念观世音菩萨有什么功德利益？大家进来一下！

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念观世音菩萨有什么功德利益？







1、佛在《地藏经》中是这样的告诉观世音菩萨说：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生于无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。  

2、佛陀在《观世音菩萨授记经》中，也提到了佛陀与观音菩萨的一段宿世因缘......于过去世久远劫以前，有一大佛名号为金光师子游戏如来，此佛之净土庄严。而该佛国净土的众生净修梵行，纯一化生，禅悦为食。而该佛土中有一威德王，奉事金光师子游戏如来非常的虔诚，而如来就为威德王传授六波罗蜜法印。　
　  
此时威德王在佛净土的花园中深入了禅定三昧中，这时候在威德王的左右有二莲花，从地涌出，杂色庄严，其香芬馥如天栴檀。在这二朵大莲花中有二童子化生其中，跏趺而坐，其一名为宝意，另一名为宝上。　　
佛陀最后告诉观世音菩萨，这威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是现今西方极乐世界的观世音与大势至两大菩萨的前生是也。而且观世音与大势至两位菩萨，也是在金光师子游戏如来的法座前，初次发下阿耨多罗三藐三菩提心，因而开始勇猛精进，勤修佛法。  
所以观世音菩萨与本师释迦牟尼佛是有宿世因缘的，今天娑婆世界六道苦难众生，蒙佛陀大智慧、大慈悲、大神通、大方便之教化，虽然有文殊、普贤、弥勒及地藏等大菩萨的度化与教化，但观世音菩萨亦自自然然的来帮忙救度我娑婆世界众生，这也是观音菩萨与我们娑婆世界的一大因缘啊！  

3、《观世音菩萨普门品》说到称念观音名号可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种灾难；还可使众生远离淫欲、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。经中总结说：“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”  
那么受持观音名号与其它修持方式相比，其功德孰大孰小呢？经中举例说：“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名号，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多否？无尽意言：甚多！世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”  

4、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“佛言：此菩萨名观世音自在......过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，诸菩萨摩诃萨，梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养。专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”又云：“观世音菩萨白佛言，我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为诸众生，得安乐故，得寿命故，得富饶故，除灭一切恶业重罪故，增长一切白法诸功德故，速能满足一切诸希求故。”  

5、《六字大明咒经》云：何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭美吽’ 之明咒，能避免一切疾病之损害，延年益寿，财富增上,并能清净一切业障，获得解脱”。  

6、《佛说观无量寿佛经》云：如此菩萨（观音菩萨），但闻其名，获无量福，何况谛观。  

7、玄奘大师所译的《十一面神咒心经》上观世音菩萨云：若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有暂时于我名号至心称念，彼二功德，平等平等。称我名者，皆得不退转地，离一切病，脱一切障，一切怖畏，灭除身语意恶。况能于我所说神咒受持读诵，如说修行，是人于无上菩提领受，如在掌中。”  
佛说十一面观世音神咒经（周宇文氏天竺三藏耶舍崛多译）：  
“至心诵持此咒。行此法者当知是人。得四万劫离生死际。世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异”  
“尔时观世音菩萨。白佛言世尊。若善男子善女人及一切众生。昼夜殷勤称我名者。皆得阿毗跋致地。现身得离一切苦恼。一切障难一切怖畏。及三业罪悉得除灭。况复有人依此经教如法修行。当知是人即得阿耨多罗三藐三菩提心如在掌中。”  

8、《华严经》上观自在菩萨云：若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子，我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。（称念百千俱胝那庾多诸佛名号，与暂时至心称念观音名号，功德平等。则《楞严》、《法华》谓持六十二亿恒河沙菩萨名字功德，与持观音名字无二。恒沙菩萨，较诸佛功德犹远。今言平等，诚非凡夫心量所测。如后《宝王经》说，又不可得而思议矣！）  

