以维护上师的名义

zenki

不知道大家遇到过这种情况没有，我是遇到好多次了，可能如果我修到心清净无染得程度就不会抱怨什么了，但是我只是一个刚入佛门的小小的学佛者而已，
我说的就是，总有一些人以上师的保护者自居，这些人可能是上师来汉地暂住负责接待上师的 ，跟随上师身边出行的，或者只是离上师住的地方比较近的常常来串门的弟子，
这些人经常对来拜见上师的人大声呵斥，说话极不客气，比如说：你影响上师休息了，我是为上师好，
记得有一次，上师显病象，我坐了两天的车去看望上师，其实只想在上师身边多呆一会，帮忙照顾一下上师，才见到了不一会，有几个人就将我叫了出去，他们都是当地的，意思是让我见完上师赶紧走，
说什么我在的话会影响上师病情，甚至病情加重圆寂了也不一定，我心里就不懂了，你说这些人天天呆在上师身边都没事，为什么我一来在上师身边上师病情就会加重？当时上师也极力为我说话，让我多呆一会，
然后那些人就对上师说，我们是对你负责呀。后来我不想因为和他们起争执，就走了，但是心里很不舒服。
还有一回，一个人对我和其他几个人大声呵斥，意思是他在上师身边呢是照顾上师，而我们呢，只会影响上师，说话特别不客气，还说什么以后不让你们见上师了，
放在俗世上来说呢 ，这个人属于社会条件非常一般的一个人，如果按正常的社会交往来说，真的觉得没有什么资格来教训我们，是当然放在佛法上来说，众生平等，无社会阶层之分，但是就算是为上师好，同样的师兄弟，或者说是金刚兄弟，说话就不能委婉一些么

[ 本帖最后由 zenki 于 2011-8-14 12:26 编辑 ]

多杰索南

这点嘛，其实不必太过在意，大局为重，都是上师的弟子，也就都是上师三宝的“病人”，是病人就意味着有各种各样的病需要治疗，有烦恼实属正常。
金刚师兄弟的团结直接影响到上师的健康状况和寿量，与上师相关的一切事情都可以是“上师瑜伽”，包括搞好师兄弟间的团结。:lol
所以我觉得，平时即便再不能忍辱，此时也应该忍下来，否则我们看望上师不但对上师病情无益，反而会给师徒间都增添违缘了。
其实不是劝师兄，我自己也遇到过差不多的事，会很不爽，但无论如何也得忍，猛观对方是父母啦，想密宗根本戒律啦等等。
其实想想我们经常标榜自己学道次第，而如果最开始“依止上师”的觉受哪怕生起来一点儿，想想病榻上的上师，没有什么事情是无法忍耐的。
大局为重，大局为重，呵呵。

yinyang_shi

这种人不理他就好了，反正又不是全去见他，理他影响他的心情也影响你的心情。:lol

zenki

可是不理他们，得罪他们，不让你见上师怎么办？我听别人说过这样一件事：有位上师来汉地，住在一位汉族弟子家里，结果这位弟子呢，和他关系好的人可以见，和他关系一般或者不好的人就阻拦不让见，而上师完全不知情。

yinyang_shi

“不理”是要有技术含量的:lol
难道上师只会在这种人家住吗？在上师寺院也是能见到上师的吧。

洛桑丹尊

鉴于楼主遇到的这种情况很多，所以，我们是这样做的：

1、既然这种情况很多，那么，我们就事先建立一个比较好的团队，抢先占据在上师身边。因为，田地里有麦苗了，杂草就不可能太多。

2、掌控了上师身边的团队之后，还要防止这个团队变质。所以，我们随时要进行自净化运作。例如，做什么事都要民主，防止一言堂。若有一言堂的苗头产生，就及时打压，以防止其演变发展成燎原之势。（可采用遇事民主投票，少数服从多数，账目要定期清查等手段。）

3、如果上师身边已经被“杂草”占据了，那么，你只好按多杰索南师兄的建议进行“观想”。如若不然，就只好自己再组建一个团队，去代替原来的团队。

执行中遇到的经历：

1、有一次，一个中年妇女带领一个团队来见上师，她们先将两箱书和两箱饮料送给我们结缘，然后，送给上师一个大红包作为供养。之后，在上师的答疑会上，她们不断地提问，虽然问的问题令人哑然失笑，但是，此举在上师和师兄们中间混了个眼熟。最后，当我们依次给上师顶礼时，她们为每人照了相，并且在第二天将相片冲洗出来，分发给大家。我当时是负责守门的，我的对策是：（1）她是什么也不懂的师兄，就不能让她控制这次法会的进程。（2）不断地提醒她：你见上师时，应该将鞋子脱在门外。请出来脱鞋吧。（3）她们常常抢了别人的位置，我就对她们说：对不起，你占的这个正中间的位置是我的，我是负责照相和摄像的，请你让给我吧……。我的这些举动，有效地干扰了她们进一步的计划，她们后来就没有几个人来了；即使来了，也没有怎么发言和动作了。

