想修玛底白文殊，有知道的师兄请进

乌金仁真

     我想修玛底白文殊法，但是目前还不知道哪位上师有此传承，希望知道的师兄在这里给我推荐一位具德的金刚上师，本人一定不胜感激！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

上善如水

很多。这是很流行的。我向祈竹活佛求过，他给了，但好像是说阿扎活佛有些特别传承什么的，建议以后我可以求，但详细忘记了。好像阿扎活佛传承隔代来自康萨大师。
中文仪轨我有江译师手抄真本（他名字就叫“玛底”！！！）。将来这个可能会值钱啊！！！

乌金仁真

谢谢上善师兄，能否将法本复印件寄一份给我，以后我去求法时候就方便了

礼进

夏坝仁波切传过。
江波的译本在《解脱之门》里面有。《解脱之门》扫描版好像论坛里可以搜到。

俗人

仪轨在佛学宝藏里有下载的

上善如水

原帖由 乌金仁真 于 2011-7-14 22:09 发表
谢谢上善师兄，能否将法本复印件寄一份给我，以后我去求法时候就方便了

你有了我就给你嘛。

逍遥追忆

这个法是不是要求得灌顶？？？

上善如水

　

前言

白文殊师利是文殊大士五种主要化相之一，其法门利益为特别易令行者生起智慧、长寿及善心。



前行开示

若欲依此法门作事业闭关的人，应先求得灌顶及自化本尊仪轨之详细讲解，再入关专修。作此闭关，由于法门属事密部，行者必须十分注重外在的干净、整洁。闭关之地必须符合《菩提道次第广论》中所述要求。打扫之方法亦依《菩提道次第广论》中所教授（注：亦可见法师著作《甘露法洋》）。在佛坛上应供白文殊大士之像或图片，以及一部佛经及一座小塔，以表佛陀之身、语、意。如果供的是白文殊像，应如法装脏及开光；若供白文殊图像或唐卡，则亦要如法恭请大师开光。关中应供食子（torma），以三甜（黄糖、白糖、蜜糖）、三白物（牛奶、酸奶、及?酪）所制。坛前并应供两套八供，一供自化的本尊，另一供观想中在虚空对面的本尊，这些食物及供品均应放于未放过肉、葱或蒜的新盘子中。供灯必须用很干净的灯油，香则用事密部专用配方或纯檀香或纯沉香。在关期中只可吃以三甜、三白为主的素食，同时必须戒作十恶业。一般来说，夫妻间之正常性行为不算邪淫，但在关期中则应彻底戒任何淫行。在关期中，应每天多次沐浴，穿上白衣来修法，或起码避免穿黑衣。座垫要采用后高前低或能久坐不累的好座，否则坐得腰酸背痛，根本无法安下心来修法。座垫以白色、红色、黄色为佳，忌用兽皮。座垫最好能面向东方，或如房间座向不方便，便观想自己面向东方。在座垫前，我们放一个修法的小几，上放一碗米以作仪轨中的撒米用途、铃及杵或一对小钹，不必准备手鼓。
以上所谈，乃对闭关者之要求。日常修此法作为功课的人，可以不必这么严格，能作多少便作多少，总之努力保持干净与整洁即可。不茹素的人，最好在早上未吃肉前修此法门，这样会比较有修持力量。日常修此法门而不是闭关的人，食物可以用其他素供来代替，两排八供亦可以其他供品随力供奉来代替。
不论日修或闭关，坐姿以毗卢七支坐姿为宜（注：见《菩提道次第广论》及法师著作《甘露法洋》等）。
在修诵前，首先应调整发心。我们在心中想“为了去除心中的愚味、黑暗，为了成佛，为了众生之利益，我现在修此白文殊法门！”
在发心后，我们应观广、中或略皈依境于面前虚空中。衲认为大家观略皈依境便足够了。我们观一尊本师释迦牟尼佛在面前，并想着他是一切上师、祖师、佛陀及三宝的总合体。在诵皈依文时，我们心想：“六道轮回本质是苦，我极欲离开，故我一心依止三宝！”

行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

以上是皈依文，必须诵三次或更多次。然后，诵四无量心文：

愿一切有情众生能具足福乐与其因
愿一切有情众生能由苦及其因中解脱
愿一切有情众生与无忧乐境无所分离
愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执