9、《大乘庄严宝王经》云：“佛言如殑伽河沙数如来应正等觉。以天妙衣及以袈裟。饮食汤药坐卧具等。供养如是诸佛所获福德。与观自在菩萨一毛端福其量无异。”  
“佛告善男子。非独此界唯我一身。乃至他方无数如来应正等觉俱集一处。亦不能说尽观自在菩萨福德数量。”  
“若有人能忆念此菩萨名者，是人当来远离生老病死轮回之苦，犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来，听闻妙法。如是之人，而永不受轮回之苦，无贪、瞋、痴，无老、病、死，无饥馑苦，不受胎胞生身之苦。承法威力，莲华化生，常居彼土。”  

10、千光眼观自在菩萨秘密法经（圣行沙门三昧苏嚩(二合)罗译）：十方如来皆由观自在教化之力故。于妙国土得无上道转妙法-轮。是故汝等勿生疑惑常应供养。但常称名号。等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养其福无量。说是语已佛默然坐。

11、《大佛顶首楞严经》：四者，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅盘得大涅盘。佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。  

12、不空羂索咒心经（节录）：圣观自在菩萨白佛言，我有神咒心，名不空羂索，往昔九十一劫，有世界名胜观，佛号世主王如来。我从佛受此咒心，教化无量百千天子，令趣菩提。以是功德，获十亿三摩地，不空妙智为上首。世尊，若所在之处，有此咒心，其地即有十二亿诸天拥护。若人先造恶业，诽谤正法，及诸佛菩萨，决定应堕无间地狱。彼人若闻此咒，而生悔愧，于一日夜，受持斋戒，读此神咒，即能消灭一切罪业。或现世轻受。若有众生，闻是神咒，虽复不生恭敬，或致轻慢毁訾，亦生胜福。  

13、大藏经密教部的《叶衣观自在菩萨经》不空大师译：  
时金刚手菩萨，从座而起偏袒右肩，双膝着地顶礼观自在菩萨摩诃萨足，白观自在菩萨言：‘圣者住大悲解脱如幻三昧，能除一切有情苦恼，与世出世利益安乐。假使三千大千世界一切众生，同时有种种苦恼及八难苦，或希望世间出世果报，若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号，应时不舍大悲誓愿，即现种种随类之身，能满众生一切胜愿，亦能护持国界拔济苦难，亦能摄受养育增长吉祥，亦能遮止囚禁苦形，亦能销除蛊毒鬼魅及诸恶病，亦能临阵禁制刀杖，亦能消除水火灾难，亦能断除[示*厌]祷咒诅，亦能结护方隅地界。……  

14、历代祖师菩萨赞叹观音菩萨说：杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲！《观世音菩萨本迹感应颂》说观音菩萨有不可思议威神：救焚、救溺、脱险、免杀、免刑、愈疾、佑岁、锡福、长寿、得子等等。


〔一〕《法华经》云∶"如一切凡夫人中，须陀恒、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。"

〔二〕《法华经》云∶"若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。"

〔三〕《法华经》云∶"此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。"

〔四〕《法华经》云∶"又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。"

〔五〕《法华经》云∶"若善男子善女人于法华经，乃至一句，受持读诵，解说、书写，种种供养经卷，花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀悯众生，愿生此间，广演分别妙法华经，何况尽能受持种种供养者。药王当知，是人自舍清净业报，于我灭后，悯众生故，出于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。"

〔六〕《法华经》云∶"须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。" ，又云："药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力，诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。"

〔七〕《法华经·》云∶"多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。"

〔八〕《法华经》云∶"诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祗劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。"

〔九〕《法华经》云∶"佛告弥勒，我今分明语汝，是人以一切乐具施于四百万亿阿僧祗劫世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祗，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祗不可得比。"

〔十〕《法华经》云∶"世尊，于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若为魔所使者，若夜叉、若罗刹、若鸠�Р琛⑷襞�舍暗、若吉蔗、若富单那、若韦陀等诸恼人者，皆不得便。"

〔十一〕《法华经》云∶"普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。"

