请教下佛属于僧宝吗

炫飞侠

佛属于僧宝吗

[ 本帖最后由 炫飞侠 于 2011-8-3 15:58 编辑 ]

四维

佛法僧三宝.
佛宝,
法宝,
僧宝.

美男子

请问颜色里包括红色吗？

圆满无变

佛不属于 菩萨属于僧宝

葉小釵

記得佛陀有過:我亦在僧數
忘記是何經說(阿含?)

上善如水

忘记了，好像是不是佛身是定义上算进僧宝的吧？！佛语、佛意是另算的。是不是这样？！可能错...

新华字典

五分律中似乎有佛说但以施僧我在僧数的说法，具体不敢看~
然后上座部貌似也有佛在僧数的说法
不过在《成实论》中特意有一品讨论这个：
辯三寶品第三十三

論者言。摩醯舍婆道人說。佛在僧數。答曰。若說佛在四眾。所謂有眾．生眾．人眾．聖人眾。是則非過。若言佛在聲聞眾中是則有咎。以聞法得悟故曰聲聞。佛相異故不在此中。問曰。佛居僧之首。有人施者名為施僧。答曰。此施屬何等僧。此經小失。是應當言施屬佛僧。問曰。佛語瞿曇彌。以此衣施僧。則為供養我。亦是供養僧。答曰。佛意言以語言為供養我是物供養僧。如經中說若人瞻病即是看我。問曰。諸有成就聖功德人。舍利弗等皆在僧數中。佛亦如是。以同相故。答曰。若以同相者。諸凡夫人及非眾生數。亦有應入僧數者。而不然。是故知佛不在僧中。又佛不入僧羯磨中。亦不同諸餘僧事。又以三寶差別故。佛不在僧中。

上善如水

圣僧宝定义是凡见道或以上都是。如果佛不算圣僧宝，似乎定义是矛盾？！

新华字典

额....
可是可是，仅依证量在见道上即是僧宝的话，
那么只需要二皈依就好了啊，因为佛也是僧宝嘛，
所以僧宝一定还有其他的定义嘛，
《广论》云：
相差別者，現等菩提是佛寶相，即彼證果是法寶相，由他教授而正修行是僧寶相。業差別者，如其次第，善轉教業，斷煩惱苦所緣為業，勇猛增長業。信解差別者，如其次第，應樹親近承事信解，應樹希求證得信解，應樹和合同一法性共住信解。

如是等等六差别而划定了三宝的差别吧，因为佛宝显现的是“現等菩提”而僧宝显现的是“由他教授而正修行”，所以如果佛显现为佛身的话，似乎不能划入僧宝了吧。

洛桑丹尊

若是请寺院的500位僧人吃饭，那么，佛就算入僧人数量中，依次地、按顺序地应请。有时，佛排在第501位，那么，被请去吃饭的500位僧人中就没有佛了。

如果作为学习、供养、皈依境来对待的话，就应该将佛宝和僧宝分别开，这是因为功德和能力有区别的缘故。

以上为我的愚见，请参考。

佛说：“我算入僧数”的故事是怎样的呢？有一次，长老请寺院的500位佛和僧人吃饭，负责安排人事工作的比丘向佛请教：是请佛和500名僧人去应请呢，还是请佛和499名僧人去应请。佛回答说：“我入僧数。”那么，就是佛和499名僧人去应请了。我想，并不是所有的时候、所有的事情上，佛都算入僧数的。

葉小釵

第三節 部派思想大義
　　僧團經過三百多年的分化，一直到西元元年左右，佛教發展的主流，逐漸轉入大乘佛教為止，有十八部或二十部之說。從論典（阿毘達磨）的發達，可以瞭解到各部派對佛法，有不同的詮釋與見解。這些不同的詮釋與見解，如果從印度佛教思想發展的軌跡來看，正是居於「上承阿含，下啟大乘」的樞鈕地位，孕育往後「中觀」、「瑜伽」、「真常」等「大乘三系」思想的開展。各部派間不同的論點很多，如《成實論》說：
　　「於三藏中多諸異論，但人多喜起諍論者，所謂『二世有、二世無』，『一切有、一切無』，『中陰有、中陰無』，『四諦次第得、一時得』，『有退、無退』，『使與心相應、心不相應』，『心性本淨、性本不淨』，『已受報業或有、或無』，『佛在僧數、不在僧數』，『有人、無人』。」（《大正大藏經》三二‧二五三下）

所以部派佛教便有爭論佛是否在僧數
初期大乘佛教之起源與開展--印順法師
本來，佛也是稱為阿羅漢的，但「多聞聖弟子」（聲聞）而得阿羅漢的，沒有佛那樣的究竟，漸漸被揭示出來，就是著名的大天Maha^deva「五事」。上座部Sthavira各派，顧慮到釋尊與比丘僧共同生活的事實，雖見解多少不同，而「佛在僧數」，總還是僧伽的一員(2)。「佛在僧數，不在僧數」，是部派間「異論」之一(3)。佛「不在僧數」，只是大眾部系，佛超越於比丘僧以外的意思
所以就聖僧寶而言及僧團戒律生活而言,佛在僧數,就三寶差別,尤其是指一般僧寶,佛不在僧數

上善如水

• 道理看起来合理。
• 哪怕不从道理说，正如我老婆看到一大堆骨胶原、胶原蛋白、Omega3等等陌生科学名词都自然假设很牛那样马上看到有加这东西的就买来涂脸上的道理一样，我每次看到很多字而且不太明白的，就会觉得像是合理。
• 正如自己必须干活不能唱卡拉ok没所谓但不能让我知道朋友都正在唱卡拉ok如果知道了就会心理很不平衡的道理，我不很在乎自己不很懂，只要别人也不懂，我就觉得ok了。现在看到“部派佛教便有爭論佛是否在僧數”，我对此答案就很满意了。

新华字典

这个你懂不懂？不懂？那就好办了~

愚者

如果 只是说“佛”或“佛宝”的话 那么不是、
如果只是说佛圣者的话 那么是。
这样也不成为只有二宝的过失 因为 凡是佛宝不一定是僧宝 比如 报身。
同样的 佛圣者相续中的灭谛和道谛自然是佛宝， 但其同时也是法宝。然于佛宝之上 同时具足有法宝和僧宝，归依中所谓果归依的的对境三宝，就是自相续中未来所要成就的三宝。
虽然佛宝上可以具足有三宝，然凡是法宝和僧宝确也未必是佛宝，所以于佛宝外也是有另立法僧二宝的必要。不然我们只归依一尊佛便足， 一尊佛上便以具足三宝。

律典中的僧，大至有分为“羯摩僧”和“应供僧”。释迦佛入“应供僧”（比如楼主去竹林精舍供僧的话，也有佛陀的一份）但是不入“羯摩僧”（比如给一个比丘受具足戒要十人或五人做法的话，若只有九人四人，若佛陀在，佛陀不入此数，说白了就是不顶数。）

炫飞侠

也许是我不小心问了个高级的问题...:funk:

[ 本帖最后由 炫飞侠 于 2011-8-3 23:33 编辑 ]