问：佛经中有两句话，“色不异空，空不异色”是什么意思?

生锈的泉水

随喜师兄录入
平凡之中见功夫

云水堂主

愚以为，朴老所言是四宗所共许的补特伽罗无我。

yetiwei

赞叹！学习！！！！:loveliness:

云水堂主

外道所许的常一自在的离蕴我，内道都不许，这样的无我四宗皆许，不过犊子部有点列外，但口中也不许外道许的我；补特伽罗自主实有我，四宗皆不许，这样的无我四宗皆许，应成以下许仅断除这样的我执就得解脱，自续唯识许这样的我执为烦恼障，应成许彼为粗分我执，断除这样的我执也未得解脱。四宗皆许诸法空无我，但有浅深，上部对下部所许的空，基本上是承许的，但认为下部所说的空不是胜义谛；应成许仅依下部宗见不能得解脱，对下部所许的空基本是承许的，但对唯识所许的心境质异空是不许的；而下部许上部更高的见为断见。

云水堂主

“它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰，所以说是空” “色法上不能有个不变的实性，所以说‘色即是空’”，初句显缘起因果，故无主宰；次句显因果质异，无常。确也有人由无常因果等，而了达上部所许的空见，故这段比较含糊，表面上只是在无主宰无常上安以‘空’，而非大乘宗轮所许的法无我，并未破本自性成就或心境质异故。要怎么理解都度可以。
“所谓‘有情’，无非是种种物质和精神的要素的聚合体。”“有情不是固定的单一独立体，而是种种要素的聚合体，而任何要素又是刹那刹那依缘而生灭着的，所以找不到一个固定的独立的‘有情’在支配着身心，也就是找不到‘我’的存在。”这显然是经部有部所许的无补特伽罗独立实有我。应成虽许下部所许的无补特伽罗独立实有我，但愚以为，上面有些观点，应成是不许的。

云水堂主

qqczyyhh 发表于 2011-10-3 19:35
第一段：那您认为大乘所许的我和这个我有什么区别？
第二段：应成所许的我和这里的我您认为又有什么差别呢 ...

第一段，愚看不出是想表达哪宗的观点，但也不像声闻二部的观点，仿佛是在说法无我，但又没有说明无我之义。（2）有部经部，只许‘无补特伽罗我’，而许‘法的我有’，不许上部所许的‘法的我无’，许‘诸法唯自性成就’及‘诸法非心的自性’故。声闻二部许一切法皆空无我，是承许一切法皆无补特伽罗我；因为许证无补特伽罗我之慧，能断烦恼，自然也就不会于法生烦恼，故承许一切法皆无补特伽罗我。第二段所许正是声闻二部所许的无补特伽罗我。应成以下所许的无补特伽罗我，内涵相同，都是指独立实有的人我；应成所许的细分无补特伽罗我是指补特伽罗非自性成就。

云水堂主

只是讨论讨论而已，愚现在基础不行，学入中论还差得远。