〔十二〕《法华经》云∶"普贤，若有受持、读诵、正忆念、修习书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从人佛口闻此经典，当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉！当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼衣之所覆。如是之人，不复贪著是乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人，及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力。是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。普贤，若如来灭后，后五百岁，如有人见受持读诵法华经者，应作是念∶此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法*轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨、当坐天人大众中，狮子法座上！"

〔十三〕《印光大师文钞》中云∶"法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。"

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-21 10:47 编辑 ]

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顶礼观世音菩萨





有很多关于观世音菩萨救难的感应事迹,历史上有很多

比如马郎妇观音,还有宋朝某一皇帝喜欢吃哈利(一种水产),后来观音菩萨想让他别吃了,别杀生了,就示现在贝壳里面.就是贝壳里面有尊观世音菩萨,后皇帝果然不吃了,而且下令全国不许打捞这种水产.

  看来皇帝的力量也很大---能戒杀不错!

   欢迎大家补充观音菩萨感应事迹和故事---

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-21 09:08 编辑 ]

指月

顶礼观世音菩萨!

和云

原帖由 ckm0012001 于 2011-4-21 09:04 发表
顶礼观世音菩萨
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有很多关于观世音菩萨救难的感应事迹,历史上有很多

比如马郎妇观音,还有宋朝某一皇帝喜欢吃哈利(一种水产),后来观音菩萨想让他别吃了,别杀生了,就示现在贝壳里面.就是 ...

顶礼观世音菩萨！

但是，是“蛤蜊”~~

另外，到底是哪位皇帝爱吃？我听这个故事的版本好多，有隋文帝、隋炀帝、唐文宗，现在又多了宋朝某皇帝~:lol

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有说法---比较客观的说法是唐文宗---

   现在记忆恢复了,应该是唐文宗喜欢吃“蛤蜊”~~


观音菩萨为了度化皇帝,特别现身于“蛤蜊”中,此为千处祈求千处现也.

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-21 10:39 编辑 ]

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观音菩萨心咒的殊胜功德
《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。”
《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。”
《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。”
《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。”
《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠槃荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。”
《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后，往生西方极乐世界。”
《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。”
《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。”
《佛说大乘庄严宝王经》云：“善男子，大地之尘可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数；大海之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一长宽各一百由旬、高五百由旬之房内，装满芝麻，于其门口，有一长生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取尽之时间内，欲算数一诵六字大明咒之福德聚而不能尽。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麦等粮食之颗粒可数尽，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，犹如瞻部洲中，恒河等十一大河及其附属之五百小河，昼夜不息流入大海，一诵六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福聚德不能胜数。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-21 10:37 编辑 ]

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  善男子，世间之马、象等牲畜，獐子等山兽，狮子、老虎、兔子等动物，所有兽类之毛虽可尽数，一诵六字明咒之福德聚不能胜数。

  善男子，比如一高九万九千由旬，宽一百万零四千由旬，长一千万由旬之金刚铁山，于其山边有一长生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山尽之时间内，一诵六字大明咒之福德聚不能胜数。

  善男子，譬如一深八万四千由旬，广如铁围山所围大小之大海，大小如头发百分之一之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。

  善男子，譬如一息卡树园中之树叶可一一尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆为七地菩萨，其福德不及一诵六字大明咒之福德聚。

  善男子，于一年之十二月中或有闰月之十三个月中，不分昼夜之雨滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。

  无须再多说，于我及如我善逝，数至一千万，于一劫中，以妙衣等供养之功德，此与六字大明咒之福德聚亦不能比，况以供养我独自之功德乎？”

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-21 10:35 编辑 ]

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   《莲花冠续》云：“仅仅一诵、一作意（忆念）或身一触‘嗡嘛呢叭咪吽'，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障，从八无暇之三恶趣中解脱后，不再受身语意三业的痛苦。并从野兽、罗刹等一切非人及一切疾病、畏惧中解脱，亲见由证悟法身后所显现之色身圣尊。”

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-21 10:43 编辑 ]

