请福智快快公开自己属何宗

弃昧

引用
敏公上师开示一九九九年十一月上海居士林开示录
初十开示
这里，我们再要附带说一点：（这个话只可内部说，对外就不要宣说了。）最近，我们查阅了克珠杰仁波卿的一篇法语，内容说：我们格鲁教派，上师不能是在家的。其它的教派，我们不了解，我们说格鲁教派内，严格要求的话，上师决定是比丘；在家的上师，白衣上师是不允许的。那么，白衣上师有没有？也有。怎么样的人，才可以做白衣上师呢？登地以上。就是说初地以上的人，才可以做白衣上师。那就是说，没有登地的人，在家的，在格鲁派里是不能称上师的。即使是登地以上的白衣上师，在一百里以内，有比丘上师的，他就不能摄受弟子，也不能说法，要让比丘上师。在一百里之内没有比丘上师，他才可以出来。格鲁教派一贯赞叹出家身－－主要为比丘，所以是这么的严格。现在的白衣上师很多，如果是其它教派的，我们就没有什么说的，这是其它教派，有他们自己的规定。而在我们格鲁教派，有格鲁的比丘上师，而一百里内同时出现白衣上师，是不允许的！这点，在宗喀巴大师三父子文集里面明言规定，不允许这么做的。在这里，我提供一些资料，给大家参。
对此开示 如日 曾于 2009-1-14 23:40   在格鲁修学社区 ‘听说大陆有位宗大师的再来者’437#发表 且其后几篇 只探讨 克主杰尊者提此之背景为何 后就未再讨论

一 今再次提出 即以时代背景作质疑
    智敏上师 为何忽在 1999 年的11月会提出此居士不可为上师的开示
福智金女士 是在1998年7月 初见常师父
2000年5月 在广化寺 请常师父除障（参同主题的1974帖与1976帖）
     难不成  1998年到1999年的一年多之间  智敏上师已耳闻福智对金女士的景仰（即当时还称金老师 现称接班上师）故特别找出克主杰尊者 曾提出的警语   对此 不知智敏上师那 可愿再作澄清
    若不方便 可否请有此著作 又懂藏文的大德 再翻译与请教格西一下 以若能对尊者所提的背景或前提 有明确的说明 大家就能在依止上 或择师时 多一份认识与学习  故再次提此问题

二 对这段福智与智敏上师的历史 早期福智的老学员 如工匠 如日等 应都清楚  不知可否追忆一下  以常师父在1995年参访多宝讲寺 且1995年之前与之后 都与智敏上师交往甚密 如智敏上师会在晚课的开示中 以福智之声所记载的文章为题 且赞福智将广论 如实运用在生活中 即知
    但在 1999年以后 是否就发生不同调

三 若代表能海上师这支 汉传格鲁的智敏上师 也不认同福智要跟女接班上师学的话 号称要在汉地建立宗大师教法的福智 当然要自创品牌
    也就是 反正常师父 没有五部大论的基础下 只依据广论 也能打出这一大群向法的信众 在要别于原汉传的格鲁 又若一直依止法王 就不可能对大陆民众 做广大的弘化之下 不如就用此藉口 一令法王在不便作阻挡  二正可大作自创品牌之事  这是最光面堂皇 与无人好挡的时机

四 但是为什么会是依一个女众 福智不是整个中邪  就是刻意要完全反其道而行 以如是才可能摆脱藏传的包袱 且与汉传格鲁 有差异的自创新汉传格鲁宗派
    总之 福智在人多财大之下 可随自需求 如称要依会汉话的藏上师 又不是只辩经 还要会调习气
（这可参2008忆师恩法会 如俊法师开示：
＊我们这一生 事实上比当初的藏人 有更殊胜圆满建立教法的机会。
在汉地 建立五部大论的完整学制，我们是第一代的人，要在什么都没有的情况下，要把五部大论的教法建立起来，师父认为一开始 就须要重视“辩经”，及“心绪”的结合。这一点难度非常高，还须要有一个条件才能成办，完成五部大论学制。这一个条件 就是上师接班人的出现及带领。
＊ 接班上师找到日常师父时，师父在上座策略会议时，很高兴的说：“你只要在因地当中认真努力，你不去找佛菩萨，佛菩萨都会来找你”）
   如是肺腑之言 其不就明显的说出 常师父是要出一条 如女上师那样会调心性 与 又可与汉地有格鲁传承的会汉话的上师 学辩经  即如是的综合体宗
    由于从 2008年 向外正式公告有女上师之前 即在常师父圆寂（ 2004年）不久后 上座法师就一直秘密的将僧尼二众 移至加拿大 作对金上师的依止与学习 故净远法师会在2008年 肯定的说 三年后 就知道 那时我们再说我们是什么宗  现在先称律宗  

    想想 若做了七八年的教育工作 其真的可以自创品牌 不是吗  惟三年的日子已尽 其是否应公布自己叫什么宗了

四 可否请福智早先表态 不要令一直还认为自己是依在法王 且不敢问事理的乖乖学员 如是不明不白的耗下去
   身为常师父的上座弟子 你们若是佛子 真的可以如是问心无愧吗  现只要你们拿出一丝天良 快快表态 令福智学员可以自作清楚的选择

