姑妄言之：轉世分類大全

笨者之帚

轉世分類大全
1、按照是否同一相續來分，同續转世、異續转世（含三業分別轉世）
2、按是否登地來分，地前转世、地上转世
3、按圆寂后转世時期來分，如期轉世，過期轉世、待胎轉世
4、按转世方式來分，臨終轉世、未終轉世
5、按度生誓願來分，業願轉世、受教轉世、加持轉世

部分采用大德言教，部分是自己分别心的产物，欢迎探讨，呵呵

vajia

还应有一类：未圆寂前转世


九世康东科夏仲活佛泽珠嘉措的故事

http://bbs.gelupa.org/viewthread ... C8%CB%C2&page=2

奶龙神山上有一个山洞，是修破瓦法的圣地。 有一次活佛带同他的妹妹上山修法，活佛妹妹是扎哇活佛下属尼院的出家人，经论学习都不错，就在山洞边协助活佛护关。 九世活佛就在洞内修破瓦法，修了好一段時间后，有一根羽毛从洞内飘出，活佛妹妹随手捡了就抛掉，羽毛一直往上飘向云间。 九世活佛其后从洞内出来，跟妹妹笑说：你的哥哥已经飞上天了！ 意谓活佛的粗心识已经离开躯体。这样，九世夏仲活佛还未’圆寂’，就把十世夏仲活佛选出来。 因为活佛的粗心识已经离开躯体，活佛每天要洗澡以避免身体腐烂，一直到找到十世活佛后才真正圆寂，时年37岁。 这是九世活佛示现的特别之处。(按: 我又问和尚老师这种破瓦法，两世並存的故事我从未听过。 老师回说这也不是从未发生过的事，离东谷不远处有一个活佛也曾经两世并存，一世 ’活着’寻找下一世活佛。 我如是听，如是记下。)

narraboth

14th 尊者闡述轉世....
(2011/09/24)

.......
以下簡要闡述轉世認證的理論和基本概念，以便更清楚理解我的主張。

前後世

承認轉世認證制度之前，必須得承認前後世的存在。印度的古老宗教與哲學思想中，除了順世派外，都一致主張“無有間斷的前後今生”：有情眾生皆由前世投生今世；今世身軀壞滅後，再次投生後世。現今雖有某些推理者以“沒有看到（前後世）”為由，宣稱沒有“前後世”，但秉持正直態度的科學家們卻不會以“沒有看到 ”的理由，去決定“沒有”。

雖然很多宗教或教義都一致主張前後世的存在，但對於如何定義投生者、如何投生，以及如何連結前後世等的內容上，卻有著不同的詮釋。其中，也有“主張後世，否定前世”的宗教信仰。

以佛教的整體思想而言，“前世”是沒有開端、開始的；當煩惱被斷除、遠離輪迴的束縛時，由煩惱所帶來的後世將會停止，但意識的續流仍會持續下去。這種教義是被大多數的佛教思想家所認同的。若不認同前後世，將會與佛法教義產生矛盾，如：佛家“根、道、果”之學說，皆由內心有否調伏而成，以及所有情器世間則將無因無緣所生等。此故，凡是佛教徒，必須得承認前後世的存在。

對於回憶前世的人們而言，“前後今生”的道理不是一件難以理解的事實（又稱“隱蔽分”），但對普遍凡夫而言，卻屬隱蔽分，且須透過許多的理由去証實，因為在死有、中有、生有的過程中，通常都會忘失過去的宿命。佛教經論提出了眾多相關前後世的理由，概義可括分為：前同類、前近取、前串習、以及前感受等理由。重點在於，唯明唯知的心只能由與己性質類別相同的近取因（或主因）而有，具有形色的物體不可能成為心的近取因，這點是顯而易見的。無論透過邏輯的思考，或是物理的實驗，都無法証實“唯明唯知的心可由異類的前因，或是無因而成”、以及“細微心識的續流可由某種違緣間斷”；至今沒有任何一人，無論是心理學家、物理學家、或是腦部專家等，可以證實上述所言。更何況無論過去或是現在，無論在西方或是東方，有很多憶念過去宿命，並無謬地指出與前世相關的人和事物等實例。若硬將這些實例扭曲為癲瘋之言，不只有違“科學精神”，更是對現實的否定。