这四无量心文我们应诵三次。在诵念后，观皈依境化光而融入自己眉心。



正行开示

在修皈依诵及发心后，我们诵以下四句赞文：

波光银白大海中央涌生莲华之茎梗 花蕊开敷月座庄严其上坐有微妙音
童子之相金刚跏趺身色犹如雪山白 一面二臂胜施印执青莲妙音尊前礼

这四句赞文已浓缩地道出了当观想的面前本尊。首先观面前虚空中有一广大之“崩”（bam），字变为大地，外围是草原及森林，中央有一湖，但这湖中的水是奶水。仪轨中的“波光银白大海”数字，正指这个乳湖。湖边的草原长满漂亮的花朵。此草地并非凡间的草，而是很有弹性的草。森林、草原及乳湖等等，实乃文殊大士之智慧所化现出来的外相。在湖边的草地上，有两、三头六牙白象悠闲地散步、吃草。六牙白象长有六只象牙。传统说，六牙白象并不常见于世上，只有值佛示现时，方会出现。为什么要观六牙白象呢？这是因为在野兽中以象之力量最大，故以象喻文殊之大智。这些白象并非凡间的畜生道之象，而是文殊之智慧所化出来的。在乳湖上，有金黄色的美丽禽鸟于水面上戏水。在乳湖中，有三种莲花。什么是“三种莲花”呢？莲花分三类，一为常见的莲，它们日夜都是打开的；另一为睡莲，夜晚开，白天闭；第三为另一种莲，日间开花而晚上闭合。这三种莲分别表义小乘、大乘显宗及密法。观想乳湖中有这三种莲花，对我们修持小乘、大乘显宗及密法有吉祥的缘起意义。
在乳湖的最中央，有一朵很大的莲花，花有八瓣，其茎在乳水中。花茎、根及叶俱金黄色，其花在湖面上，花蕊为橙色，上有一白色藏文“阿”（Ah）字，此字变为本尊白文殊师利大士。
白文殊师利大师身相一面二臂，全身白色，现为十六岁少年之相。他有两种常见化相，一为双手各持一花，花中分别为智慧剑及经函；另一化相只持一花。今天所教的乃后者。我们观大士双足跏趺，右手放膝上作胜施印，左手作说法印于胸前，并持一花，大士的手拈着花的茎，此茎延伸至大士左耳边高度，花的中央有一《般若经》，经上有一竖立的智慧剑。大士身上佩戴宝冠、耳环、颈饰、臂镯、手镯及脚饰，穿美丽的天衣，长发结为三层之发髻，髻顶有一摩尼宝。
在文殊大士的心中，有一朵八瓣莲花，莲瓣是闭合的，但内里却十分宽敞广大。在莲花内有一个月座，月座上有一个六角型的轮，轮中央竖立着白色藏文“阿” （Ah）字，其六角由“阿”字正前方顺时针方向数下去，依次有白色的藏文“唵” 、“哇” 、“基” 、“达” 、“那” 和“玛”字站立着，字的正面朝向中央的“阿”字。这些咒字全部是竖立的，而非平躺在轮上。我们在心里要想着，这个六角轮的角十分锋利，轻轻一碰便能削断我们的业障，整个心莲又似太阳般，其光芒及热力能令我们之业障像牛油般马上溶化消失。
现在已讲完本尊之观想。有时间的人，应于此用一、二小时的时间，努力地清楚观想每一个细节，包括草原、森林、乳湖、莲花、本尊、本尊身上的饰物……..等等，以此为修专注禅定的所缘境。没时间的人，也应用少许时间作这样的禅定修持。
在修专注后，我们便诵咒。本尊咒是：

唵 华吉达 那玛
om wakrida nama

诵此咒之数字并无限定，总之越多越好。在持咒时，分为观六角轮旋转及不观其旋转两种方法。观六角轮旋转，能极迅速地增长智慧，但亦可能遇上极大的障碍，所以我们以不观它旋转为宜。在诵咒时，我们观静止的利轮及诸咒字流出甘露，净化了我们之罪障，并打开了我们的智慧，令我们对佛经中之疑难解开了，也令我们清楚明白三藏一切经论。在持此咒后，我们心想“现在我的智慧已经增长了” 。
现在衲再教授“不忘失”成就的修持方法。修持方法是，我们观想自己舌上有一个“阿”字，同时口诵“阿阿阿阿 …..”，以一口气诵一百次“阿”字，乃至二百、三百或更多次，同时观舌上之字放光请召诸佛圣众之智慧化为无数“阿”字降下而融入舌上之“阿”字，此字又复制化出多个“阿”字，由舌而降入自心。以此方法持之以恒观想，便能增长记忆力。这种诵法和观想法，与在诵完较常用的文殊咒“唵阿拉怕渣那地”后加诵“地地地地地…..”的传统意义和功用一样。
若欲修诵《文殊智德赞》或《圣妙吉祥真实名经》，应于此时加插入略轨此部分。不欲加诵以上内容的人，此时便可回向。

结行开示

祈求本尊具悲极智光 开我智慧除我愚痴暗 加持令显通达三藏慧 加持令证无碍大辨才
以此功德愿速能 成就白文殊之境 并将一切诸众生 安立于同等果境

以上为回向文。
现在已说完白文殊大士之简略修持方法。事业闭关之咒要求是在闭关完成六十万遍咒，但在末法年代，人的善心较小，烦恼却如江河水般连绵不断，恐怕应把咒数要求增至一百八十万，方会有成。日常修诵而不是闭关的人，每天随力诵即可。并无咒数要求。
传承极为重要，故此传法的师父必须说明自己的传承。衲的传承来自色拉寺昧院嘉绒僧堂堪珠仁宝哲（Sermey Gyalrong Khentrul Rinpoche）。堪珠仁宝哲是帕绷喀大师之弟子，卒于1957年。1957年是衲所属的色拉寺昧院嘉绒僧堂很不好的一年。在这年中，僧堂痛失两位大师，一为堪珠仁宝哲，另一为萨巴仁宝哲，他们两位都是衲的恩师，亦是僧堂中德高望重的长老。另外，衲亦曾作白文殊师利的专修闭关。以上说明了衲在本法门上的传承。

