歧視、違背佛教精神這樣的大帽子吧？不信，你可以試試。 我反正不信日宗仁波切會說漢地的十幾種活烹動物的“佳肴”沒什么的、偷孤獨老人的貓作菜制衣不過小事一樁！如果這是宗座的意思，你放心，我把這幾篇轉貼打印出來就著茶吃下去！我靜候你佳音。

種族歧視、區域歧視？ 不客氣地講， 那是你自己撿罵！還有就是廣東人，我的轉貼里哪一句說廣東人了？早在十年前就有人跑到夏瓊寺去偷流浪狗，那可跟廣東人無關。你不也不是廣東人嗎？ 你也不間接/直接消費貓狗“產品”吧？  不要老拿廣東人說事，難道是想引起廣東人不滿，像你一樣追打這幾篇文章？ 這可是挑唆族群矛盾吧？

偷人貓狗、殘殺動物，是“間接導致殺生”？ 愛護和善待小動物竟然是“愚癡”、“是過去惡業成熟的表現”， 這就是你學的佛法？ 別再忽悠人了！你的邏輯很混亂，最好先想好了要說什么，再義憤填膺，OK?   你覺得不爽，站到東京大街上去，拿個喇叭告訴人家我們殺狗吃貓比你們這些虛偽的家伙每天“間接”殺生率真！但有必要指出，本人和很多中國人都不在這種“我們”之列，只是經常被一些“愛國者” 綁架盜用。 另外你爲什麼不去漢傳論壇以定量而非定性的方式宣傳一下吃素比吃肉“間接”殺生更多更壞更虛偽所以大家都應該改純肉食學豹子和狼？ 看看有什么反應。我相信肯定有不少數據、圖表答復（當然一定也有很多不文明、歧視、偏見等等的追答/打），所以我也就不必費心和你辯論這種混帳“道理”了。另一方面 你要是覺得西方工業國家殺生更多（這點我很認同），你完全可以投入國際上保護動物者的洪流，盡自己一番心力，  犯得著在這里追堵幾篇愛護小動物的文章嗎？可笑而無聊。

現在正答你的質疑:

1.      “而殺另外一些動物則全無關系”？誠然殺豬宰羊與殺貓屠狗，同樣殺生，都是惡業；但貓狗和人更親近，更容易令人產生惻隱之心，而貓狗被人偷走也對與之相伴的人，特別是老人和孩子，造成更大傷害。 同樣是殺人，殺死自己的親人、朋友就會更有震撼性。 我祖父母曾有一條相伴多年的狼狗，後來韓戰時京城打狗送前線充補給，這條狗不幸被打。當時祖父母聞聲趕往院外，面對愛犬求助的眼神，也只能垂淚相視。那一幕凄慘的場景從幼年我就聽祖母講過無數次，也就是說那一幕對她而言刻骨銘心、伴隨她的後半生！ 這就是爲什麼要特別呼吁反對偷殺他人貓狗，因爲除殺生本身外對人對家庭的傷害遠大於殺害其他動物。 虐殺與否都是殺生，爲什麼特別要反對虐殺？ 虐殺會對動物造成更大痛苦， 也對良善風俗有更大破壞力。 廣論在“顯示十業道輕重”一節，有“由加行故重者，---或令發起猛利痛苦而行殺害者”的開示。 此外，同一節還有“ 有事故重者， 謂若殺害大身旁生. 人或人相--- ”， 可見殺不同動物也并不是同樣罪業。 記得經論上講過，殺大型動物其痛苦更大。所以像轉貼當街殺驢的慘劇，就很有意義。而殺貝取珠和偷人貓狗也有輕重不同。 間接獲得珍珠供曼扎和盜殺他人相依為命的貓狗大快朵頤豈可相提并論？

2.     世間的人能學習佛法的是少數，正是由於我們不能勉強世人都作到十善，所以才要先撿重的、傷害大的惡行喚起世人的惻隱之心和良心， 逐步作到幫助世人少殺生、少虐殺。雖然在五濁惡世難以引導世人斷殺，但少殺生、不虐殺的良善風俗還是可以養成的。如果因爲現在到處都在殺生，我們也多少間接殺生了，就棄之不管，隨波逐流，甚至反對別人保護動物，那才是虛偽，還奢談什麼佛法？  世人固然不能盡斷殺生，但由於我們的努力多少能避免廣論所說“又亦不能，於時時間，獲得增上慚愧惡作”，甚而減少殺生，不也是很好的事嗎？暫時不能斷盡一切惡業、圓滿一切善業并不等於就可以捨棄一切善業，總要盡力而為， 能作到多少作到多少，減一分惡是一分。如果說耆那教的作法是一種極端行爲，那么因爲不能盡善所以就索性不努力於善業不也是一種極端行爲嗎？再說有人醉酒後駕車撞死了人，另一個人蓄意把幾個人活活燒死，這兩個能等同嗎？ 有人偷了東西，所以他搶劫強暴也有理、沒關係？

