善护口业（请你勿在网络之中诽谤僧宝）

lybnym · 发表于 2011-5-14 10:33

如果你对某个出家人没有信心，或是对他显现的一些行为看不惯，可以不去依止，不去亲近，但绝不要诽谤。这是我给大家的一个忠告！

详情请看：http://blog.sina.com.cn/lyb208

Ginsong · 发表于 2011-5-14 11:44

哪一個出家人說自己是僧寶?

齐美扎西 · 发表于 2011-5-14 14:54

这里好像没人在诽谤

xueleishe · 发表于 2011-5-14 15:08

三皈依中的僧宝一般是指登地的圣者和5个以上守戒清净的僧人。

[ 本帖最后由 xueleishe 于 2011-5-14 15:22 编辑 ]

babyman · 发表于 2011-5-14 15:16

僧宝可分为三：1.凡夫僧宝;2.有学僧宝，3.无学僧宝。

　　1.凡夫僧：亦名异生僧，即未证圣位以前的僧伽，称为凡夫僧。如月称论师的《皈依七十颂》云：“若未生圣道，是凡夫异生，彼非学、无学，是诸论中说”。这是说明凡夫僧。此凡夫僧要受近圆戒，五人以上的比丘众，或比丘尼众，如法如律修行，如法羯磨，如法传戒(在边地有清净比丘五人即可传戒)，如法安居，如法诵戒的和合众，则称为僧宝。

　　2.有学僧：如月称论师的《皈依七十颂》云：“摧烦恼故学，七人是有学”。此谓从预流向至阿罗汉向七者为有学僧宝。

　　(1)预流向：住于顺抉择分和见道十五刹那中者
　　(2)预流果：安住于见道八智之圣者，由永尽见道所断三结(见结、我见结、戒禁取结)故。
　　(3)一来向：向往一来果位，谓尚未断欲界第六品修所断烦恼而正策励断除者。
　　(4)一来果：永断欲界第六品烦恼者。
　　(5)不还向：励力修行断除欲界第七品至第九品修道所断烦恼者。
　　(6)不还果：断除欲界后三品烦恼之残余，不再还欲界之位也。
　　(7)阿罗汉向：勤行能断初禅乃至有顶之间一切烦恼之加行者。

　　此上七行者因正在断烦恼故，名为有学僧宝。

　　大乘圣僧从证八忍八智，位登初地，始称入如来家，绍隆佛种，乃至第十地菩萨，名为大乘有学僧宝。此依圣慈氏菩萨所著的《现观庄严论》，列二十种譬喻僧宝，即五种预流，三种一来，十种不还，阿罗汉向及麟喻独觉，以喻大乘菩萨圣位僧。因为菩萨不入无色界，不证阿罗汉果，立阿罗汉向以喻第七地菩萨为断尽烦恼障而精进修行。麟喻独觉十地菩萨，是由十地菩萨不依师教，以自然智而成正等菩提故。

　　3.无学僧：亦名真实僧宝，或称第一义谛僧，无为僧。此即烦恼已尽，所作已办，梵行已立，不受后有的圣位阿罗汉，名为无学僧宝。如月称论师著的《皈依七十颂》云：“尽无余过故，第八说无学”。此无学僧只限于小乘的阿罗汉果。大乘圣者至第十地菩萨属于有学僧，成就无上正等菩提者为佛宝所摄。

笨者之帚 · 发表于 2011-5-14 15:34

如实说绝不等同于毁谤。
律藏中，很多戒律的制定，都源于在家人指出出家人一些作法不妥当，所以佛陀为出家人制定了戒律，如果在家人干脆不能指出出家人的过错，那么佛陀早就在律藏中直接说了，又怎么会根据在家人的指责去制定出家人的戒律呢？
在这方面，楼主发心可能很好，但在理论知识上，无疑需要补补课。

柯南 · 发表于 2011-5-14 18:27

“どうぞよろしくお願いします” :funk:

xueleishe · 发表于 2011-5-14 19:15

原帖由柯南于 2011-5-14 18:27 发表
“どうぞよろしくお願いします” :funk:

音译

刀唔遭妖路西哭噢愿西妈斯:lol

lybnym · 发表于 2011-5-14 19:23

出家人的事情出家人去解决，在家人不需要去评论出家人

美男子 · 发表于 2011-5-14 19:51

请将僧宝的名单上传一分，以供学习。识别。

齐美扎西 · 发表于 2011-5-14 20:09

原帖由 lybnym 于 2011-5-14 19:23 发表
出家人的事情出家人去解决，在家人不需要去评论出家人

这话你到各地佛协去说说看

柯南 · 发表于 2011-5-14 20:10

原帖由 lybnym 于 2011-5-14 19:23 发表
出家人的事情出家人去解决，在家人不需要去评论出家人

有些團體把出家和在家的事混在一起了, 你說怎辦? :funk:

Harpsichord · 发表于 2011-5-14 21:03

如果该出家人清净
那他会老是不厌其烦地去有目的的宣传“不说僧过吗”

柯南 · 发表于 2011-5-14 21:23

如果不是僧寶說是僧寶,會不會說大妄語? :funk:

津杭 · 发表于 2011-5-14 21:43

对哦不是叫一个出家人就是僧宝的~何况有些人可能都不具备皈依- -更何况比丘什么的了

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