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六字大明咒法要 珠脫仁波切 開示                         2006/04/06

如果未得瑕滿人身只有造罪無法聚集資糧，具有瑕滿人身就有修行的特殊條件，沒有人身就無法修行，譬如生為狗的話，就無法以身頂禮、也無法持咒、祈求佛菩薩，而利用瑕滿人身，最基本的以身頂禮、誦經、祈導佛菩薩卻可以辦到，只是我們沒有去做而已。對於修法的內容，世尊傳授了八萬四千法門，如果我們不去修行，如此殊勝的法門也都白費了。佛陀所傳八萬四千法門是以不同的方式傳授，以有情的智慧與根器說，分為依上等智慧與根器、中等智慧與根器、下等智慧與根器三種方式傳，雖然佛陀如此傳授教法，但對我們而言，卻是有智慧、無智慧都根本沒去修行。佛陀示現了善知識、或忿怒尊、或聲聞、緣覺、菩薩等不同面貌來傳授教法，我們對所傳的經、律、論一樣不修行，如象一樣放逸。

同樣，佛陀也示現國王的面貌來傳法，現在所傳的六字大明咒是佛陀示現為國王松贊干布所傳授的。其緣起是：因為國王的父母忙碌一生，年老時想要學佛，但對於深廣的經典已學不了多少的情況下，希望能以一句佛法來修持，國王松贊干布應父母的請求，因此就傳授了六字大明咒。

六字大明咒是觀世音菩薩心咒的扼要，六字大明咒只有六個字是因有情眾生受生在六道之中，受生之法有四種，分別是胎生、卵生、濕生、化生。六道是人道、天道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道。六道有情各自有不同的痛苦，一般輪迴中的痛苦是行苦，即生老病死；另外是壞苦，一開始是好的，後來卻會變質，如好吃的東西就一直吃，後來有肚子痛的情況。行苦是所有的有情都有，壞苦是有的有情有，有的有情沒有。六道輪迴各有各的苦，在天道是太長壽的痛苦，阿修羅道是一直與天人戰爭，人道是生命短、有生老病死苦，地獄道是有極寒、極熱等苦，畜生道是因為愚癡而被利用的痛苦，餓鬼道是飢餓之苦。

七世達賴喇嘛解釋天道的痛苦說，天人特別是梵天居住在城堡中，擁有無量的宮殿，與吃、穿、用數不清的享受，長相也很莊嚴，眷屬具足，但是死亡時，這一切都離開了，一下子墮入到地獄中，因為先前長時間的享受，相較現在一下子身處在地獄的痛苦，就受不了了。所以為了消除受為天人的苦，觀世音菩薩心間發出白色的嗡字光，照耀天道，斷除有情受生天道的苦根本。

阿修羅有不斷與天人戰爭之苦，因為如意樹生在阿修羅道，但是果實卻長在天道，天人不斷享用其果實，阿修羅因而生出嫉妒心，與天人戰爭，因有很強的執著，內心剎那皆不得樂，為了斷除阿修羅的苦，觀世音菩薩心間發出綠色的嘛字光，在光的照耀下，斷除阿修羅的苦，我們也不受生在阿修羅道。

人間的苦是權力、財富等不可長保，如現在是總統，但是不能長久保有此地位，且可能會成為乞丐；人間的財物如同借用，並不安定，但人對財物本質並不了解，對此引生出痛苦，如懷疑會遺失、被盜、被偷等；又如年輕人外貌並不堅固，過一陣子就如秋天的花朵般凋零。為了斷除人的苦，觀世音菩薩心間發出黃色的呢字光，同時也傳了呢字的種子字，若能修持慈悲法門，自他二者皆會得樂。

畜生道有愚癡之苦，所以不斷有大吃小等相互噉食之苦，如大魚吃小魚、大的動物吃小的動物。也因為愚癡，不知道取捨之別，如老虎、獅子的外相兇猛可怕、不知取捨，不斷造作惡業。為了斷除畜生的苦，觀世音菩薩心間發出靛色的叭字光，斷除畜生之身，且祈求觀世音菩薩，持六字大明咒也能斷除畜生之身。