五 若大陆出身的金女士 现还要如是不能出面的隐密弘法 常师父或福智 本要利益最多人口的大陆政策 将如何开展
难不成 要如是一直保护下去
    对此 福智的主事者 一定又是不肯明说 也就是 福智以后一切都是要在不能说的情况进行 试问如是开展将在何时才能见天日

六 若福智本就是要新立宗派 以前投入的学员 是否就只有闭口的份

七 若福智上座 还是来这种 相应不理的招数 汉藏二地的大德们 我们就真的一点办法都没有了吗
  当然 若福智上座真的说出 我们是不依什么派的新的一支派 我看离开的老学员可真要不能再说什么 故只有在此空档 加快脚步的以法义来澄清  如在家女众 不可领导出家众等法理 如是或可早些令一些不知究理的福智学员 有一个新的抉择   
快快快:o

上善如水

1。我想，敏公的说话大概和福智一点关系都没有啦！
2。我猜，这么秘密，大概为了等加拿大的国民身份、护照拿到了才能干别的。
3。这个贴，和论坛建设有啥关系？为何贴在这里？

弃昧

很抱歉 因為第一次發新帖  不知如何進行 想在此版塊請教 但還是誤打誤撞的先貼上了

後來發現另一帖   福智團體的重心放在那裡 其境是與我同時發新帖  惟是貼在 佛子联谊论坛

由於其與我發的此帖 意趣相似  所以我想我應該移這篇到那篇才對  但不知我可如是作否 正想請教

總之  我不是故意要發在此版塊 現在如何做 比較好 可否相助:L

上善如水

移动了，我想，该算“联谊”内容吧？！

福癡三世

原帖由 弃昧 于 2011-7-12 09:53 发表
很抱歉 因為第一次發新帖  不知如何進行 想在此版塊請教 但還是誤打誤撞的先貼上了
後來發現另一帖   福智團體的重心放在那裡 其境是與我同時發新帖  惟是貼在 佛子联谊论坛
由於其與我發的此帖 意趣相似  所以 ...

不用擔心,上善管理員是真正路见不平拔刀相助,为朋友可两肋插刀,不滥杀无辜的好汉.

普贤白象

原帖由 福癡三世 于 2011-7-12 10:37 发表

不用擔心,上善管理員是真正路见不平拔刀相助,为朋友可两肋插刀,不滥杀无辜的好汉.

但是这位管理员经常不懂管理员的操作，所以担心一下也有点道理:lol

yuwin2

摟主啊，人家的策略就是"模糊就有最大的空間"，你逼著人家講清楚，人家怎麼混下去。


若福智上座 还是来这种 相应不理的招数 汉藏二地的大德们 我们就真的一点办法都没有了吗
--->不是大德，但直覺沒有。

上次給了個網友建議，福智只有限度地引進其他師長的開示，如宗座、三大法座，其他的不管，如此也把金女士的講法排除。把門關起來，只引進少數幾人，為了保護那些初學者，非常時期，用非常手段。別再想引進五部大論這種事，先保護廣論的純度，別被其他人拿著廣論當招牌卻講相似語去影響初學者。

[ 本帖最后由 yuwin2 于 2011-7-12 11:24 编辑 ]

福癡三世

原帖由 弃昧 于 2011-7-10 22:13 发表
请福智快快公开自己属何宗
引用
敏公上师开示一九九九年十一月上海居士林开示录
初十开示
这里，我们再要附带说一点：（这个话只可内部说，对外就不要宣说了。）最近，我们查阅了克珠杰仁波卿的一篇法语，内容说：我们格鲁教派，上师不能是 ...

日常法師是宗格魯,我們看看哪一個弟子會欺師滅祖  

似水流年

其实我们外人对福智的家事，并不是很关心，自己在家师那里已经饱尝甘露法语，再说福智和大陆有点距离，想去交流学习也不是很容易的事情，更谈不上评论、关注。

最为佛子，只是单纯的期望能在师长那里学到一点调心的方法，去除自己粗重的自私、骄傲、嫉妒、贪婪、怨恨等等不良情绪就很已满足。

所以我们只能祝愿福智团的师兄朋友们，一路走好，希望你们早日破除内外障碍违缘，能一心投以佛教实践上来，从佛法中取得快乐。

福癡三世

原帖由 似水流年 于 2011-7-12 12:04 发表
其实我们外人对福智的家事，并不是很关心，自己在家师那里已经饱尝甘露法语，再说福智和大陆有点距离，想去交流学习也不是很容易的事情，更谈不上评论、关注。
最为佛子，只是单纯的期望能在师长那里学到一点调心 ...

准許你旁聽,不發言   

似水流年

我们老百姓也不关心你们对自己的定位——到底是哪一宗。

只要是佛教，能传播点宗大师的著作和精神，都是很随喜的事。

自己做自己的事，就只想这样，不要那样，外人都无权干涉的，只要别说格鲁只这样不那样，一般没人回在乎你们做什么。（其实关起门来随便你们做什么，我们也干涉不了）

人权社会， 倡导自由，只要不侵权、不违法。

其实福智团队的个人学员，加入一个组织，也是自由的，认可组织章程，自愿加入，觉得和自己人生理想有冲突，也可以自由退出，又不是加入山口组，有苛刻的退会条件。没必要私事放在公开场合让我们评论，选择的权利都在你们自己手上，为什么自己命运不掌握非要寄托在论坛身上。

福癡三世

准許你可以不關心   

yetijkd

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宗旦

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福癡三世

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