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有人认为修持了四臂观音后,不必再修持观世音其他化身的法门

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发表于 2011-7-24 00:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
有人认为修持了四臂观音后,不必再修持观世音其他化身的如玛哈嘎拉 准提佛母 度母 白珍巴拉等等修法,因为本质上都是观音大士的法,或者修习玛哈嘎拉 准提佛母 度母 白珍巴拉中任何一尊即可,其任何一尊修法的达到的功效是一样的,能统摄观音法门。这样也可以一门深入。我似乎赞同,又觉得有些不妥。各位论坛师兄大德请给予正见?
发表于 2011-7-24 10:14 | 显示全部楼层
如果有人说只需要吃米饭,其他食物是不需要的,楼主同不同意?
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发表于 2011-7-24 09:06 | 显示全部楼层
貌似还有说法,一句阿弥陀佛圣号统摄三藏十二部经,哪三藏经典就不用学了?:L 许多说法或许是方便说法吧。
发表于 2011-7-24 09:33 | 显示全部楼层
《寿份无量---修持延寿本尊法门》:
三世一切诸佛的体性其实是一味的,可是为了各别因缘不同的众生,祂们便有不同的化现形像,显现出各别的特性,例如药师佛为消病殊胜的本尊、文殊为大智之代表、观音为大悲之化身等等。由究竟的角度来说,诸佛之间完全并无分别,诸佛中的任何一位都具备圆满的大智、大悲及力量。我们视观音为大悲的化身,并非说祂并不具备圆满的大智及力量;同样地,大智文殊大士亦圆满具足最上的悲心及力量。所以,如果我们能修持至与任何一位佛陀或本尊相应,得到祂的加持,便亦等于得到了所有本尊的相应。有人说:「有些人修一位本尊而得百位本尊之相应」,便正是这个道理。但若从世俗的角度来说,诸佛体性虽为一味,众生因缘却各有不同,故此诸佛之不同形相因此显得有各别不同之殊胜功德及功能作用。所谓延寿本尊,即其法门能令我们增长寿量的本尊,包括弥陀、药师八佛、白度母及尊胜母等。

《贝诺法王开示录》:
一切事物是心所生成,心里面如果想着本尊是各自不同,互相分开的话,就觉得好象真的是如此。印度人曾经说:西藏人修一百本尊,没有成就一尊;印度人修一本尊,成就百尊。
往昔印度成就者修法的时候,修一个本尊,一切诸佛都聚集在其中,这样地来作实修,所以修一个本尊成就,就是成就一切,西藏人开始时修的时候,本尊是各各分开的,没有在一起,因为这样修,而没有一尊成就。同样的道理,大家也有很多这种情况,所以经常会问各种奇怪的问题,这些都是因为对要点的部分不了解的缘故。
一切本尊,在智慧法界是完全相同的,因此不管如何实修,它的意义都是一样的。
有人问:如果修至尊胜度母,就可以修到文殊菩萨?既然一切本尊在智慧之中是完全相同,所以不要有分别,平常喜欢一个人,其它人就会忌妒,佛菩萨却没有这种情形。修文殊菩萨一切智慧的总集在此,所以成就一切,修莲师,莲师事三根本的总集,当然就如实修一切本尊,自己的信心强烈,他上面集中包括一切,这样实修的话,威力就会出现。
所以教法中,一切总集在此,来作实修,在这种认识之下,做皈依。
 楼主| 发表于 2011-7-24 10:03 | 显示全部楼层
原帖由 多杰索南 于 2011-7-24 09:33 发表
印度人曾经说:西藏人修一百本尊,没有成就一尊;印度人修一本尊,成就百尊。

你 说到很对,从成就方面来说,人修一本尊,成就百尊。 从我们凡夫见解来说,譬如修白藏巴拉主要之一是去处贫穷的, 马头明王是谴除障难的,好像各有其主要功用。虽然都是观音大士法门。而且修文本尊和武本尊对我们凡夫来说,效果来的快慢也是不同的。
发表于 2011-7-24 10:22 | 显示全部楼层
外國人不太習慣吃米飯
发表于 2011-7-24 10:26 | 显示全部楼层
专注是对的,但也无需偏执而陷入极端
发表于 2011-7-24 10:50 | 显示全部楼层
原帖由 俗人 于 2011-7-24 10:14 发表
如果有人说只需要吃米饭,其他食物是不需要的,楼主同不同意?

那你准备要吃多少菜呢?是否把全世界的菜都吃个遍,才叫吃饭?
别的宗派不说,就说格鲁吧,就有N多的法,您的意思是今生全部修个遍?如是那样,您的精力和能力,我不得不随喜赞叹了。

[ 本帖最后由 尼玛珠加 于 2011-7-24 10:53 编辑 ]
发表于 2011-7-24 10:54 | 显示全部楼层
原帖由 尼玛珠加 于 2011-7-24 10:50 发表

那你准备要吃多少菜呢?是否把全世界的菜都吃个遍,才叫吃饭?

那不叫吃飯 ,叫吃全菜
发表于 2011-7-24 10:58 | 显示全部楼层
其实,从效率的角度,时间精力都是稀缺资源时,专修一个本尊法,比较好。很多情况下都是徒修数法,未见任何成就。与其还不如把时间挤出来学点经纶或道次地。
发表于 2011-7-24 10:58 | 显示全部楼层
原帖由 yetijkd 于 2011-7-24 10:26 发表
专注是对的,但也无需偏执而陷入极端

对一般人来说,当选择多而全的N的法门修行时,是否也进入了另一种偏执而陷入极端?
发表于 2011-7-24 11:02 | 显示全部楼层
原帖由 俗人 于 2011-7-24 10:14 发表
如果有人说只需要吃米饭,其他食物是不需要的,楼主同不同意?

举个显宗的例子:
大家诵大悲咒时,按照佛经的真实教言:求财、消灾、祛病、求子、超度、降魔、求辩才、增智慧、解脱三界。。。等等全有了。。。
发表于 2011-7-24 12:03 | 显示全部楼层
原帖由 尼玛珠加 于 2011-7-24 11:02 发表
举个显宗的例子:
大家诵大悲咒时,按照佛经的真实教言:求财、消灾、祛病、求子、超度、降魔、求辩才、增智慧、解脱三界。。。等等全有了。。。

這例子是要比喻甚麼
发表于 2011-7-24 12:10 | 显示全部楼层
原帖由 福癡三世 于 2011-7-24 12:03 发表

這例子是要比喻甚麼
原帖由 blursky1058 于 2011-7-24 00:31 发表
有人认为修持了四臂观音后,不必再修持观世音其他化身的如玛哈嘎拉 准提佛母 度母 白珍巴拉等等修法,因为本质上都是观音大士的法,或者修习玛哈嘎拉 准提佛母 度母 白珍巴拉中任何一尊即可,其任何一尊修法的达到的功效是一样的,能统摄观音法门。这样也可以一门深入。我似乎赞同,又觉得有些不妥。各位论坛师兄大德请给予正见?
发表于 2011-7-24 12:38 | 显示全部楼层
你没看懂我在说什么

原帖由 尼玛珠加 于 2011-7-24 10:50 发表

那你准备要吃多少菜呢?是否把全世界的菜都吃个遍,才叫吃饭?
别的宗派不说,就说格鲁吧,就有N多的法,您的意思是今生全部修个遍?如是那样,您的精力和能力,我不得不随喜赞叹了。
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