我慢心高、执迷己意---选自<初学佛者的修学误区>

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在网络资讯发达的今天，很多人都喜在网络上交流修学心得，这本来是好事，但往往可以看到很多同修是凭着自己的一己之意，凭着自己凡夫心去妄评佛法，正如一些佛友说的，在网上说话，可以毫无顾忌，岂不知，毫无顾忌恰是很可怕的一件事，我们会在毫无顾忌的情况下轻易的造下身口意的恶业，甚至在不知不觉中造下了谤法的罪，还可美其名为言论自由、畅所欲言，有的初学者认为佛法是任由不同的人有不同的领悟的，怎么领悟都可以，完全把自己的一套观念，把凡夫的思维习惯，把世间法的常识用在理解深奥的佛理上。结果表面上是在学佛，实际上是增长我慢我见，学佛变成了学“我”，越学我执我见越重，所理解出来的佛法，都已远离了真实的佛法，而都是他们自己妄心编造出来的东西。----选自<初学佛者的修学误区>圆觉光 撰

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本来真正学佛，最重要在于放下自己一切知见见解，完全把自己的身心投入到佛陀的经教实践中。因为靠我们无始劫来的贪嗔痴习气，靠运用轮回中的凡夫思维，是无法真正明了佛法的真实义的，因此很有必要在自己不明白处放下己见，求教于善知识，而不能用自己的想法和意见去注释和理解佛法。如果对佛法的理解上，横逞己见，完全是用自己的想法去解释佛法，那只会得到被自己曲解了的佛法，假佛法。本来嘛，初学之人，对佛法义理不清楚而说错了，也是正常，因为不懂嘛，只要是知道自己不懂，而能闻过则喜，谦虚改正也就真正能法喜充满了。但往往有一些人，在逞口舌之利时，即便有善知识指出，只要善知识指出的与他自己原有想法不合的，一律会充耳不闻，甚至固执己见，反而对善知识反唇相讥。学佛学成了一个顽固的“自我”，佛法变成了“我”法。岂不悲哉！想脱轮回，反增苦因。-------选自<初学佛者的修学误区>圆觉光 撰

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还有一种情形是，有的初学者，一学佛了，懂得了一点道理，于是就专用这些道理作为尺子去衡量别人，总在评点这个不对，那个不对，这个有问题，那个是外道。或者，自己修学了一个法门，于是就以自己的法门为标准去衡量其他的法门，以自己的师承为标准去衡量其他的法派，于是轻视其他的法门，认为没有自己的殊胜，没有自己的高妙等等，更有甚者是对一些大德善知识进行攻击，把大德们说法时的一些语误或漏洞无限放大，或者把大德所说的法而自己不能理解的部分，执名逐相的以批驳为能事，甚至滥用“外道邪说”一词去攻击。美其名曰维护正法，自己俨然象一个佛门法官，可以评点诸方。而实际上却完全忽视了用这些道理来观照自己。完全忘记了自己乃一介凡夫，对佛法的真实义认知有限，实在还不够智慧去评价那些大德。------选自<初学佛者的修学误区>圆觉光 撰

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有不少初学者，学佛修行的目的不太明确，往往喜欢追求感应。只要在做功课过程中或者在梦中，出现了什么自己认为奇异的现象，就喜津津乐道的大肆渲染，把得感应当做是了不得的事，甚至把有没有感应当作是衡量是否修持有成的标志。与此相应，也有不少初学者，把神通当作是修学追求的目标，同时，也喜把神通的有无当作是否成就的标志去衡量别人。这都是知见上有误区，不知道学佛的目的是为了消烦恼、增智慧。事实上有没有神通或者感应，并不是一个人进步的标志，在佛门中，很多已证阿罗汉的大成就者，都未必有神通，这类阿罗汉被称之为慧解脱阿罗汉（从神通上看，阿罗汉有两种，一种是慧解脱阿罗汉，无神通，一种是俱解脱阿罗汉，有神通，而这两种阿罗汉，有一个共同点就是都证得了漏尽通，断除了烦恼）。稽之禅宗典籍也可以看到，不少已开悟的古德也不一定都有世间的所谓“神通”。比如号称小释迦的仰山慧寂禅师示众言：“但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事。如今只要识心达本，但得其本，莫愁其末；他时后日，自在具足。佛在《增一阿含经》（卷二十八）对其弟子言道：“三昧成就者，是世俗常数；神足飞行者，亦是世俗常数；智慧成就者，此是第一义。”-----选自<初学佛者的修学误区>圆觉光 撰

