正視福智現狀，護持師父一生心血！

ghlin66

末學是福智的老學員，
看到網上有各種對福智及接班上師的想法，
基本上都各有所本，
對此末學沒有什麼想法。

但是福智團體的現況，卻是令人擔憂的！
常師父一生辛苦的努力，
將大家帶到法~王、藏系師長的身邊，
好不容易建立起來的殊勝法緣，
在福智內部有心人士的操作下，即將斷絕！
儘管官方在表面上，仍是一致依止法~王，定期舉辦請法團，迎請三大法座主持祈願法會等，

但是檯面下，許多的有心人士，一再的告訴新進學員說：
「常師父要大家依止接班上師，沒有要大家依止法~王！」
「你是依止師父、還是依止法~王？」
「福智和格魯沒有關系」
諸如此類的話語，
再再的破壞常師父當年辛苦建立的心血和法緣。

無論如何，團體目前就是跟著接班上師的指示運作和修學，己是不爭的事實，
就算偉大如尊者，也是無法改變此事實，
但是這些有心人士，不斷的，要讓團體學員和法~王斷絕法緣，和傳承斷絕法脈，
以漢化的美名，讓團體和格魯教法切割，這都是令人痛心的！
末學碰到的新學員，不知道法~王是誰，不知道師父的上師是法~王，大有人在，
只知道師父和上師，其他一概不知。
這種作法己經是團體內部的強大潮流了。

所以末學在此，希望師父的弟子和關心福智的法友們，集思廣益，如何用更多的證據和正理，
讓福智團體和法~王、格魯傳承間的關系，無法切割和扭曲，
讓師父一生的心血不要白流。
這些有心人士們，無論用多麼神聖的藉口，也不要抹滅師父的心血和尊者的期盼，
有心人士們，當你們自以為在依止接班上師，作師所喜，蓄意切割團體和法~王的法緣時，
己經造下了不依止師父和法~王的無量罪業！因為你們將師父的心血破壞殆盡，讓大眾遠離了觀音菩薩的攝受，
如果你們認為這些不依止接班上師的學員，會下地獄的話，
那大家就是地獄見了，因為你們也造下了無量無邊不依止師父和法~王 的惡業！
請大家集思廣益，保留住師父的心血！再三祝禱！！

弃昧

回1帖

末學是福智的老學員，
看到網上有各種對福智及接班上師的想法，
基本上都各有所本，
對此末學沒有什麼想法。
     
    在此 亦呼應知道福智一脈相傳歷史的福智老學員 大家要團結起來 不要在各有所本的 打散了 “解開真相 或對抗福智變調”的力量
    尤其  就是福智的老學員 所以 我們應該想盡辦法 直接問也是老學員的"福智現在的主事"者 為什麼要如是作
    即使福智主事者 這些年就是不理我們 但我們更應該再接再厲的 透過各種可能的關係 或證據 或正裡 再再的質問  
    乃至連署 以對抗 應該都是我們突破現在一片散沙 毫無質問福智主事者力量的一些辦法呀

所以末學在此，希望師父的弟子和關心福智的法友們，集思廣益，如何用更多的證據和正理，
讓福智團體和法~王、格魯傳承間的關系，無法切割和扭曲，
讓師父一生的心血不要白流。
      相信2000年前 依止法王的證據 老學員 沒有不清清楚楚與證據十足  但2000年-2011年的暗箱操作 這個證據 或不易收集
      或有 也不敢或不便發表下 如何對應福智現在的 無所忌憚的片面之詞
      因此 現在最緊要的就是團結 且應盡量請如證法師或相關的法師 不要在迴避  因為他們都是知道2000年前的 師父的旨意
      即使後來有變化 一樣應該將證據攤開 否則大家即便一起下地獄 還是會沒完沒了的 不是嗎

ghlin66

支持棄昧師兄！

弃昧

   
     看到福智主事者這些年 加速掩滅事實 與擴大對學員作愚昧之宣傳
     如是不留痕跡的就讓福智學員 不管老中輕 全面自動願意依止在一個聲音檔的佛門怪風
     想想 這是多恐怖的一件事呀