餓鬼有飢餓之苦，餓鬼肚子大，喉嚨很細，手腳如草般細，餓鬼得不到水喝，身體似火燃燒，如果得到水亦無法飲用。餓鬼在遠處找水，要歷經火熱之地，魔等亦會阻擾他取水，他辛苦到水邊，水卻變成濃血。以此可見萬法因緣成，天人見水時，水為甘露，人見水時，水只是水，餓鬼見水時，水成為濃血。為斷除餓鬼之苦，觀世音菩薩於是從心間發出紅色的美字光，餓鬼王虛空藏問說，光是從何而來？回答是觀世音菩薩為斷除餓鬼之苦所發出。

地獄中有獄卒將有情丟入鍋中火烹煮等苦，地獄有情因烹煮而死去，此時，在空中發出復生的聲音，地獄有情再度於鍋中復活，繼續受苦。為斷除地獄有情之苦，觀世音菩薩心間發出綠色的吽字光，地獄的法王是閻羅王，就問說光是從何而來？獄卒回答是觀世音菩薩為斷除地獄之苦而發出，持六字大明咒，能將墮入地獄的惡業從根本斷除。

觀世音菩薩的心咒雖然只有六個字，但是攝持了八萬四千法門扼要，所以祈求觀世音菩薩、持六字大明咒可斷六道輪迴之苦，受生阿彌陀佛的極樂淨土。

以前印度除障菩薩知道寶藏佛將傳六字大明咒的口傳，就問阿彌陀佛說能不能去取得口傳，阿彌陀佛說當然要去接受口傳，且不能空手去，要先供養、散花、供香等，才能接受口傳。於是除障菩薩帶了很多供品，至寶藏佛前，為了眾生，跪著請求寶藏佛傳授口傳，且問寶藏佛說：您的六字大明咒口傳得自何處？寶藏佛說：我在無數佛前請求口傳都未得到，最後是從阿彌陀佛處得到口傳，得到口傳時，因為教授十分殊勝，大地發出震動，我自己當下就成為八地菩薩。於是除障菩薩帶領比丘、比丘尼、居士百多人向寶藏佛求此口傳。此時，從虛空中發出「傳觀世音心咒的傳承」之音，並出現一面二臂、十六歲、長相莊嚴的觀世音菩薩，觀世音菩薩右手持念珠，左手持蓮花，聲音是觀世音菩薩所發出的。寶藏佛傳口傳時，大地震動，虛空同時降下花、發出天樂，請法的信眾獲得傳承的同時依其根器不同，有些獲得生起布施波羅蜜多的善根、有些獲得生起持戒波羅蜜多的善根等。

信眾是如何得到六波羅蜜多傳承呢？獲得嗡字種子字，能得布施波羅蜜多的傳承；獲得嘛字種子字，能得布施波羅蜜多的傳承；獲得呢字，能得忍辱波羅蜜多的傳承；獲得叭字，能得精進波羅蜜多的傳承；美字，能禪定波羅蜜多的傳承；吽字，能得般若波羅蜜多的傳承。

持誦六字大明咒，獲得嗡字的傳承，能得究竟成就；嘛字的傳承，能得世間共同成就；呢字的傳承，能除外在障礙的力量，外在障礙是如痛苦等；叭字的傳承，能得具有長壽、財物、金錢等能力；美字的傳承，能得攝受人、天、阿修羅等廣大權力；吽字的傳承，能除一切障礙災難。

持誦六字大明咒，獲得嗡字的傳承，能斷六根本煩惱中的無明；嘛字的傳承，能斷瞋恚心；呢字的傳承，能斷吝嗇心；叭字的傳承，能斷貪心；美字的傳承，能斷嫉妒心；吽字的傳承，能斷傲慢心。