　

上善如水

　


　　

行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生 (三次)
　
愿一切有情众生能具足福乐与其因
愿一切有情众生能由苦及其因中解脱
愿一切有情众生与无忧乐境无所分离
愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执 (三次)

波光银白大海中央涌生莲华之茎梗 花蕊开敷月座庄严其上坐有微妙音
童子之相金刚跏趺身色犹如雪山白 一面二臂胜施印执青莲妙音尊前礼

唵 华吉达 那玛
om wakrida nama

祈求本尊具悲极智光 开我智慧除我愚痴暗 加持令显通达三藏慧 加持令证无碍大辨才
以此功德愿速能 成就白文殊之境 并将一切诸众生 安立于同等果境

上善如水

咒语普通话可能作“唵 瓦吉达 那玛”比较像点，或者自己听录音研究比较靠谱吧。
祈竹活佛的发音示范在：http://www.gelu.org/yingyin/benzunhaihui/benzunhaihui.htm

上善如水

原帖由 逍遥追忆 于 2011-7-15 00:55 发表
这个法是不是要求得灌顶？？？

上面贴的是针对没有灌顶的人的非自化本尊（面前本尊）的简便修行方式。是不是玛底派我忘记了，你自己查查一朵花还是两朵花就知道了，反正是好东西。
当然，如果有灌顶，修自化更好。如果认真闭关，一般以自化来修的。

上善如水

台湾黃译师當年的略記：

白文殊為事續本尊，屬五部文殊之一。印度的大成就者勝敵親見白文殊，獲得此法的教授。當勝敵年屆一百一十歲時，白文殊現身，告知勝敵只餘十年壽命，務必在這段期間找到適合的根器，將此法傳承下去。勝敵於是運用神足，在各地遍尋有根器的弟子，二年中只在摩竭陀尋得一不識字的年老牧人，便將他帶到山林，傳予白文殊成就法。老牧人修行七日，親見文殊，智慧無礙，自然能知一切法，成為大智者。勝敵為他灌頂，授予秘密名號：嬉金剛。此法便由嬉金剛傳承下去，延續至今。
西藏的綽普譯師曾迎請喀什彌爾大班智達釋迦師利至衛藏，結夏安居期間，印度與西藏學者齊聚ㄧ堂，辯論法義，但印度論師智慧更勝一籌，西藏學者屢居下風。綽普譯師便請釋迦師利傳授白文殊法，此法為釋迦師利的四大法之ㄧ。從此白文殊法遂傳至西藏，歷來多有大師修行此法而獲得極高成就。格魯派中即有多位大師修習白文殊瑜伽而昇起廣大慈悲及菩提心，講說、辯論、撰述俱通達無礙，其他教派亦然；故此法門極為殊勝。


我朋友的《和老师的下午茶》书里的一篇《花和果》是有关白文殊修法的

巴珠仁波切有两个后来很出名的学生，写《定解宝灯论》的米旁仁波切和来自多竹千寺的阿克当卿。多竹千寺有享誉全藏的佛学院，属于宁玛派，不过学院一直沿用格鲁派嘉木样大师的著作讲授哲学观点。每当米旁和当卿在巴珠仁波切面前辩经，米旁仁波切占上风时，巴珠仁波切一边默默倾听，一边用赞赏的眼光看着他。而当阿克当卿占上风时，巴珠仁波切常常不耐烦地打断他。有次阿克当卿惹急了，直言不讳地说，巴珠仁波切您这样的大师也有教派分别啊。
阿克当卿的日常生活有些邋遢，他的糌粑袋子总忘记系紧。有一回，米旁仁波且看见阿克当卿着急地四处翻找，就问他出了什么事。阿克当卿没好气地说：你们宁玛派的佛把我的糌粑袋子叼走了。宁玛派的观点跟禅宗差不多，从净观角度，一切皆为佛性的显现。狗子也有佛性。
阿克当卿一直认为自己的修证高过米旁仁波切，巴珠仁波切不做任何评判。一次为他俩举行白文殊的灌顶，要求在日蚀期间修。日蚀来临那天，每人在舌头下压一粒黄豆，从日蚀开始一直修到日蚀结束。阿克当卿舌头下的黄豆，在这短短的时辰里，从嘴里长出来，抽芽发叶，开了五朵花。他拿着开花的黄豆去找巴珠仁波切，仁波切说等一下。不多会儿，米旁仁波切来了，他的黄豆上，除绿叶，七朵花，还结了饱满的豆荚，豆荚几乎快干了。

乌金仁真

谢谢上善师兄，介绍得这么详细，有机会一定去求法

cfoxen

:victory: 我爱白文殊！

上善如水

原帖由 cfoxen 于 2011-7-15 21:41 发表
:victory: 我爱白文殊！

嗯。仪轨短、誓言少、好处多。明白的。