扯一点还俗的闲话

kongyin

                        藏传里的还俗现象无疑是现今佛教圈子里相当八卦的话题。因为，喇嘛还俗十有八九和女人有关。从印度派去美国，欧洲或是台湾的喇嘛，还俗率相当高。大多是在金钱和美女的重磅糖衣炮弹的轰炸下阵亡的。这种严重损兵折将的局面虽然令人担忧，但是也不必惊呼“末法到了，佛法完了”。我倒是觉得从多个角度想想，还俗这事也很正常。
首先从藏族的传统看，藏人将小孩从小就送到庙里出家。没有在世俗里跌爬滚打过，所以对花花世界没有抵抗力。一旦从穷乡僻壤的藏地或是印度到美国这种物质极为丰富的环境，再加上洋妞长得标致又性格火辣，年轻喇嘛抵挡不住诱惑就很正常了。我认识好几个小喇嘛都是小学没念几年，就“被出家”了。有一个跟我说：“我很想读书，可是家里怕学校里待久了就不肯出家，所以小学五年级时就把我送到庙里了。”试想，这些小喇嘛心里的世俗世界如此缤纷多彩，想往里跳还来不及，更何况金钱美女的主动攻击呢。而我们汉人出家都得克服重重困难，顶住各种压力。出家如此不易，能得到当然会好好珍惜。所以汉族僧人很少还俗就不足为奇了。介于汉族和藏族的出家习俗之间的，是泰国的短期出家的风俗。年轻人短期出家之后大多还回到世俗生活，当然发心出家的，家里也很支持。这种方式可以让年轻人有体验出世生活的机会。而不是处于家长的意愿使他出家。我觉得这倒是不走极端的最合理的方式。当然，年轻人很少出于自愿出家。而泰国的传统认为，如果不经过出家生活的磨练，男生的品质没有得到提升，很难讨到老婆。所以，为了娶媳妇儿，即使不喜欢寺院生活，也得短期出一趟家。这对泰国文化外的人来说，真有点荒诞了。而这种传统能延续多久也的确是个问题。
其次就藏传的修学方式讲，不少喇嘛从小以学经论为主，有的年轻格西堪布虽然有学问，但不见得修行好。抵御物质诱惑主要还是看修行，学问再好，没有修行的话，很容易被烦恼拉下水。而当今藏传在西方的迅猛发展，造成对法师的需求远大于供给的局面，尤其是能用英文或中文讲法的喇嘛更炙手可热。而那些热衷于学英文中文的喇嘛又多是攀援心比较强的。于是这些还没有经过修行磨练过的喇嘛便仓促上阵，能在物欲的枪林弹雨中屹立不倒实在是困哪。而我见过几个学问好的中年格西，他们既不会中文、英文，也不会电脑，年轻时全副精力都放在了学经上。因此，经论、修行和外文俱佳的喇嘛便是凤毛麟角了。
再次，整个大环境的变化对出家人的影响尤为明显。现在，即使是藏人的观念和行为都与传统不同了，所谓“人心不古”。以前在藏地，比丘和女人都不面对面说话。现在很多禁忌都没有了，这对出家人来说就少了一层保护。还有各种现代化的通讯设备，如手机和网络，也使得年轻僧人即使身在庙里，心也可以驰骋于五欲六尘之中。如此，当他们走出寺院，直接面对世俗环境时，连身也不受寺庙的束缚，还俗就变得轻而易举了。
一般僧人还俗也许对我们的信心的冲击不大，但是有些大活佛也还俗，一些人就接受不了了。对此，我们还是要抱着平常心，不要因为他是大活佛转世，就认定修行好。也不要因为看到他还俗，就觉得他修行不好。活佛还俗的情况也多种多样。比如，十世班禅大师还俗多少有些政治因素。而早期到美国的一些大德，为生活所迫，不得不脱下僧袍去打工。比如，穹拉仁波切就是因为穿着僧服做工有辱僧众的庄严，所以还俗了。他在格鲁派里学问和修行可都是一流的。另外，一些信徒存在迷信活佛的心态。“活佛”只是汉人发明的词汇，藏人没有“活佛”这个称谓，而是称“仁波切”，即“宝”的意思。我们所说的活佛的体系就是一种为了传承延续的转世制度。有不少活佛不见得是前一世的转世。也许前世去了净土，为了传承的需要，找一个合适的人选，认定为继承人，此类事情也常发生。喇嘛修行好不好，当然是看今世的表现。如果只有活佛才能修得好，修密法能即身成佛岂不变成空话了？像格鲁里，很多学问修行好的格西都不是活佛，或者说没有活佛的名号。修行这事完全在于个人的努力，前世的善根能起到助缘作用，但不是决定性的。况且很多活佛前世也并不是登地的菩萨，更别说是佛了。而藏人常常给一些高僧大德冠以“金刚持”“遍知”等名号，也仅是表示敬仰的一种方式。
                                                                       

慧灯元照

汉人哪怕吃尽千辛万苦出的家，最后堕落为喝茶看鸟的小资僧，不事学习，更不在乎实修的，也很多。
主要是物质实在太丰富太难抵挡了。爱美之心人皆有之。

笨者之帚

楼主说的相当好，比较平实，特别是对汉传、藏传、泰国南传三种出家的传统给予了一定的比较和说明，以及对米国弘法现状的介绍，都足以让我们了解许多事情，随喜赞叹，随喜赞叹！

洛桑丹增

赞叹!受益匪浅！

blursky1058

楼主总结了很好，看来在这个圈子里面也滚了不少时间，也思考了很多。

雲水行

感嘆感嘆, 太早出家怕經不起社會磨鍊, 入社會後再出家又難免牽扯業緣太多不好修行. 兩難阿~兩難~

曲美多吉

哦，是这样啊

北方將領

到海外，還是要有僧眾同伴彼此惕勵。是互相照料，也是互相約束。

曼陀罗

“修行这事完全在于个人的努力，前世的善根能起到助缘作用，但不是决定性的。况且很多活佛前世也并不是登地的菩萨，更别说是佛了。而藏人常常给一些高僧大德冠以“金刚持”“遍知”等名号，也仅是表示敬仰的一种方式。”说的号。

ckm0012001

在云南香格里拉，那边的孩子小时候多数要去寺院当一段时间的僧侣的．然后还俗

众生即母

有空多看看。

旅途人

受益匪浅！

云登

没啥大意思。曾经的誓言空口白牙的怎么说出来就怎么咽回去，套句不好听的叫不要脸。发誓尽形寿如何如何，古人说食言者肥，不知这些还俗的有瘦子没有

庄生梦蝶

根据《喇嘛王朝的覆灭》这本立场相对客观的著作记载，解放前，西藏佛教算是很兴盛的了，色拉寺有多少僧人？接近一万吧。但仅仅色拉杰扎仓就藏了2000多把枪，以至于后来色拉杰敢于和当时噶夏政府的军队交战

额的佛呀！