日本高野山、四国88灵场、洛阳33观音小典故、八卦，什么都有

上善如水

收集高野山、四国88灵场、洛阳33观音小典故、八卦，请知道的贴出。
特别是津航、yinyang shi、Blackeden、伐罗、河流等几位对日本比较熟悉的朋友，请多想想，我们收集一下，谢谢。
很多不是什么不共典故，只是不懂日语文所以不知道而已，网上日文网页可能就不少。
类似以下这类的：




yinyang shi:
在高野山灯笼堂和比叡山根本中堂各有一盏油灯，每天都有人专门看护，修供养法添油照料，象征法灯千年不灭。高野灯笼堂周围那些灯都是中间供的那个主灯分火出去了。http://wadaphoto.jp/japan/enryakuji1.htm日本人自己写的比叡山的就是这几个中的一个，高野的就是那个灯笼堂中的一个，具体那个不知道，我没有实地考察...

河流说的：
這金剛杖還有很多說法
其一:萬一在朝聖過程中病逝或是齎志以歿，這根杖就可以做為你的墓標。
其二:朝聖途中，金剛杖要謹慎對待，到歇宿處時，人洗了腳上塌塌米，杖端也要洗淨了再恭恭敬敬擺到清淨的地方。
其三:在路上經過橋梁時，切莫把杖往橋面上敲。據傳當年弘法大師行腳修行時，找不到歇宿之處，曾在橋底下窩了一夜。不這樣做是怕驚擾了在橋下的大師之故。
現在日本還有喚為「十夜橋」的地方，橋底下就供奉著大師安單的像，還有棉被供奉:lol
...

yinyang_shi

我知道的都是些历史书上的典故，不共典故就要靠在日本的津杭师兄了O(∩_∩)O

上善如水

yinyang_shi 发表于 2012-1-3 20:58
我知道的都是些历史书上的典故，不共典故就要靠在日本的津杭师兄了O(∩_∩)O

史书上的典故也要！

上善如水

閏年に逆打ちで四国遍路すると功徳があるって聞いたんですが・
http://plaza.rakuten.co.jp/totteiwakusyokyo/diary/201112170000/

伐折羅伊喜伐羅

伐罗、、、等几位对日本比较熟悉的朋友

看到這句我不禁感到一陣寒意，可以想象不久之後隨著業力的顯現，就會出現這樣的情況：
關于伐羅這個人嘛。。。
藏传论坛说他不是藏传专家，可能别的厉害，不清楚，但他说的藏传不足为信 ...
日本论坛说他不是日本专家，可能别的厉害，不清楚，但他说的日本事情不足为信 ...
XXX论坛说他不是XXX专家，可能别的厉害，不清楚，但他说的XXX不足为信 ...

伐折羅伊喜伐羅

估計某位老先生當年就是被別人偶然胡亂瞎捧，一時沒有hold住，戴了高帽坐了轎，於是上馬容易下馬難，最後成了那個樣子。哈哈。

albertbian

印象中藍吉富曾寫過一本關於日本佛教寺院文化的書，出版社似乎是大千，裡頭有寫一些典故，另外還提供了一些大本山、總本山或是有名寺院的年中行事、賞花日期等等。

津杭

http://www.koyasan.or.jp/高野山金剛峯寺

伐折羅伊喜伐羅

其實我最關心的八卦就是弘法大師入定、頭髮和指甲不斷生長，每天要喫兩頓飯之類的事情——非常好奇比較深入的第一手的八卦

上善如水

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2012-1-4 22:24
其實我最關心的八卦就是弘法大師入定、頭髮和指甲不斷生長，每天要喫兩頓飯之類的事情——非常好奇比較深入 ...

这类典故很有意思。

yinyang_shi

那个不是传说，就是某位很厉害的大师进了御庙（也是唯一进去的人）看到大师袈裟已经破损，绳子也断了什么的，然后就给大师换了袈裟，剃发剪指甲什么的。每天送饭现在还在进行中，去旅游应该能看到。探索频道还是国家地理拍过一个节目讲肉身佛的，里面就八卦过，还有讲到了那法灯呢。

伐折羅伊喜伐羅

那次剃頭剪指甲用的刀具被埋藏起來，本身也成了一個聖地——剃刀塚。
可問題是，觀賢長老為弘法大師剃髮、修甲、更衣是在其入定後八十年間的事情。當時頭髮指甲已經長得不得了。自那以後就再沒有人進入過御廟石室，現在大師的頭髮豈不是要充滿石室了？

yinyang_shi

关于大师入定的原文记载我找到了，作者很牛，比较官方，出自《弘法大師伝》後宇多法皇御製。
古文输入我写的太慢，直接截图。

伐折羅伊喜伐羅

蘇生於途這句比較費解，不過鑒于上下文也有別字（比如‘蜜教’），懷疑這里是說“酥生於途”。
如果真是這樣（晚上出太陽，路上冒奶油），殊勝是很殊勝啦，可多少會有些擾民啊（晚上睡不著覺，走路的人被滑倒）

yinyang_shi

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2012-1-4 23:33
蘇生於途這句比較費解，不過鑒于上下文也有別字（比如‘蜜教’），懷疑這里是說“酥生於途”。
如果真是這 ...

路上毛奶油现在这物产丰富的时代是饶命，那时候应该是乡民蹦走相告的大喜讯吧O(∩_∩)O哈哈~