“小朝圣”文化考

上善如水

去过五台山的坛友大概都知道，五台山有大朝台、小朝台之传统。前者是指顺时针方向朝拜五个台顶参见各台的文殊像，后者就是只需要去台怀镇的黛螺顶取代。以下是转载的背景资料：

五台山是文殊菩萨的道场，在五台山的五个台顶上，分别供奉着文殊菩萨的五个化身。对普通旅游者而言，笼统地说去五台山，就是指台怀镇。而虔诚的佛教徒则不然，他们除了朝拜台怀镇的各处寺庙外，还要转遍五座台项朝拜五尊文殊菩萨，他们将这一过程称为朝台。他们朝台，通常以台怀镇为中心和起点，沿顺时针方向，先后朝拜佛母洞、南台、西台、中台、北台、东台，最后回到台怀镇，全程近百公里。最虔诚的佛教徒通常是徒步甚至一步一叩地完成朝台之路的。
徒步大朝台路途漫长，台顶又气侯多变，过去常有朝台的信徒冻死在朝台路上，于是，在台怀镇的黛螺顶上，人们把各个台顶文殊菩萨的五种法像集中塑在一起，来到这里也就等于上了五座台项，一次就能朝拜五尊文殊菩萨。因此，人们将朝拜黛螺顶称为“小朝台”，朝拜五顶称为“大朝台”。
关于小朝台的来历，还有这样一个传说。相传，乾隆来五台山屡欲登台顶进香拜菩萨，都被风雨所阻。乾隆四十八年春，将黛螺顶的青云和尚诏入行宫，问他：“听说你在中台顶的演教寺住过二十年，我怎么一次也上不去呢？”青云和尚将中台顶变化多端有气候禀告了乾隆。乾隆知道台顶气候严寒恶劣，变化多端，难以攀登。暗自放弃了登顶的奢望，可是他又想朝拜台顶的五方文殊，于是给青云和尚出了道难题：“三年后我再来时，既不登台顶，还要朝拜五方文殊，你替我办这件事。”青云和尚只好答应不敢违抗...拴柱终于想出一个办法，青云和尚很满意，立即照办。这个办法是：模仿五个台顶的五方文殊，即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊，合塑于正殿。登黛螺顶等于登五台顶，进正殿朝拜五方文殊等于朝拜五台顶的五方文殊。乾隆于五十一年（公元1786年）三月来此殿进香，朝拜了五方文殊 。


大朝台路线：


大朝台行者：


小朝台就是来这里一次朝拜五台顶各自的文殊的代替像（五尊并列，但图片内只看到三尊）：


小朝台行者：



日本八十八灵场朝圣路线的代替活动：

弘法大师，法名空海(774—835)，日本东密第一代祖师。大师生于日本，三十岁入唐求法，历经艰险到达长安，见到唐密第七代祖师惠果，受传法阿�绽栉还喽ァ；莨�倾囊授与大师付法。
弘法大师在四国岛走过的八十八个遗迹寺，至今仍有巡礼者，著千多年来形成的传统朝圣八十八灵场装束菅笠、草鞋、白色旅装，唱御咏歌(大师所作)，并有曲调哀凄的风物诗流传于世。
礼四国八十八个灵场，是一口气步行朝圣和弘法大师相关的八十八个地点（譬如出生地点、修行的山洞、出家寺院等等；这些地方形成后来的八十八寺院）的意思。据说大约在室町时代末期或德川时代初期，为实现各种心愿，作为弘法大师信仰的一种形式而创立的。
巡礼八十八寺院一圈约有1450公里，徒步走完需要40-60天。相传以前四国的年轻男女要巡礼一周之后，才能结婚。但近年来，开车巡游一周只要一星期时间。但是在如此方便的时代，还是经常会看到很多人徒步巡游。

礼四国八十八个灵场，就是重走空海大师曾经走过的88寺院：


大朝圣路线：


大朝圣行者：


朝圣者拿着写上“同行二人”的手杖，代表和空海大师同路：


后期，发展出“お砂踏み”传统。大概来说，就是相当于代替真的去四国走那1200公里路的一种小型朝圣活动。其形式是在某寺院，设立88个地点，譬如说挂起88寺院各自的主尊的图像，或者88寺院的土，后者写上88寺院名字的地砖、名碑，让朝拜者一个一个次第参拜。

这是地上写上88寺院名字的形式，走一步就代表去到一个寺院（可是，寺名很多都是佛名，个人觉得踩在上面好像怪怪的）：



挂起88寺院的本尊图像的做法：



小朝圣行者：


基督教苦路朝拜路线的代替活动：

基督教里，本来有Via Dolorosa朝圣活动，重走传说中耶稣在被钉十字架前最后几个小时曾经走过的路。这条路有两部分，都在耶路撒冷老城内。 现在的路线，有9个在路上，有5个在后期建立的某教堂内部。
第一處：耶穌被判死刑
第二處：耶穌背十字架
第三處：耶穌第一次跌倒
第四處：耶穌遇見母親
第五處：西滿輔助耶穌
第六處：韋洛尼加幫助耶穌
第七處：耶穌第二次跌倒
第八處：耶穌安慰婦女
第九處：耶穌第三次跌倒
第十處：基督被剝掉衣服
第十一處：耶穌被釘十字架
第十二處：基督死亡
第十三處：耶穌被卸下
第十四處：耶穌被埋葬
这些站点都有特殊标志。每星期，在当地，都有教士重新这条路。每天，也都有世界各地来此朝圣的人在重走同一条路，甚至有租用实物比例的十字架扛着走的传统。

