《水上门徒行》是真的吗

果修 · 发表于 2011-12-24 10:04

个人感觉不太像真的但是有没有证据。群里哪位师兄对此了解多点上来讲讲。我对外道并不感兴趣，只是想多闻而已。

福智學員s · 发表于 2011-12-24 10:49

如星翳障或燈火如幻朝露或水泡
如夢閃電或雲彩有為法應如是觀

lbjerry · 发表于 2011-12-24 10:56

这本书好多人用来引证，也有很多人说是伪造的。

notwind · 发表于 2011-12-24 11:49

那个说耶稣在西藏拉萨学佛的书？
大家都知道，耶稣出生的那年算公元元年，而要差不多再过六百年佛教才开始传入西藏。

扎西无忧 · 发表于 2011-12-24 11:58

notwind 发表于 2011-12-24 11:49
那个说耶稣在西藏拉萨学佛的书？
大家都知道，耶稣出生的那年算公元元年，而要差不多再过六百年佛教才开始 ...

好像是印度吧？啥时候变拉萨了？

福智學員s · 发表于 2011-12-24 12:24

會不會不同地方有很多人都叫耶穌?

notwind · 发表于 2011-12-24 12:27

本帖最后由 notwind 于 2011-12-24 12:30 编辑

扎西无忧发表于 2011-12-24 11:58
好像是印度吧？啥时候变拉萨了？

难道不是说这个？
http://wenku.baidu.com/view/40b7782d7375a417866f8f87.html

第三十六章

第一節：西藏拉薩有一座雄偉的佛官，藏有豐富的古代佛經及原稿。
第二節：印度聖憎韋狄雅柏迪曾經去讀過這些古代佛經寶藏，他對耶穌提及這些古代佛典，耶穌就想自己去一讀這些古經。
第三節：那時候，極束(指中國)的最偉大的大喇嗽高僧聖者孟斯德住在西藏。
第四節：越過喜馬拉雅山脈的伊莫特斯山峰(Emodus)是很艱難的旅程，但是，耶穌並不畏難，啟程前往，聖僧韋狄雅柏斯派有一個可菲的嚮導。
第五節：同時，韋狄雅柏斯寫信給大喇嗽孟斯德向之介紹這位希伯來聖者耶穌，請其盛大歡迎。
第六節：經過多日的驚險長途跋涉，耶穌在嚮導領路之下，來到西藏拉薩佛宮。
第七節：聖僧大喇嘛孟斯德率領全寺僧人，大開宮門迎接耶穌。
第八節：於是耶穌住在拉薩佛宮，獲得機會接近那些古代的神聖佛經原稿，在聖僧孟斯德的協助之下，耶穌得以能夠研讀這些佛經。
第九節：大喇嗽聖僧孟斯德時常為耶穌講解。
第十節：耶穌在拉薩沒有講道傳教，只是研究學習佛經。

福智學員s · 发表于 2011-12-24 12:46

本帖最后由福智學員s 于 2011-12-24 12:50 编辑

耶穌如果依止高僧學習過佛經,怎還會相信上帝?
我覺得研讀佛經的人不一定皈依三寶.

福智學員s · 发表于 2011-12-24 14:10

本帖最后由福智學員s 于 2011-12-24 14:16 编辑

扎西无忧发表于 2011-12-24 11:58
好像是印度吧？啥时候变拉萨了？

文中記載: 先到印度, 再到西藏.
註:在印度是參學婆羅門教.

扎西多杰 · 发表于 2011-12-24 14:48

当以何身度者，皆化种种身度之-----福智学员，你执着了

曼陀罗 · 发表于 2011-12-24 15:18

曾经看过一篇在印度拉达克僧人和基督徒之间发生辩论的资料，现在记不清了，那位师兄能介绍一下当时的细节。

笨者之帚 · 发表于 2011-12-24 15:55

notwind 发表于 2011-12-24 11:49
那个说耶稣在西藏拉萨学佛的书？
大家都知道，耶稣出生的那年算公元元年，而要差不多再过六百年佛教才开始 ...

这个似乎很难说，因为佛教传入西藏的时间有种种不同的异说，仲布·次仁多杰的论文《佛教传入西藏时间考》最后的结论说：

“综观上引诸史书中的有关记述，似乎说明，佛教传入西藏的历史时间是公元前3世纪，而拉脱脱日年赞时期佛教传入西藏的说法，无非是王室家族为了辩护其权威而产生的。其实由于传教士的长期传教活动使得佛教在当时的西藏民间已经得到发展。因此，今后研究佛教在西藏发展的历史时间问题时，必须分开它最初传入民间并在民间得以发展的时间和王室代表西藏人认可佛教的传入、发展的时间，这样，我们对研究佛教何时传入西藏的疑难问题上能得出比较合乎情理的答案。”

notwind · 发表于 2011-12-24 17:26

笨者之帚发表于 2011-12-24 15:55
这个似乎很难说，因为佛教传入西藏的时间有种种不同的异说，仲布·次仁多杰的论文《佛教传入西藏时间考》 ...

看了下《佛教传入西藏时间考》，只觉得其结论过于大胆，而能支持这个结论的证据恐怕不足。
其中说“佛教传入西藏的历史时间是公元前3世纪”的证据是引《中西交通史料汇编》指阿育王传教入藏——然阿育王在华氏城结集并向四处传教之事，乃上座部（分别说部）的说法。其传教的地点，见于觉音的《善见律毘婆沙》，其中比较可能与西藏有关的或许是末示摩尊者传教至雪山边（Himavanta）。然这个雪山边在哪里并无定论，也有可能是喜马拉雅山的南麓某处，一定要说是西藏未免武断。可想见末示摩传教之后雪山成为上座部的一个根据地，因为传说后来印度说一切有部崛起后，上座部转入雪山，称雪山部（Haimavata）。然而似乎很难想象是上座部翻过喜马拉雅雪山进入了西藏。西藏后来的佛教传统似乎也没有看出上座部留下的印记。

另外我似乎记得拉萨这个名字的由来与大昭寺的建立有关。所以即便耶稣在西藏能接触到零星的佛教，至少不可能是在西藏拉萨！除非这个耶稣是穿越过去的。

扎西无忧 · 发表于 2011-12-24 19:18

notwind 发表于 2011-12-24 12:27
难道不是说这个？
http://wenku.baidu.com/view/40b7782d7375a417866f8f87.html

不好意思我看的版本貌似不是你这个可能有很多版本？

福智學員s · 发表于 2011-12-24 19:40

notwind 发表于 2011-12-24 17:26
看了下《佛教传入西藏时间考》，只觉得其结论过于大胆，而能支持这个结论的证据恐怕不足。
其中说“佛教 ...

說不定不是佛教,有些人把苯波教當做佛教了..呵呵

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