     因此 曾經追隨常師父 辛苦經營與護持正法的福智學員們
     現在即使我們無力對抗這個莫名的勢力 但我們還是應該竭盡所能的對這股
   “偷天換日”的福智主事者 不斷的質疑 與作有效的對抗

      希望 了解法律程序 或連署程序的法友 提供訊息或作法  以便大家真的能 先放下目前各自的看法
      結合起來  有效並強力的 要求福智主事者  對福智後來會變成如是的帶領 做完整的解釋

       尤其 現在 近萬名的學員已被洗腦成這樣(參福智之聲第199期的提升營的感言)
       老學員 或有疑恐的中學員 或新學員
       我們還不好好團結起來 難不成 我們就是要讓福智這段不明不白的竊奪案例  永不被抵制的逍遙法外了嗎

        要知 只有我們自己先自助 (願意結合力量) 才可能得到天助(傳承師長的協助)
        所以 有志之士 請email: chimei.chen418@gmail.com
        大家快些集思對策與團結起來吧  因為時已很不與我們了

弃昧

何時這些如散沙的置疑者 (即對福智接班疑雲 置疑者)  
可以集成一顆有力的石頭呀

明察秋毫

回#1
末學是福智的老學員，
看到網上有各種對福智及接班上師的想法，
基本上都各有所本，
對此末學沒有什麼想法。

並非各有所本,目前的情況是:
支持如證法師才是接班人的網友有提出明確的證據,而且親耳聽到日常法師在法會宣布。
支持名叫丹金理辨的在家女子是接班人的網友沒有提出明確的證據,只是聽其他人的轉述。

弃昧

支持如證法師才是接班人的網友 有提出明確的證據,而且親耳聽到日常法師在法會宣布。

  弱弱的問一句  在如證法師已經公開且已帶領全體福智學員 依止在加拿大的金女士 (接班上師)時  
  這個本要如何算下去

明察秋毫

日常法師生前明確的宣布交棒給如證法師,弟子聽不聽是他自己的事,個人造業個人擔.

福智學員s

福智之聲第164期      2005.11.15出版
P.82~P.86
未來法人事業整體策略方向 (註1:原始完整版)

編輯室整理

　　師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
　　這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
　　所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。
　　師父的開示中曾說：「受戒之後，終身持戒，就是絕大多數在家居士這一生要做的工作。」對於多數的在家居士，這一生所應該學習的就是終身持戒，但在終身持戒之前應該要先了解到整個佛法的內涵，以這樣的方式去追求，下一生再得暇滿人身，這是師父對我們整個在家居士所規劃的學制。所以師父並不是反對多聞，師父要求的是所聽聞的內涵一定要跟身心相續結合，然後再求多聞，師父這樣的宗風完全是遵照宗大師的教誡去做。大師的教誡裡面提到：「最後一定要希求一切智智，要達到成佛目標就要有很多斷證的功德；要有很多斷證的功德，就要有很多的修行；要有很多的修行，就要有很多的思惟；要有很多的思惟，就要有很多的聽聞；要有很多聽聞，就要依止善知識。」但是一般人往往會在這地方斷章取義，要成佛、要多修行、要多思惟、要多聞、要依止善知識，這些都是他們所承許的，可是對於什麼叫多聞、什麼叫依師，卻不照著大師的教誡。
　　大師對於「多聞」有明確的定義，我們卻自己下定義，認為多就是很多，所以多聞就是到處去聽法。《廣論》「殷重修起療病想」大師說：「你聽了很多，結果沒做到，這應該要被喝斥！若聽得很少，但是做到了，這樣聽聞才算圓滿，可以被嘉許。」所以大師對於什麼是聞，是要聽了之後能做到，才叫做聞。要聞一定要依止善知識，怎麼依止善知識呢？大師在《廣論》「依止善知識」也有提到：「有的人有很多善知識，有的人善知識很少，對於一個初發心學佛的人，抉擇容易產生偏失，所以依止少的師長這種選擇才是對的。」而師父也是照著大師的教誡來帶領我們的。
　　師父講述《廣論》，「見」基本上已經有了，在「行」的時候，師父就講述《南山律在家備覽》，對於在家居士來講，從見跨到行這個階段，就是說學了《廣論》以後，再聽《南山律在家備覽》，就能夠直接去持戒的人實在很少，因此在這之前，師父就多放了好幾個階梯──先講《論語》，再做法人事業，然後再善行班，讓我們有次第的一步一步走上去，最後達到可以持戒的階段。所以並不是師父反對要聽很多，是我們自己的條件不夠，在沒有辦法聽完一個法，然後能很認真去實踐之前，我們寧可慢一點，而不要偏離了主軸。雖然我們也聽到別的團體批評我們團體就只有一經（般若經）、一律（南山律在家備覽）、一論（廣論），但我們心裡要清楚，宗大師並沒有排斥其他經論，而且還強調要多聞，師父也非常遵許宗大師的方式在領導我們，所以不是師父不講，而是我們相應的根器比較差。
　　第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
　　師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
　　最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