苦路，就是耶稣在被钉十字架前最后几个小时曾经走过的路：


大朝圣路线：



大朝圣行者；他们扛着实物比例的十字架，代表和耶稣同走这条路：


到了中世纪，圣方济始创了“苦路14站”的代替性朝圣活动。本地教堂会设立14个户外标志（后代发展至室内14个角落也可以），信徒可以沿一个路线次第朝拜、祈祷，让无法去耶路撒冷的信徒也可以在本地教堂朝圣。这些标志可以是最简单的14个一样的十字架标志，但大多为14张图画。但这不是随便的14个十字架或者图画，而必须按传统由教廷授权的教士“开光”。这个活动平时也可以举行，但在每年受难节，罗马天主教教皇会亲自举十字架次第到他身在的当地教堂每站前祈祷，各地教堂也会举办本地的集体小朝圣活动。

某教堂的户外14代替站：


教堂室内的版本：



香港某天主教学校学生在作小朝圣（我初中也必须每年参加）：

北方將領

我的方法是這樣：中間放個地球儀，繞三圈，佛教、基督教、回教、印度教的聖地都繞過三遍了。興致一來還可以繞廿一圈。

上善如水

原帖由 北方將領 于 2011-5-25 01:52 发表
我的方法是這樣：中間放個地球儀，繞三圈，佛教、基督教、回教、印度教的聖地都繞過三遍了。興致一來還可以繞廿一圈。

有一个公案：
一个喇嘛要去朝圣，由于年纪老迈，弟子劝他别去，说了一段很有意思的诗词，内容大概是圣地都在自己身体上。。。谁知道这段原文？

北方將領

身壇城的概念?

上善如水

原帖由 北方將領 于 2011-5-25 02:08 发表
身壇城的概念?

类似这样。一直想找回来这段。

祥云居士

我记得这么个故事：说湿婆让象鼻天和他弟弟，就是韦陀在印度教的那个，叫啥玩意来着，老带个孔雀拿个枪那个，措达啥啥貌似也是他，反正就是那个，然后湿婆让他俩绕转世界一圈，比一比谁绕的快，然后老二就真真儿的去绕世界了，象鼻天把湿婆和帕尔瓦蒂绕了一圈，等他弟弟回来了，他爹妈告诉他：你哥赢了。

我还记得这么个故事：说某女有俩追求者，这女就说，你们去环游世界吧，谁先回来我就嫁给谁，结果甲君就买票环游世界去了，乙君绕此女走一圈，说:你就是我的世界。结果甲回来的时候，他俩儿子都能打酱油了、

祥云居士

我真不是捣乱，我也不是说印度教能和佛教相比，我就是顺这个茬想起有这么张图，印度教的啥啥啥，貌似也类似身坛城，也是各个圣地各个神在身体啥的，我一寻思是“考”，就贴上来助考一下，如果喷，请轻喷。

[ 本帖最后由 祥云居士 于 2011-5-25 03:01 编辑 ]

notwind

原帖由 上善如水 于 2011-5-25 02:05 发表
有一个公案：
一个喇嘛要去朝圣，由于年纪老迈，弟子劝他别去，说了一段很有意思的诗词，内容大概是圣地都在自己身体上。。。谁知道这段原文？

《历代法宝记》上有一段保唐无住禅师的公案，有点类似：
又有釰南诸师僧。欲往台山。礼拜辞和上。
和上问言。大德何处去。
僧答。礼文殊师利。
和上云。大德佛在身心。文殊不远。妄念不生。即是见佛。何劳远去。
诸师僧欲去。和上又与说偈。迷子浪波波。巡山礼土坡。文殊只没在。背佛觅弥陀。

和云

原帖由 上善如水 于 2011-5-25 02:05 发表


有一个公案：
一个喇嘛要去朝圣，由于年纪老迈，弟子劝他别去，说了一段很有意思的诗词，内容大概是圣地都在自己身体上。。。谁知道这段原文？

不会是这个吧：

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

:lol 但这是汉地的

上善如水

明明是好贴。

扎西无忧

尼泊尔脉轮图？

ckm0012001

朝圣功德无量也

上善如水

欧洲版本天主教朝圣有若干条路。
大朝圣是从西班牙路、法国路、英国路、葡萄牙等任何一条的起点开始徒步（更认真的是从自己家门开始徒步走到上述起点然后继续徒步上路）。



选择作传统朝圣的人，会拿着朝圣手杖，上面挂着朝圣的标志物 - 葫芦、贝壳。选择用现代登山杖也可，但还是必须在其上挂上 - 葫芦、贝壳。如果不用手杖，那么，就在背包或者衣服上挂。







大部分朝圣者都走全程，大概800公里，约需5周。
终点是这教堂。教堂的殊胜在于它保存了雅各的遗体。雅各呢，是耶稣12门徒之一，为了传教，去到中世纪认为的陆地尽头、天涯海角，后来被皇帝砍头殉教。



更认真的朝圣者，会在朝拜教堂后，休息整顿后，再走90公里去古代人认为的天涯海角进行圆满仪式：



可是，教廷对此路线的传统朝圣最低定义，是起码最后100公里必须徒步和自己背行李，所以，从距离终点112公里以外的 Sarria 小村，变相就是小朝圣的起点。

心语意

好贴,顶一下.

鼎湖上素

绝妙好帖!
PS: 但想不到，(个人感觉)老外朝圣的器具，有点像丐帮打狗棒……
     增广见闻。