2、每次法会之后，我们都会进行账目总结，并核账，使经济上对所有师兄都有一个交待。

将法会和平时的账目抓住了，就可以控制住上师身边的人。否则，只能紧跟和随从那些上师身边的团队。这是现实，也是师兄们必须调顺心态、合理面对的情况。

更桑嘉措

您能直接与您上师联系吗？如果是通过上师旁边的人才能见到上师，那他们不让您见上师就是有可能的了，毕竟人家说了算嘛，上师也不知道，和上师周围的侍者之类的人搞好关系也是必须的，他们是最接近上师的人嘛！呵呵

击掌而歌

洛桑丹尊

原帖由 击掌而歌 于 2011-8-14 12:56 发表
大鬼儿好见小鬼儿难缠，都不用见！

原帖由 击掌而歌 于 2011-8-14 12:56 发表
大鬼儿好见小鬼儿难缠，都不用见！

师兄，不能这样说话。

如果你跟从了一位师父，那么，就应该生起一种“门犬心”，即，死乞百赖地要跟从上师，即使上师打你、赶你走，你也要在上师身边。——就像密勒日巴尊者那样。

而且，很多时候，上师身边的事情、人物太多了；上师需要兼顾过多的方面。所以，一个不主动的师兄就有可能被冷淡。那么，真心想学法的师兄（合格弟子的德相中有一条：有大希求心，这个学法的师兄应该具有“大希求心”）必须排除万难，争取与上师结缘、结很深的缘。

[ 本帖最后由 洛桑丹尊 于 2011-8-14 13:07 编辑 ]

一飘儿

互相理解，互相沟通吧！
主办人，态度尽量和气，公平，公正，体恤新人的渴望，谅解新人未尽礼数和程序的要求和行为。
新人，也要理解——主办人除了迎来送往的周折和辛苦，也有要考虑国情政情的考虑和顾虑，这个是颇费周章的，此中甘苦非足与外人道的。
试举一例：寺院和师父已经明确告知，来汉地是为信众义务服务的，不是走穴的。无论是传法，还是诊病，打卦，装藏，开光，都不是收费项目。若你诚心供养，应该是供养寺院整体，请交寺院专人登记。但你却觉得我的供养是很特别的，我看病了一定要单独交给藏医，我装藏了，一定要交给为我装藏的和尚……传法后，师父一定要亲自接过我的供养。这个就让主办方很难办了吧！
新人，自己不会认为自己是新人的。老人，也未必真正是很“老”的人。大家都是凡夫。还是互相理解，互相 沟通吧！

当然，能在爱国爱教爱寺院爱师父爱同修爱众生的前提下，把事情做的圆圆满满人人满意是最好的选项，大家一起努力吧！

[ 本帖最后由 一飘儿 于 2011-8-14 13:39 编辑 ]

击掌而歌

原帖由 洛桑丹尊 于 2011-8-14 13:03 发表




师兄，不能这样说话。

如果你跟从了一位师父，那么，就应该生起一种“门犬心”，即，死乞百赖地要跟从上师，即使上师打你、赶你走，你也要在上师身边。——就像密勒日巴尊者那样。

而且，很多时候，上 ...

谢谢！

谢谢你提到米拉日吧，如果是上师亲自赶我，我自然会像米拉日吧的门犬心，赶都赶不走！

因为赶米拉日吧的是马尔巴，不是马尔巴身边的那些杂役！

如果杂役都能在马尔巴面前，以维护上师的名义成天吆五喝六让上师都难做决定，在此日久天长下我仍见不上马尔巴一面的话，那么马尔巴自己都搞不定谁是主从的局面，马尔巴自己都难保，这样的师父没有智慧再显示慈悲我也决然不取！

因此大鬼儿小鬼儿都不用见！

[ 本帖最后由 击掌而歌 于 2011-8-14 13:47 编辑 ]

多杰索南

这个问题也脱离不了因果，多多忏悔罪业，供曼扎，修上师瑜伽等加行，祈请护法消除违缘加赐顺缘，这样上师与我们之间的障碍也会减少吧。
碰到不如意的眷属、同事、师兄弟等，也是自己罪业感召的吧。
另一方面多注意自身素质，从我做起，多从大局出发、从上师角度去考虑问题。
见上师的时间其实不必太多，而如能把上师每句教言都如实地去实践，这是真正的“亲近上师”；
相反，每天粘在上师身边，却不按照上师的教导去做那也是与上师形同陌路吧。