西藏轉世認證之制度，正是“依據前世的憶念或經驗”而建立的一套驗證標準。

如何投生

今生的身軀壞滅後，由無能間斷的意識結生到後世身軀的現象可分為：“由煩惱力結生”和“由悲願力結生”兩種。初者：由無明力，於意識上，安置了善業與惡業的隨眠；在臨終時，由“愛、取”滋潤“有”，引發後世，趨善惡道，隨業投生，無有自主。又如水車輪轉，凡夫們無能自主地輾轉於生死之間。凡夫唯可藉由恆時修善，串習善心之力，於臨終時滋潤善業，投生善道。後者：已獲菩提道之聖者，雖不隨惑業所轉，然由緣取眾生之悲願，自力選擇來世時地、父母等，唯利他人，投生娑婆。

“朱古”詞義

在藏傳的轉世認證制度中，把轉世者稱為“朱古” （中譯：化身或轉世），應該是出自信徒們的一種尊稱。以般若乘的教義而言，所謂的“朱古”，就是佛陀的“三身”或“四身”的其中一者。一位本具煩惱的眾生，由入大乘，集福德與智慧資糧，後淨煩惱惑、除所知障、現證諸法之識，此乃“智慧法身”；彼識的法性則為“自性法身”。此二又稱圓滿究竟自利之身，或稱法身；這種“身”，唯獨成就佛位者能相互看見，他人不能。佛為能利益他人，為使他人能見其身，故有大地菩薩可見的“報身”，以及由此（報身）所化現，示人天相，凡夫可見之“化身”，此二稱為“他利色身”。

化身可分為：具相好莊嚴，示十二相的“勝應身”，如導師釋迦牟尼；為利益工巧技藝之眾生，所化現的“應化身”；為利益有情化現的人天相、水相、橋相、藥相、樹相等的“劣應身”三種。西藏的轉世被譽為“朱古”（化身），應屬於“劣應身”的範圍。

雖然佛陀肯定會化身為“朱古”救渡眾生，這不代表所有“朱古”皆為佛陀的化身。在西藏眾多“朱古”中，會有僅獲“有學聖道位”、“凡夫加行道”，或是“凡夫資糧道”者的“朱古”。嘉揚欽則旺波曰：前世身軀壞滅之後再次投生，稱“劣應身”；今世身軀未壞滅之前化現不同身相，稱“朱巴（化身）”。總之，根據上述的理由，以相似或相聯而稱為“朱古”。

轉世認證

佛陀在世的時候，早有針對某人指出是某某前世的轉世。尤其是細談業果、經由前世業，感得今世報等內容的《四毗奈耶》、《本生經》、《賢愚經》、《百業經》等無數經續都有記載。同樣的，佛陀涅槃後，從印度的大神通師或成就者的傳記裡，也可看到許多相關前世的記載，只不過沒有西藏轉世制度的“第幾世 ”之演算法而已。

西藏的轉世認證制度

西藏原始苯波教也主張前後世的理論。佛教傳入西藏之後，藏人普遍相信前後世的存在，也形成對聖者前世不同化身中利益眾生的功德，進行祈願和隨喜的傳統，並出現很多傳頌觀世音菩薩本生故事的經典。如：古代西藏典籍《嘛尼全集》和《五部箴言》，以及阿底夏尊者蒞臨西藏時（十一世紀）的著作：《珠寶之鏈》和《噶當弟子問道錄》等。然而，當今廣泛的轉世認證傳統，開始於十三世紀初。當時，噶瑪拔喜的弟子們，根據預言認證噶瑪拔喜為噶瑪‧都松欽巴的轉世，至今八百多年，共認證了十七世噶瑪巴轉世；同樣的，十五世紀中，認證貢噶桑姆為堪卓‧卻吉卓瑪的轉世，迄今已認證十幾輩桑頂‧多吉帕姆的轉世。所以，在西藏轉世認證的傳統中，不分僧侶和咒師，男眾或女眾，藏傳佛教各宗派已經接納和延續了這個傳統。當今，在藏傳佛教薩迦、格魯、噶舉、寧瑪、覺囊、珀東等宗派，以及苯波教中，有很多轉世喇嘛肩負著護持教法的重任。

宗喀巴大師的弟子，一切遍知根敦珠巴，在創建札什倫布寺，培養眾多弟子之後，于1474年圓寂，享年84歲。當初沒有人尋找他的轉世，但出生於 1476年的日喀則達納小孩－桑吉曲陪，能清晰、準確地回憶他過去的諸多生活，因為他的神奇表現，人們不得不承認他是根敦珠巴尊者的轉世。從此開始，由噶丹頗章喇章和噶丹頗章政府，共同尋訪、認證歷代D-L喇嘛尊者的轉世，延續至今。

