看了论坛最近的佛儒之争，突然有个想法

精勤

最近某居士在论坛发帖，说儒家（他称为儒教）是外道，佛弟子不应该看儒家的书籍，态度显得很极端。其中也举了很多儒教的人反佛的列子。
看到一位师兄的留言是这样的：
“有人学佛是为求保佑的
有人学佛是作学术研究的
有人学佛是兴趣爱好
有人学佛是受旁人影响
如果不是深信轮回之苦而欲求解脱的，很多话还真是说不明白啊”

突然想到，要是一个人信仰佛教或者说自称为佛教徒（还谈不上信仰）只是属于上诉的一些世俗的目的而不是因为真正的在对比之后对佛教的殊胜有了认识，希求得到解脱，那实际上对这些人来说，佛教和儒教只是两种不同理论而已，只是他们恰好选择了其中一种，互相的攻讦也只是在捍卫一个“我”选择的理论而已，我不知道这个算不算是我执。

jerryou

我认为佛法是唯一最圆满的智慧法，里面包含做人的道理、医药饮食等也有，圆满的还觉得不够又去学外道不是浪费时间了嘛？伊斯兰教在讲经时会赞叹其他任何的外道嘛？看他教多专一。
再补充句，佛教不是理论课程。

[ 本帖最后由 jerryou 于 2011-4-27 15:09 编辑 ]

zhangguoqing

这个当然算，属于宗派理论之分别我执。佛教有自身的不共理论体系和观念，但是这种观念是建立在不共的信仰和理性思考基础上，而且这种思想并非是强加于他派之上，打着佛教的大旗去攻击其他教派，只能说是别有用心。佛陀说过，他的法教非他派能毁，而是被披着佛教外衣、佯装成佛教徒的内部力量破坏。

[ 本帖最后由 zhangguoqing 于 2011-4-27 15:14 编辑 ]

精勤

原帖由 jerryou 于 2011-4-27 15:06 发表
我认为佛法是唯一最圆满的智慧法，里面包含做人的道理、医药饮食等也有，圆满的还觉得不够又去学外道不是浪费时间了嘛？伊斯兰教在讲经时会赞叹其他任何的外道嘛？看他教多专一。
再补充句，佛教不是理论课程。

我前面有个限制条件：“实际上对这些人来说，佛教和儒教只是两种不同理论而已”。

多杰索南

从因果的角度讲，即便是本着我执来听佛闻法也一样是很殊胜的，从因上看，这也是前世积累了很多善根才会有的机遇嘛；从果上看，所谓“先以欲购前，后令入佛智”，最终也会步入”三主要道“的正途，获得解脱与一切智。
很多人最开始接触佛教也并不是听说佛教能解脱轮回就马上升起了极大的欢喜。拿我自己来说，甚至有一部分是出于对“神秘事物”的兴趣，后来渐学渐悟，才慢慢地发现了佛教的广大意义，最后遇到了殊胜的格鲁教法，才找到组织嘛。:lol

大精进

对佛教的殊胜有了认识



我们这里信佛的那帮人看上去都是讨吃货:funk:

德钦嘉波

有一个比喻说，佛法好像是教育中的大学教育，儒学是属于小学阶段教育，我们能够读到大学，也没必要否定自己小学时学的东西。:lol

天天开心

长寿居士

原帖由 德钦嘉波 于 2011-4-27 17:13 发表
有一个比喻说，佛法好像是教育中的大学教育，儒学是属于小学阶段教育，我们能够读到大学，也没必要否定自己小学时学的东西。:lol

三归依是佛教的基础，没有得到三归依的不是佛教徒。3归依都没学好，还谈什么依止佛法。

5戒为善，孔老二提倡杀羊祭祀，根本不是人天乘，他们是恶区乘。

佛在经中亲口说过杀一众生需于地狱中受煮一中劫。相当于人间数多亿年的一中劫间不能解脱。

长寿居士

《弟子规》还是《三皈依》你自己挑

                                           ------昌迦禅师著文



   佛教是什么？佛教是我们众生出离红尘苦海的慈舟宝船，这船的“慈”并不是红尘间互相的“爱”，也不是我们曾恋依的“情”，它是智慧！只有智慧才是真慈悲。但是，要讲清这个真慈悲的道理很难，佛陀用了他四十多年的时光来讲解‘非红尘之爱’的这个“慈”。现在留下的许多佛教法门，那都是一条条弘扬“慈”的宝船，这些法门叫大家不要沉溺于“爱”，要大家去找回自己本具的智慧。

   但是，现在的未法时代已来临，佛门里不少有人倒退了智聪，在宣扬红尘的“爱”和“情”。特别是孔子儒学的那些东西，说什么这还是学佛的基础。我感到事情的严重，因为没有人站出来说真话，都在拿学佛的时间来学孔，大家都迷入其中了吗？