多杰索南

引用花见师兄贴子，饶滇仁波切开示：
4.
绕滇仁波切说：“
像我们上师要我们怎么做，或许上师说的不多，可是我们若去做，一定会有很大进步，比如上师告诉我们，要做善良的人、不生气的人。这些话听起来没什么，若我们真的做到了，我们的修行会有很大进步。
经常亲近上师的人，若没照着上师传讲的去做，就算每天都亲近，也无法得到上师的加持力。（加持不在於距离的遠近，在於心的相应）
5.
有个比丘他观察了他想依止的老师，他觉得那个老师值得亲近，他就去跟那个老师说，我要拜你为师，请您收我为徒。那个人对那个比丘说，【我什么都不知道】，我根本无法教你。
过几天呢，比丘又来找这个人，这个人还是这么说，【我什么都不知道】，我怎么指导你？
这个比丘听到这句话时（我什么都不知道），马上开悟。他当时思维着，无明是一切烦恼的来源…
这么认真的思维后，证得了阿罗汉。
这个故事也是在告诉我们，老师说的不多，但是透过努力思维，去实修。还是可以进步的，依教奉行可以进步的。（同时也说明，弟子需要真心实意，思维佛法。）
6.
圣地达萨有很多人在那边闭关，怙主果硕仁波切有位出家弟子在达萨闭关，有次这位闭关的阿克听说果硕上师到尼泊尔了，他就从圣地到尼泊尔，请求果硕上师传授怙主入心的灌顶，上师跟他说怙主入心是观音的忿怒显现，怙主入心说的就是大悲心，我们每天修持菩提心，就不需要求怙主入心的灌顶了。
这个闭关的阿克，与上师短暂会面后，又回达萨闭关，然后，他告诉法友 ，他照着上师说的去实修，进步非常大，到08年，上师去圣地，他又来见上师，上师给他开示：“闭关不只是身体的闭关，重要的是心的闭关，心的闭关则是要使分别妄念渐渐的减轻。”
这个阿克与上师简短的聚会后，又回去闭关了。他说，上师的开示虽然很短，可是却非常扼要，非常适合实修，这些开示对他的闭关指导有很大的帮助。他的修心有了很大的进步。
亲近上师，见面次数少，见面时间短 ，上师给的开示也非常精简，可能几句话而已，但是实修的人照着去修，就会有很大的获益，会有很大的进步。”

由此可见，我们与其多争取见上师的时间，不如多去努力实践上师那些哪怕看似简短的开示，这样我们的心才会真正地与上师在一起，是真正的修上师瑜伽。

洛桑丹尊

原帖由 击掌而歌 于 2011-8-14 13:43 发表

谢谢！

谢谢你提到米拉日吧，如果是上师亲自赶我，我自然会像米拉日吧的门犬心，赶都赶不走！

因为赶米拉日吧的是马尔巴，不是马尔巴身边的那些杂役！

如果杂役都能在马尔巴面前，以维护上师的名义成天吆五喝六让上师都难做决定，在此日久天长下我仍见不上马尔巴一面的话，那么马尔巴自己都搞不定谁是主从的局面，马尔巴自己都难保，这样的师父没有智慧再显示慈悲我也决然不取！

因此大鬼儿小鬼儿都不用见！

哦，我忘记劝说问题的主要方面了，我的意思是：不可对师父用不恰当的称呼。

如果我们对一位凡夫善知识也十分如理地依止的话，那么，这个“造作等流果”将能够保证我们在今后值遇到像文殊、弥勒这样的殊胜善知识——引自《掌中解脱》。

所以，我们对师父应该尽量用尊敬的称呼。

liangar

先讲两个例子：
1. 记得在大学学习时，一般老师安排答疑时间。因为老师也有很多教研任务，所以，我们要在规定的时间去答疑。
2. 我们去一个人家，就是很熟的亲戚朋友家，要事先打个招呼，约个时间，看对方有没有空，方便不方便。

去拜见师父，也类似。经常去的、特别是照顾生活的，和家里人一样，了解师父的作息时间，按老时间就可以了。
新的人，最好事前问问其他师兄，有什么要注意的再行动，比较好。
如果自己没打招呼，过去了，见面时间太少，也是没有办法的事情，到底上师也不是佛像啊。
如果想怎么就怎么，或者不了解情况，认为自己是正确的，还是会有问题的。

当然，如果照顾上师的人，对其他人没有礼貌，或者有私心，那只能是他们自己的事情。对做弟子的来说，尽量做到弟子该做的就很好了。学了很多，可以用学到的知识，用来理解种种情况，会有好处的。