六字大明咒的扼要是：嗡字代表觀世音菩薩之身。為何代表觀世音菩薩之身？如因除障菩薩請求口傳，觀世音菩薩才現身，信眾在虛空中看到十六歲、白色的觀世音菩薩，其身雖可見，但本身並無自性，要如水中之月看待，所以嗡字代表身本尊；嘛字，代表觀世音菩薩之語：觀世音菩薩在虛空中發出六字大明咒，聲音雖可聽見，但是其本性如虛空般無自性，嘛字是語本尊；呢字，代表觀世音菩薩之意：深明、無別的智慧本性，對萬法遠離戲論，持誦六字大明咒能得此成就，呢字的特點是深奧、光明、空(無自性)；叭字，代表觀世音菩薩之功德，功德分身語意功德，身的功德是馬頭明王，是觀世音菩薩的化身，能除內外障礙，內障礙是指對上師、佛菩薩所生的邪見、不敬，外障礙是天給的障礙、人所造成的障礙、龍王、非人所造成的障礙。美字，代表是觀世音菩薩之事業，事業包括息增懷誅，息是能除病患等障礙，增是能圓滿外在的事業，懷是能得威儀、權力、誅能除非人等傷害。吽字，代表觀世音菩薩之不可思議，是尊勝佛母的化身，尊勝佛母一般指空行母。以前有吉祥比丘尼，她是尊勝佛母的化身，那時有許多人毀謗她，她心想：毀謗我沒關係，但是他們會因此墮入地獄，就思念著如何度化他們，使其不墮地獄。於是她就手拿彎刀，在大街上揮舞，很多人看到後，又因此毀謗她，然後她將自己的頭割下，放在街上，人升至虛空中跳金剛舞，再降下來，將自己的頭放回，因為她升騰至虛空，就將尊勝佛母稱為空行母。也因為她展現三個究竟，所以又稱三究竟母。她將頭割下放在地上，表示第一個究竟，升至虛空是第二個究竟，再降下將頭放回是第三個究竟。

以上是六字大明咒的整體介紹。六字大明咒中「嘛呢」，表面字義是珍寶，但非一般珍寶，密意是菩提心，以男性的密杵譬喻；「叭美」，表面字義是蓮花，但非一般蓮花，密意是空性智慧，以女性的密杵譬喻。以這樣的譬喻是因為一個小孩的出生需要父母雙方，同樣的，修行要圓滿成就要方便與證空智慧無二無別雙修才可得。嗡嘛呢叭美吽是指方便、智慧無二雙修可得圓滿成就。
　　
持誦六字大明咒、祈求觀世音菩薩可得五種智慧，得五方佛圓滿成就，頂門的部份，能得毗盧遮那佛；喉嚨的部份，能得阿彌陀佛；心間的部分，能得不動佛；肚臍的部份，能得寶生佛；密杵的部份，能得不空成就佛。總之，為了生起菩提心，所以修觀世音菩薩，得成就時即得五方佛圓滿成就。

故持六字大明咒能得六波羅蜜多、得六成就、斷六根本煩惱，得五種智慧，都已經詳細說過了。接下來能不能盡心盡力是各位的努力，今天所說的六字大明咒的扼要，內容很深廣，所說的部份很簡單，不易忘記，所以每天要觀修、思維上面的內容。

自己的根器有三種過失：一是器的覆蓋：上師雖然開示，但是不能領受；二是器的汙垢：法雖然殊勝，自己的動機不清淨、或不專心的想著自己生意上的事；三、漏器：如器有洞，雖然注入清水，也留不住，所以今天雖然很專心聽，動機也很清淨，但是沒有以正知、正念牢記，出去就忘記了，如此對修行沒有助益。今天所說的要全面的了解是不可能的，但是對了解的部份在生活中行持是很重要的。

阿底峽尊者說：要遠離惡友、依止善知識，這樣說的原因是，接近惡友會自然生起很多貪、瞋、傲慢等。接近善友的話，因為他們的內心清淨，對自己的身語意三門有很大助益。同樣，阿底峽尊者又說：要不分晝夜觀察自己的身口意三業，與人在一起時要觀察自己的語，因為不小心就會批評別人，自己一個人的時候要觀察自己的心。