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密教大德希热将参仁波切曾在《修行与感应》开示道：“……如果你感应到有佛告诉你，你快要成佛了，成佛的名字是什么，你的未来是如何如何，这时候你要特别小心了，这是魔套住了你，如果你因此感到欢喜，便开始走火入魔了！所以不要太执着感应，不要认为修法修了那么久，没有感应，说不定没有感应就是快成佛了呢！比方说，大海很深，丢下一个石头，仍然很平静，不会有很大的声音，如果水很浅，丢下石头，会发出比较大的回声，所以，修行不要太执着有没有感应。在西藏，如果出现感应，却是一种修行的警讯，如果在此中间执着，就会有奇奇怪怪，乱七八糟的事情发生，因为都是在三毒中修嘛！……修行有没有进步，自己是可以察觉的，如果，不断追求感应或神通，贪瞋痴越来越多，脾气越来越糟，心地越来越不好，根本地失去了菩提心，你就是往下走入三恶趣了！----选自<初学佛者的修学误区>圆觉光 撰

[ 本帖最后由 wisdomsea 于 2011-3-21 20:30 编辑 ]

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不管你是在顶礼佛菩萨，观想佛菩萨，或是持咒的时候，必须念念要保有菩提心，你就会修得越来越善良，慈悲心会越来越大，佛菩萨的加持不用刻意追求都会自然到你身上，此时你才是真正在修行！修行能不能进步的关键，就在于有没有具备菩提心，可见菩提心在修行上的重要。……”这些开示，是很有意义的，如果初学者能从中得到什么启示，那就不会辜负仁波切的一片慈悲开示了。

衡量修行有无成就的标志大体有三个：第一，出离心是否生起来了。第二、贪嗔痴烦恼是否越来越少了，内心是否越来越清净了。第三，菩提心是否越来越增长了，慈悲心是否越来越深厚了。以此三点衡量一个人修行是否有进步，那才不会脱离正见的轨道，才不会脱离解脱道的轨道。----选自<初学佛者的修学误区>圆觉光 撰

[ 本帖最后由 wisdomsea 于 2011-3-21 20:30 编辑 ]

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初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良；把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量；把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人；把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软；把自己残忍杀生的习惯改过来，变得慈悯生命；把自己好色好淫的习惯改过来，变得正行无染；把自己好酒的习惯改过来，变得精神清明；把自己贪爱的习惯改过来，变得乐善好施……，这样去做，才是正修行，是真正的修行。-----选自<初学佛者的修学误区>圆觉光 撰

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以前愚昧，逆境现前会怨天尤人，现在能深明因果，了知是宿业感现，能随缘消业，不起怨恨；以前处处为自己着想，现在深明无我，远离贪着，于世间财富名利，不生追求想；面对自己往时的恶业心行，能生起忏悔心；面对世间的苦空无我，能生起出离心；面对世间的苦难，能生起慈悯心；面对解脱，能生起精进心；面对愚痴心行，能生起求智慧心；面对诸佛菩萨功德，能生起随喜赞叹心；面对众生的痛苦，能生起济度心，……能如此去做，难行能行，难忍能忍，就是真正的修行。能如此去做，才会自然的得到诸佛欢喜，龙天护持。-------选自<初学佛者的修学误区>圆觉光 撰

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菩萨忍受一切恶业，对众生之心平等而不动摇，如同大地一般。《华严经》
每个人都希望得到他人的夸奖，这是人之常情。