轉世認證方法

轉世認證的傳統建立以後，尋訪、認證的方法和途徑也逐步完善和健全。其中最重要的是：前世臨終前的遺囑、指示或特殊跡象；轉世靈童準確無誤地講出前世的生活點滴，能辨認前世的遺物及侍從等。除此之外，還有祈請聖者占卜；祈求世俗護法的神諭；觀察拉姆拉措湖和其他護法之魂湖等很多方法和途徑。當出現一個以上的靈童候選人，難以斷定之時，也有在佛象聖物前，舉行“食團問卜”（或稱“麵團球占卜”－譯者）決定的慣例。

未終朱古

通常所謂的“轉世”意味著“結束了前世，轉生到今世”，因此凡夫們沒有能力作到“未臨終前的朱古”。然而，大地菩薩可於同時間內化現出千百身相，“未終朱古”對大地菩薩而言，是絕對可以辦到的。

在西藏轉世認證制度中，有各種轉世的認證。如：同續轉世、業願轉世、受教或加持轉世等。轉世的用意為：能繼續或完成上世尚未圓滿的傳教利眾事業。有時為能代替同續轉世，未證聖道的上師可採取與自己業願相應的某人作為自己的“朱古”，或受教弟子及他人作為自己的“朱古”。因此，未獲聖道的上師們仍有可能具有 “異續的未終朱古”。

另外，由同一位前世的身、語、意，在同一時間內轉世為多位“朱古“，這種現象也是不可否認的。在近代內，較為著名的“未終朱古”如：敦都‧久札耶喜多傑、究給‧赤千阿旺千繞等眾多上師。
.....

(sensitive parts deleted)

[ 本帖最后由 narraboth 于 2011-9-26 20:23 编辑 ]

方言

我在

单飞

观音尊者曰……
裆说……
:lol

笨者之帚

原帖由 vajia 于 2011-9-26 20:12 发表
还应有一类：未圆寂前转世


九世康东科夏仲活佛泽珠嘉措的故事

http://bbs.gelupa.org/viewthread ... C8%CB%C2&page=2

奶龙神山上有一个山洞，是修破瓦法的圣地。  ...

这似乎是一类特殊的夺舍法，将旧蕴身暂时保留，寻找到合适的新蕴身后再行消殒，在世转世还有如受教转世、加持转世，实际上可能都属于未圆寂转世。

沈公子

随喜赞叹

笨者之帚

未終轉世

鼎湖上素

谢谢师兄资料。

bigg

原帖由 笨者之帚 于 2011-9-27 00:10 发表
未終轉世

还有个福痴类型的转世，呵呵
福痴一世，二世，三世……
严格来说，禅宗认为，每一个念头，都是一次转世。
这叫做念头转世。

生锈的泉水

随喜功德
又学到了知识

格桑强巴

记得阿佛的一个录音开示中，翻译说“宗大师是文殊菩萨的转世”，阿佛马上用汉语纠正说“转世就不对了，化身！”（我记忆中是这么说的）。对于登地菩萨来说，这个肉身只是示现的化身（之一），所以同时出现两位相同的“朱古”（前世、后世，或两个同一世）一点也不稀奇，甚至我想，理论上也可以出现前世示寂多年之后，后世才示现降生的的可能，毕竟菩萨大德的示现很不同于凡夫（行者）的转世嘛。

福癡三世

英王亨利二世（Henry II ，1133年3月5日－1189年7月6日）
英王亨利三世（Henry III，1207年10月1日－1272年11月16日）
從1189年到1207年..這中間就隔了很多年  :lol :victory: (版主說可以講妄言  嘿嘿 :lol )

笨者之帚

转世，从根本上讲都是迁识，只是地上菩萨的转世可能会化身比较多，例如三业分别化身。凡夫转世，似乎只能有一个朱古。

如三楼所说：在西藏眾多“朱古”中，會有僅獲“有學聖道位”、“凡夫加行道”，或是“凡夫資糧道”者的“朱古”。嘉揚欽則旺波曰：前世身軀壞滅之後再次投生，稱“劣應身”；今世身軀未壞滅之前化現不同身相，稱“朱巴（化身）”。總之，根據上述的理由，以相似或相聯而稱為“朱古”。

DAKINI

有深度的话题。

那么金瓶啥的，其实跟转世无关。。。。。。不如砸了:lol