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嗡嘛呢貝美吽之利益及功德

【蓮華王本續】
　『主尊說除去疑慮，依此持咒，其為三世諸佛集要義。如你至誠念一遍「嗡瑪尼唄美吽」，就如汪洋中的珠寶，眾生將不入地獄道受苦。念兩遍，不入餓鬼道之門。念三遍，不入畜生道之門。即使耽溺五欲，也不至離於清淨。憶誦六字大明咒，飲食衣著無染玷。如取米穀中之米仁，如取如意樹之花。

天神、龍族、夜叉、乾達婆、火神、亞瑪、婆羅門、印德熱、昆班達，以及所有外內惡靈，均被這個真言之王所淨化。它的優點無法盡述計量，只有勝者能述說。』

吃飯、喝水與穿衣服時，單只是念誦六字大明咒，就能淨化任何過失。這是我們很容易可以做到的。你不需要外在機器與技術，而且，這是免費的。  
在吃飯後念誦「嗡瑪尼唄美吽」會有大益處，惡勢力或障礙能淨化，他們所導致的疾病也能淨化。只有諸佛能夠計算，念誦這個咒的大益處。

【觀自在菩薩一百零八名號】中主尊說～

　『如果善男子、善女人能憶念觀自在菩薩，並念誦「嗡瑪尼唄美吽」，不會轉生惡道，不會去阿鼻地獄。

任何人早晨起床念誦，也可免於痲瘋、膿瘡潰瘍、癤瘡、皮膚病、疔瘡、白癡、呼吸毛病、以及一切疾病。不管他們投胎何處，憶起它，當他們死亡時，就會投生到極樂淨土。因此，不論誕生何處或住在何處，永遠不會與觀自在菩薩分開。如不斷持誦，會心念清明、聲音悅耳，對所有的聖典明白了知。』

【佛說大乘莊嚴王經】諦帕發熱（梵：Dipavara）佛說～

　『若善男子、善女人念誦六字大明咒，會具無盡才能。智蘊會淨化。會具有大慈、大悲力。日復一日修持，六度將會圓滿。談到成就，會達到世間君王的地位。不會退失菩薩境。將會在最高的真實圓滿悟境中，顯化證覺。念誦六字大明咒與不斷持誦者，將具有功德。念誦它，所有如恆河沙眾諸佛現前集會。

　

千萬勝佛在善男子、善女人每一毛孔中現身。住在此境中，哦，善男子、善女人，你會獲得如意寶。善哉，善男子、善女人，你們的子孫也得度。善男子、善女人，即使你胃腸中的寄生細菌，也會成為不退轉菩薩。他們向你獻上感恩。』

天天开心

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顶礼观音菩萨

愿六字大明咒法传遍世界

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倓虚大师亲历的观音感应

  讲到佛法的不可思议，倓虚大师说：“佛法真的是不可思议得很！有诸多事情，都是极平常的事，叫人不可测量。尤其是佛教在俗谛法上，讲究‘因缘’和‘感应’，在因缘未合的时候，都是很平常很普通的事，到因缘和合成熟的时候，就觉得它是不可思议，也对它莫名其妙。‘感应’这回事，也同样让人不可推想。有显感冥应的，有冥感显应的，有显感显应的，也有冥感冥应的，这里边也有很多不可思议的奇迹。……因缘找人，事情就好办，人找因缘，事情就办不好。”这都是大师建寺讲学过程中得到的经验之谈。
   
  倓虚大师的门人大光法师记载大师讲述生平《影尘回忆录》一书中，讲到大师一行六人在1948年从长春到沈阳途中发生的这样一件不可思议的观音感应奇迹。
   
  大师一行在十几天里跋涉六百多里地，屡遇劫匪，饮食难保，风餐露宿，时时还有马车翻车的危险，而大师当时已是七十多岁的老人了。住的地方，大师说：“关于住的地方，那更是不能讲究了，记得有一次，还住人家一个猪圈里。”
   