註1原始完整版 : 此是福智之聲的原版,有別於網路上被修改過的版本。
註2總幹事宣佈此文的時間是2005年9月28日,亦即日常法師圓寂(2004.10.15)後不到一年的時
      間。

弃昧

A  團體高層說，師父曾對上師說，能早一秒鐘來台灣，就不要晚一秒鐘。
    七年來，全職人員及執事人員才能聆聽法音，是大家一直祈求所得，
     要繼續好好殷重祈求及珍惜， 切勿壞損此因緣。
B  這個團體高層的說法  其不就是說 “常師父在2003年的公開宣稱‘如證法師 作接棒人  是一個煙霧彈’  
    以常師父是要(現在這個金)上師來指導”

A  對此 為什麼福智學員 不會馬上問 “為什麼 常師父只對你們這幾個人說”
B  依現在還會留下的老人  他不會自討沒趣的問   至於 不知福智歷史的學員   也不知要問些什麼   
A  所以 現在只有福智高層  想說什麼  大家就乖乖的聽什麼  對不
B  這就是人類最悲哀的地方 – 即人們 在面對＂公然抹煞歷史的當下  竟都全然地無能為力”

福智學員s

2008年華人聯合請法（第五天下午）
問題：「愛」與「暴力」誰更有力量？看整個世界總是「暴力」取得勝利。
法王回答：一般我們乍看之下，好像「暴力」呢，它的..它可以帶來的（這個）成果是很快的，但是所謂的「愛」呢..好像是沒有什麼力量的（這個）感覺。就是（它）這兩個的差異是什麼呢？就是所謂的「愛」嘛，「愛」的力量是什麼呢？你有「愛」呢，你就不會去欺騙別人了；但是呢，你如果是「暴力」的話、傷害別人的話呢，它沒有力量的地方是什麼呢？它比較微弱的地方是什麼？他會「說謊」、他會去欺騙別人。所以說，我們在一個..在人類的社會裡面呢，這個「真實」或是我們「誠懇」呢..是非常重要的，「真誠」是非常重要的。就是你只要是「真誠」，然後你是「公平」的話呢，那不管什麼時候呢，它都是最正確的。就是以這個..以..就是以這個我們人的這個社會來講，我們如果「說謊」的話，乍看之下，會覺得它的力量非常的大、我們去傷害別人「暴力」力量很大，但是呢，事實上它力量沒..不是那麼大的。在這個人的社會裡面呢，我們需要這個「真實」，要「真誠」才是，它的力量更大！
    所以，以長期的這個眼光來看的話呢，我們如果有「愛」的話呢，它的力量是更大的！我們以暴..「暴力」呢..（它）力量..它就沒辦法維持那麼久了，是不是這樣？

弃昧

引用 第1帖

常師父一生辛苦的努力，
將大家帶到法~王、藏系師長的身邊，
好不容易建立起來的殊勝法緣，
在福智內部有心人士的操作下，即將斷絕！

摘自 密宗正知見建立（第1講）
講述：嘉瓦喇嘛尊者
中譯：蔣揚仁欽

     今天[2002年]會講《密宗道次第廣論》的主要原因，是因為常師父每年都有帶團過來，因此那時候，就是去年的時候[2001年]  我們曾經就討論過，明年[2002年]到底要教些什麼？要講些什麼法？