然而，事实往往并非如此简单。有些人就爱在背后暗箭伤人，这种人就令人讨嫌。

有些人受到批评时，内心就会感到不舒服，暗自生气或纳闷，无心工作，脾气变得暴躁，甚至意志消沉。

《法句经》中写道： 世上绝对没有单单受人非难，或单单受人赞美的人；过去不曾有过，现在不可能有，将来也不可能产生，这是亘古不变的事实。

“沉默会受到非议，多嘴会受人指责，即使寡言也不能免于见责。所以，世上绝对不存在没有被人非议过的人。”

哪怕是受到万民景仰、人格高尚的佛陀释迦牟尼，也难免遭到各种误解、非难和毁谤。

不论人格多么伟大，行为如何高尚，只要是人，就不可能毫无缺陷；就算真有十全十美的人，也仍然会遭人嫉妒、抨击。

成功的人难免会遭到他人的嫉妒和反感；但是担心被他人误解而变得缩头缩尾，不敢放手去做事的人，反而会遭到更多、更严厉的批评与指责。

乘风破浪，勇往直前，必然要遭到强风和巨浪的阻挡。因此，努力地去做自己认为正确的事和应该做的事，当自己领先别人时，即使遭到批评也无须在意，因为这是无法避免的事情。

　　　　　　　　　

天天开心

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佛教禅修者明白，在团体中修行是何等的重要。这就是所谓的“皈依僧”。越南有句谚语叫做“朋友之于修行好比汤之于正餐”。与团体接触，向其他的成员学习，以团体为皈依，非常重要。为了揭示独处于修行团体中的胜妙方法，我们需要做一些事情。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【法】一行禅师(摘自《与生命相约》)

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我们讲佛教心理学，其实佛学本身就是一门高级的心理学，心理学如果能够充实佛法的智慧，那么这个心理学就会更加的殊胜。心理学这门科学无非是研究人的心理、情绪、个性、思维活动这些内容，它的作用和目的，一个是调整人的心理情绪。我们的心理情绪总是经常在发生变化，在变化中常失去平衡，必须要经过调整使之平衡起来，才能解决情绪中的苦恼。还有一个呢，研究心理学，能改造我们的个性。世间上的心理学也在研究怎么样使人去掉烦恼。一个人在个性上的转变，在烦恼上的消除，很自然地就促使这个人聪明起来，人能够去掉烦恼，获得聪明，幸福就自然会来临。所以整个心理学是一门研究人的心理活动，促使人开发自己聪明才智的科学。

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佛法是具有圆满智慧的学问

我们认为佛法是一门最高的，有圆满智慧的学问。佛法无非是使人离开痛苦，获得幸福，佛法总的目标是要我们断除烦恼，像这样的内容，都是属于心理学的范围。但是它又不同于世间上的心理学，世间上的心理学没有像佛法讲得那么透彻圆满。佛法调整人心理上的矛盾，促进人的心理活动，使众生获得聪明才智，所有这些都是源自于佛的智慧。

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不学智慧，解脱就谈不上了

我们的同学都听了不少课，应该明白进了佛门，第一步就是学佛法，就好像一个学生，领到了学生证，首先要上课，学生唯一的工作就是学习。有时候配合一点劳动，这是锻炼锻炼身体，就像学校有体育活动一样。学生总要有一个好的身体来学习，免得经常生病。对我们来说劳动也是一种培福，体育运动只是自我运动罢了，劳动就能够增长福气，但我们还是以学佛法智慧为主，以前毛泽东说过：“学生以学为主。”其实作为一个佛弟子本身就是佛的学生，不论你是谁，老的小的，男的女的，只要你是佛弟子，就应该以学为主，你不学怎么会去做呢？你不去实践怎么会获得智慧呢？又怎么会证果解脱呢？什么都谈不上了。

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原帖由 wisdomsea 于 2011-3-21 21:29 发表
佛教禅修者明白，在团体中修行是何等的重要。这就是所谓的“皈依僧”。越南有句谚语叫做“朋友之于修行好比汤之于正餐”。与团体接触，向其他的成员学习，以团体为皈依，非常重要。为了揭示独处于修行团体中的胜妙方 ...

在团体中修行是何等重要，同意。但前提必须是团体具格！否则不如出人伍，入狗伍:lol