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具足无缘大悲至尊具德恩师功德名称亟难赞说昂旺朗吉堪布上师
提起 堪布上师 此尊称 在汉地的道次第教法学友们应该不很陌生，仅从现在极少的资料里就能看到，因为有堪布上师，汉地的许多弟子才能直接亲吮宗喀圣教甘露……
说起 《菩提道次第略论释》 大家更是耳熟能详，知此的道友数不胜数，得益的道友不胜枚举……
比如：从《略论释》的十几种不同板式的书籍来看；从日常法师写信对整理《略论释》的恩师昂旺敦振说，《略论释》对他理解道次第教授帮助很大；从台湾能海法师讲《略论》时对堪布上师留下来的资料的参考程度；从我们的剃度恩师，传戒恩师，上智下敏恩师多年来对《略论释》的推广来看，肯定会有非常多的佛弟子直接或间接受益于大师的法恩。
昂旺朗吉堪布上师(因事称名)生於1899年，八岁时於西藏色拉寺出家。上师聪慧好学，经过多年的依止善知识精勤闻思修，於显教方面外现拉让巴格西学位，在密法方面更是依止帕公大师，努力实修皆得实证，上师终于成为显密教证圆满的大善知识。
上师受十三世法王之封，为金川广化寺堪布，(故而以后诸弟子因敬师故皆称堪布上师)由此因缘具足，遵帕公大师及康萨大师二师之命，将从二师传来之宗喀圣教宏扬到汉土，利益无量的如母有情。尤其当年，将圣教全圆道次之教授圆满传授给汉地有情者，实不多见。可以豪不夸张的说——堪布上师是对汉地有情做出了重大贡献的格鲁汉传先驱者！
汉人能有如是因缘福报感得上师来汉地宏法，是何等庆幸，千万不要辜负师恩将师法轻看啊！堪布上师在西藏贵为拉让巴格西，法王亲封的堪布，在西康时贵为刘文辉的“国师”一样。但上师持戒谨严，平易近人，生活俭朴，现为一普通喇嘛相，上师除做利生事外，皆时时勤於学修。正如寂天菩萨所说：“心改身如故”，内证金刚持外现比丘相。
看看大师的功德事迹：主持广化寺期间不畏艰辛的四处为僧团求得学修顺缘，在康定安觉寺观音阁塑造绘制了许多的圣相；在雅安修金凤寺塑了众多圣相；在成都……在多处为有缘佛子传授宗喀圣教法。
看看大师的弟子：隆莲法师、郭和卿译师、祝维翰译师、昂旺敦振老师（贺公）等等，那位不是为后学们的学修起到增上的力量？
再看看昂旺堪布上师宏传到汉地之法露，您是否也曾聆听过其中教授甚或作为主要的学习法本：
《菩提道次第略论释》
《值遇三界法王大宗喀巴大师圣教愿文》
《菩提道次第摄颂》
《噶登纳甲上师瑜伽法》
《帕帮喀上师为本尊的上师瑜伽法》
《缘起赞》讲义
《修定修观法要》
《圣道三要》讲义
《修心七义论》
《发心秘授》
《朗忍要义》
《道次第六加行》
以及大威德灌顶、帜打玛哩绿度母的不共修法等一些甚深密法教授。详细情况可见《略论释》之附录，郭和卿的不可思议录等。（堪布上师讲《值遇三界法王大宗喀巴圣教愿文讲记》等法时，法尊法师亲自做翻译）
虽然直接聆听堪布上师法音的汉地弟子，也许鲜有在世的了。但真的很荣幸，堪布上师留下的格鲁的家风，闻思修三不分离，多年的道次第教学，让弟子学修结合，不是只传灌顶。坚信保留下来的法音对汉地学习道次第教法的道友们的利益将会永远相续下去……
位于色拉寺麦扎仓的昂旺朗吉堪布上师身像：
释迦佛右侧为昂旺朗吉堪布上师（左侧是宗大师像吧）
昂旺朗吉堪布金身塑像（有点像帕公哦！）
以上二图为2010年8月，成都朝圣寻根团法友拍摄。
据法友称：堪布上师金身像供奉于色拉寺麦扎仓雄巴康村旁一大殿内（不知殿名为何，是否就是五个拉康中的轴康，因经堂和释迦佛殿均主供释迦牟尼佛），该大殿正中主供释迦牟尼佛，释迦佛主尊像右侧（即进大殿的左侧），供奉有三尊一组的圣像（中为释迦佛，左为宗喀巴大师，右为昂旺朗吉堪布）。
另据昂旺朗吉堪布生前侍者回忆，该金身像即是当年按照郭和卿译师遗愿所塑堪布上师金身像，郭老生前供养的一市斤黄金均已用于其中。据知情者称，郭老遗愿并未即时达成，直接执行郭老遗愿的人员中途病逝，生前转托他人（大概也是堪布上师弟子），最终圆满（具体落成时间未知）大家今天见到的昂旺朗吉堪布金身像
更多事迹请查询以下帖子等相关资料
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发表于 2011-7-13 19:51
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发表于 2011-7-13 19:55