      一方面因為藏傳的佛教 是屬於具有大小乘、顯密的一個完整的教法。所以以藏系而言，雖然不一定說每一個人都懂得密法（或者金剛乘），可是密法和金剛乘法 卻非常的興盛，好像沒有灌頂 你就不是人的那種感覺的對了。

      可是對於這種教授，或者是講經而言，卻不會說很過份的去期望、或者是去學習等等，不會有這種的現象產生。所以從這個現象可了解到，確實密乘的教法 在藏傳的佛教裡面  是非常的興盛的，這是第一個理由。

      第二就是說以你們（常師父這個團體）而言，因為在去年、前幾年 我們每一年 都有在為你們傳顯教的這個教法，就像宗義等等，這些顯教的基礎 大致上都已經建立了。
     而且常師父本身而言 對於《廣論》的修持，或者是教授而言，我相信大家都非常的普遍，並且大家都非常的精通了，所以顯教來講的話 基礎大致上都已經穩定了。

      因此 就有這樣一個因緣，所以我覺得你們慢慢的、遲早你們一定會對於密乘產生興趣，而且一定有機緣 要慢慢的學金剛乘的。因為這樣種種的因素，所以我想這是一個適當的時機 為你們傳密法。因此想說明年（也就是今年2002年）為你們傳《密宗道次第廣論》。

     《密宗道次第廣論》不一定要馬上的把它講完，總而言之 就是從今天開始講《密宗道次第廣論》，無論需要一年、兩年、或者三年，慢慢的 為你們介紹什麼叫金剛乘？讓你們對金剛乘或密乘 有更詳細的了解。

      時隔才9年  福智與法王的關係  竟就有如是的大變化  如何不令人唏噓
  

ghlin66

最近有福智離開的同學，到達蘭沙拉晉見法王，順便請教了法王秘書阿旺年扎關於福智接班上師的問題，現大致整理對話如下：(以下簡稱同學和秘書)

同學：請問一下，我有一點困擾，就是關於接班上師的問題。
秘書：對，那個是和我們這邊辦公室(指法王辦公室)和法王，完全沒有關系，法王也沒有認可，完全沒有關系，那是他們(福智團體)自己選的。

接下來不相關的對話己經作了刪除。而這段對話的內容的真實性，可以請教基金會和法王辦公室，甚至請示法王也可以。這也和2008年華人請法團中，法王開示接班人的內容完全呼應。

福智接班上師殊勝與否，我們不予置評，但很明顯的，是由福智團體自己選的，未得法王承許和認可，這也很明顯的在福智近幾年的憶師恩法會上看的出來，和法王有關的藏系師長和傳承，己經隻字不提，看得出福智對法王除了名義上的請法之外，其他一切實際運作都由接班上師主導，和法王完全無關。

    令人玩味的，就是之前在2007年開始，淨遠法師開示接班上師功德時有提到：「法王及三大法座都承許並認可接班人」，對照事實可謂完全不符合，三大法座中的赤仁波切(之前的蔣孜曲傑仁波切)和夏巴曲傑仁波切，也完全沒有承許過接班人，為此福智的上座還有向二位大仁波切道歉，那不知道是不是也應該向法王道歉呢？

    還有，如果接班上師是名正言順的，由師父認可接班的上師，為何淨遠法師還要說謊，說是法王和三大法座也認可呢？這是不是其中有什麼秘密？我們不得而知，但可以了解到，貴為福智的上座法師，在關鍵問題上也會說謊。很多的學員之所以會承許接班上師，早期是因為信任上座法師，但是上座法師會說謊，這真的值得我們信嗎？福智的同學，願意信任會說謊的上座法師嗎？好好想一想吧！

yellowroser

好象最近这个话题很热闹噢

福智學員s

yellowroser 发表于 2011-12-16 23:43
好象最近这个话题很热闹噢