  
众所周知：有爱必有恨，有情必无情。但是大家没有注意到！孔子的“仁义道德”中的爱和情的浓郁，是爱其所爱，恨其所恨的；他教给人们的情，是用红尘利益把人群分出了三六九等，他不会尊重人格中平等的觉性。有人说：仁义道德总是好的，但我说：孔子把所有的情份和爱意只给了奴隶主，给了奴役与剥削，这是不道德的。孔子的“仁道”-------------不人道：我们讲，真正慈悲的对待人，是讲人道，是人人应具的人道，而不是两个人情间的“仁道”。承认单人应具的人道，就是尊重了一切众生的智慧觉性，才是把人真正的当人看。而不是孔子这种，把人的关系只看成两个人利益之间的情与爱。所以，孔子的道德是红尘里的迷魂药，从他用理论来支持血腥的奴隶制度看，他的道德并不道德。学孔，于佛子来说，实践“
仁道”是行倒了道。佛子们啊！快回到你的所皈依中去吧，你们忘了三皈依时向着佛的誓言了吗？

让我再次复习一遍吧！

我（各称法名）皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊。慈悯故。

我（各称法名）皈依法竟。宁舍身命，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊。慈悯故。

我（各称法名）皈依僧竟。宁舍身命，终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧，是我所尊。慈悯故。

以上，是每一个入佛门成为佛门居士和僧尼的人，都郑重宣誓过的。

   我讲，孔子被一些人称赞的“圣”，并非是上面讲的‘真等正觉’，也非‘如来’。所以佛门弟子永不可以皈依孔子为“圣”，一但有称赞孔子为圣人，即失却了我们的皈依体。

我们佛子只以三藏十二部经典，来做我们的哲学理论的实践依据，不得学孔子儒教等非三藏十三部经典的哲理，如若赞叹和实践孔子儒教的哲理，即失我们的皈依体！

   我们佛子，不跟从儒家教师为自己的祖师，也不向他们自称“弟子”，我们有自己佛教的圣贤传承，我们永远是“佛子”！孔子根本达不到罗汉和菩萨的圣人水平，更不是佛，所以他是红尘圣人-----伪圣，而非佛门的圣人。如果佛子把儒家认做了自己的依止师承，是会失去皈依体，会背叛佛门变成了外道徒。

真正‘学佛的基础’，不是孔子的儒教《弟子规》，而是佛教《三皈依》！因为《三皈依》上，为我们初入佛门的人，划定了什么才是佛子应该学和不应该学的，而《弟子规》做为儒生入教的基础课，从“圣”、“法”、“师”三个方面，已被佛教《三皈依》所否定。

  是选择《弟子规》还是《三皈依》入教来，决定了你是进了儒教还是入了佛教，如果误入了儒教就是弃失了佛子身份，因为你已在不服从《三皈依》！为什么就很不愿放弃情和爱呢？因为你还有私心。孔子是有私心的，他支持剥削人的奴隶制度。《弟子规》原是为奴隶主培养提供忠实打手的教规，又被后人扩编了加以传播。这不是支持我们走向觉悟的宝船，而是未法时代的洪水猛兽。

  有人说：孔子儒学是教怎么‘做人’的------“人都做不好，还学什么佛！”这是他们常常执有的观点。但是孔子教人做的这‘人’，是人类之间互相剥削的那类人，做了这种人也不是什么真正的佛门好人。而且，佛教理论认为：一切众生，皆应学佛，并不是人都做不好的牛马虎豹，就不能学佛。所以，“人都做不好还学什么佛”，是严重违背佛教理论的一句话，它阻止了人们通过去学佛而成为善人。


学《弟子规》，还是服从《三皈依》-------你自己挑！

长寿居士

原帖由 jerryou 于 2011-4-27 15:06 发表
我认为佛法是唯一最圆满的智慧法，里面包含做人的道理、医药饮食等也有，圆满的还觉得不够又去学外道不是浪费时间了嘛？伊斯兰教在讲经时会赞叹其他任何的外道嘛？看他教多专一。
再补充句，佛教不是理论课程。

我说过多次了，世间技巧不是外道，是五明 ，菩萨要精通五明

yetijkd

:lol 鸡血兄。。。

精勤

哎，还跑到我的帖子里来了。

Pavo

净宗初祖——慧远大师

一、 慧远大师的生平

慧远大师东晋(公元334-416年)雁门楼烦(今山西宁武附近)人。俗姓贾，幼时即勤奋好学。年方十三，便随其舅父令狐氏前往许昌、洛阳一带学习儒家经典以及老庄之学。廿一岁时，本想往南方豫章(今江西南昌)随当时名儒范宣子隐居，但因战乱，道路受阻，未能成行。而当时的佛教领袖释道安，正在太行恒山(河北曲阳西北)建寺弘法，大师便慕名前往参学。当时道安法师正在讲《般若经》，大师闻已，豁然开朗，深感佛法博大精深，感叹道：“儒道九流，皆糠秕耳！”于是归依道安法师，出家为僧，专门从事于佛教教育事业，夜以继日，精进不已。登坛习讲，每使闻者心悦诚服，颇得道安法师赏识。曾不止一次在大众面前赞叹说：“使道流东国者，其在远乎！”可见当时大师的成就已非同一般。