3.      種族歧視、地方歧視當然是應當反對的，但不等於有人提虐殺動物就是搞種族歧視。 即便有人利用來搞歧視，我們應當反對的是歧視而不是反虐殺動物。 反虐殺動物并不是針對某個族群，盡管某個特定族群或某個地區的人有這種虐殺行為。 不管是日本人、中國人還是美國人，也不管是山東人、廣東人還是四川人，虐殺動物的行為都應當受到譴責。 不能因為涉及了某個族群或某個地區的人，虐殺動物的惡行就抓到了一張免罪符，碰不得了。此外， 別人的暴虐行為并不能證明自己同胞的虐殺行為公平正義。 如果俄國人指責中國人殺貓殘忍野蠻，你當然可以答以打獵不殘忍野蠻？江東六十四屯的大屠殺和蘇軍集體強暴德國婦女不殘忍野蠻？但另一方面，我們爲什麼不可以自己至少看看部分國人是不是真有這些問題，是不是可以移風易俗，讓我們的形象更好些。這好比有人說你鼻子上有個膿包，你就忙著辯論說對方臉上有三道疤、五個癬， 而你自己鼻子上長得是大富大貴的吉祥痣。 掌中解脫論中講到殺生時，有一段關於殺羊的細節，很血腥殘忍，但舉麥堪索仁波切在引用時毫不猶豫地告訴我們這些漢人、西方人，這就是藏人傳統殺羊的方式。仁波切并未否定西藏文化， 我們也沒有因這段描述就歧視藏人。 不要什麼事都上綱上線，揮動民族主義大旗爲虐殺動物辯護的糞青行為很令人鄙視。

目前經濟的高速發展，使我國有越來越多企業經營西方國家大規模工業化式的殺生，同時舊有的和新生的各種虐殺動物手段層出不窮，愛護動物（如不虐殺）的觀念遠未深入人心，很多人都抱著和你一樣的心態，覺得無所謂，有一萬個理由維持現狀。但我，作爲一名三寶弟子，雖不能實踐菩薩道，但卻是菩薩道的景仰者，深感應當在此濁流中宣傳關愛動物，提倡慈悲。 這是我的信念，我也堅信這符合悲心的修習。 轉貼這些文章算是我盡一點綿薄之力，希望引起法友們的關注，或許這也算是compassion in action吧。  所以今後我一定會繼續這類轉貼。如果你覺得不爽，那也只能如此，恕不奉陪辯論，因爲在一個堂堂正正每天大悲不離口的佛教論壇竟然討論要不要保護動物實在令我感到很可恥！

福智學員s

景宗

福智學員s 发表于 2012-1-20 02:34

所以大家有必要知道一些敗類正以他們的惡行在丟中國人的臉！

福智學員s

景宗

洛桑索南 发表于 2012-1-19 23:09
牛皮和貂皮的取得同样残忍，而且数量巨大。
建议从此不穿皮草。

至少我本人非常讚同。

景宗

吉祥智 发表于 2012-1-20 08:00
这种帖子一而再 再而三发在这样一个佛教论坛本身就很奇怪，这里原本就没有人支持杀生,不晓得楼主一而再 再而 ...

這種帖子發在佛教論壇一點不奇怪，難道還發在屠夫論壇不成？ 發在這里，是因爲大家是佛子，關愛眾生， 希望這些惡行能引起大家的關注。 注意， “宣傳” 是你的說法， 不是我的。不要又給人扣帽子，扯到一些敏感的事上， 你這套把戲早就被人戳穿過！

我家附近的集市？ 我這里還真沒有這類事， 如果有，干的人早就吃官司了。 倒是你怎么不去你家附近集市宣傳護生啊？ 這該不違阿含聖典吧？  

你的邏輯很奇怪，牛是印度教的聖物，爲什麼佛教也要尊奉？ 你就拿這邏輯給甘丹赤巴看？ 還是你寫吧！ 另外為什么不給斯里蘭卡的長老寫封信呼吁他們國家全面禁止捕魚？  捕魚不殘忍？ 不要就知道挑西藏的錯！

我貼了，你可以不看， 也就沒什么感受，并沒人強迫你看, 對吧？  你也不妨提些建設性意見，告訴我什麼方式介紹反對虐殺動物更好。