  当时的东北大地，北风飒飒，阴云密布，天气奇冷。当他们走到一个叫太阳沟的村子时，已经天黑，于是就去借宿，经再三说好话哀求，主人始终不允，说是警方有话，一律不准招住外人。没办法，只好在门外，露地住宿，有一旧猪圈，也不能挡风。
   
  此时大师同行六人，都已是饥渴寒冷交加，“惟虔诚念观世音菩萨”。当时，两位同行的绍禅和仁奇实在因为口渴难耐，不得已又去敲门讨水喝。出来一老太太，风度仪态俨然像是大家庭出身，领一个十二三岁的小孩，生得眉清目秀，开门问：“有什么事？”
   
   绍禅说“请你多方便，我们暂在你家门外猪圈里借住一宿，不敢再到家里边打扰；不过，我们六个人跑一天下来，没得吃，没得喝，渴的很难过，我们年青人还能忍受，还有一个七十多岁老和尚，一天也没水喝，现在想让你慈悲，给我点凉水喝！”
   
“好！”老太太说：“大冷的天气，喝凉水受不了，我们锅里有开水。”
   
不一会，那个小孩童子对老太太说：“外边有七八十岁的一位老和尚，天气这么冷，在外边一宿，不冻坏了吗？”
   
“好！”老太太很慷慨地说：“让那老和尚搬咱屋热坑上去睡，其余五人可搬到草房去，马车拉到院子里。”
   
让人生疑的是，敲开门讨水的人家还是这家人家，可这家的主人和原先大不相同了。最初借宿时，再三哀求她不许，现在却甘心把自己的热坑头腾出来给住，其余五人都给安插了住的地方，马车拉在院里，还给烧水喝，种种方便。而且她说话的态度也和最初变得不一样，大师一行几个人都很欢喜！很感激！在风雨飘摇里，得一夜安全的住宿。
   
更奇的是，第二天起程，去向老太太道谢，前夜的老人和小孩子都不见了。院里有一庄稼老汉，一个小矮个老太婆及其儿媳妇，还有一个三岁小儿。问他家里有几位老太太，说只有一位，和一个三岁小儿。再问别的事，什么也不知道。“于是大家都自信是观音菩萨显灵。”
   
离开太阳沟，刚走至半道，正是前不着村，后不着店的时候，忽然阴云四布，雷声大作，狂风骤雨，迎头而来。虽然没降冰雹，眼看滂沱大雨，已经淋到头上，四下无处躲避。六个人在半道上没办法，惟异口同音，急念观世音菩萨，即时乌云中断，红日当天，回顾他处，仍然大雨如注。
   
这就是《妙法莲花经观世音菩萨普门品》中说的：“或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。”
  
《净土圣贤录·湛山倓虚大师传》介绍倓虚大师的出生及幼时情况，更是不可思议：师讳隆衔，字倓虚，河北宁河王氏子，俗名福庭，父讳德清，母张氏，世有隐德，母梦梵僧求寄宿，翌日师生，时光绪元年六月初一日也。三岁不能呼父母，惟言吃斋二字，至五六岁，母又梦师为僧。十一岁，入乡塾，读四子书。十二岁偶至外家，其从母望见之，俨然僧也。……”
   
上文记载“夫人某氏，闻师开示，遂归依禅定法师，长斋念佛。子四人，二子后亦出家。”《影尘回忆录》中讲到，大师夫人从1920年大师出家三年后听从大师规劝，长斋念佛，大师也圆了他出家时的愿望：“乘愿度她到家门”。十年后大师夫人念佛往生，“临终时从床上坐起，口里念着阿弥陀佛和观世音菩萨圣号，很安然地就往生了。”

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宗旦

顶礼大慈大悲观世音菩萨！！！

自在无为

顶礼观世音菩萨!