西藏的一个简易打卦方法：

上善如水

观想文殊。念其咒一圈（108）。把念珠放膝盖上，双手拿着，想着问题，两手随手各捏一颗珠，本来捏的珠不算，一手往另外一手移动，以3、3、3...那样向内数，看两手所捏的珠之间的有多少颗，也就是说要看剩下最后是1、2或者3。重复3次。

剩下1颗的话，称为“猎鹰”：
第一回合得到猎鹰，代表众天、神鬼等支持、新项目有运气、官司胜利。
第二回合得到猎鹰，代表总的来说有运气但会有点轻微的小倒霉事。
第三回合得到猎鹰，代表期待中的人会到达，或有消息。

余数是2颗，称为“乌鸦”：
第一回合得到乌鸦，代表众天、神鬼等不喜、不顺利、官司败诉。敌人占上风。
第二回合得到乌鸦，代表重病、失去力量、丢失东西。
第三回合得到乌鸦，代表出行不利、疾病无法康复。

剩下3颗，称为“雪狮”：
第一回合得到雪狮，代表众天、神鬼等不置可否、事情有障、进展不顺、有敌人但对方不强。
第二回合得到雪狮，代表会生病但不危险、丢失东西但能找回。
第三回合得到雪狮，代表期待的人会迟到、治疗疾病过程会有困难。

上善如水

只是看到有这个传统打卦法，觉得有趣，顺便翻译出来而已，不懂。
文殊指常见版本，咒语指Om Arapacana Dhih。
除此之外，如有问题，譬如前后矛盾什么意思等等，我也不知道。

心子

好喜欢啊，还有什么再传给我们。。。。。谢谢啦:lol

上善如水

原帖由 心子 于 2011-2-17 20:53 发表
好喜欢啊，还有什么再传给我们。。。。。谢谢啦:lol

没有，无意中看到的而已。

寒冬无梦

《文殊占筮法》的最佳工具爲骰子。分佛父佛母兩枚，佛父爲黃色，佛母爲白色，按照麥彭仁波切的傳承，骰子的上方爲“”，下方爲“”，東方爲“”，南方爲“”，西方爲“”，北方爲“”。
　　《觀音占卜法》一般以念珠爲占卜工具。
根據《文殊占筮法》占卜時，如果沒有條件製作骰子，也可採用念珠占卜。具體方法如下：
　　隨意選擇一段念珠，然後以三粒念珠爲單位，兩手同時拔向中點，最後所得之小於或等於六的數位，即爲占卜結果。
　　1、2、3、4、5、6分別代表六個音節。《文殊占筮法》需要占佛父、佛母共計兩次，佛父、佛母排列組合後，組成三十六種卦象。而《觀音占卜法》只需占一次即可，共有六種卦象。
　　以念珠占卜，觀想方法與骰子占卜的觀想方法一致。

有好几种打卦方法吧？不同传承也不一样吧？

上善如水

1． 帕当巴桑杰，很多西藏人认为就是汉地说的济公同一人。

2． 不必传承，不必闭关，不必工具，大家都可以做。

3． 西藏历法里的初九、十五、三十都不利算卦，会影响准确度。每天里的‘鼠时’（注：上善个人认为活佛指的是我们说的子时，但不肯定）不利算卦，会影响准确度。如果实在非算不可，就用一金刚杵压在一老鼠图像上，可以有一定的帮助。（此二点不知道指任何卦法还是只指吉祥天母卦，所以这里还是再写了一次）。

4． 有很多问的范围（很多也没有存底了），但这里只翻译一种好玩。翻译选了给医生问上门应诊事这个单元，是因为论坛上不少中医、西医，可能用得着。

5． 虽然只翻译了一个单元，但如果你是中医或西医，要问上门应诊，这里提供的资料已经足够实际操作了。

6． 医生在有人要求上门应诊时，如要问卦，先请朋友或其他人出门外附近随便取一小石头回来，你在他找的时候向三宝祈祷给以清晰答案，念缘起咒七次（网上到处有，格鲁集成里有下载活佛亲自念的声音示范档），看带回来的石头判断结果：

 石呈方形：病人没有生命危险，你去对他会有利益
 石呈圆形：好，你的医疗及药对他会有利
 石有孔或刻印：病人可能会死，你的去大概于事无补
 石是裂的：你的上门应诊可能招致是非、吵架
 石呈长形：病人要病很久的时间才能有好转
 石呈长而尖形：病人除了明显的病情以外有点障碍，延请僧众修度母法会有帮助
 石是湿的：大好
 石有青苔：大好
 石上粘粪或肮脏：病人情况不妙
 石上粘泥或草：病人可能会死，延请僧众修大白伞法或Vasudhari佛母法可能有点帮助
 石呈三角形：如果病人是修密的，可以自己修忿怒法即好；如果病人不是佛教徒或修密的，情况不太好，宜延请僧众修忿怒法
 石呈红色：上门应诊对医生和病人都不利。病人必须进行延寿法至有成功征兆，然而这将会很难达成
 以下的病和其他事情有关：石呈深兰色表龙族在作害，石呈浅兰色表Mamo在作害，石呈白色表Gyalpo在作害，石呈白色但有黑点表Mara在作害，石有槽纹表鬼在作害，石夹杂黄色表地主在作害。

（注：Mamo、Gyalpo、Mara是不同的妖魔类坏分子；Vasudhari可能是财续母吧？！）

上善如水

供灯有很多利益，同时也有一种传统的占卜法。这种占卜不为别人问事，而只是一些真心修行的人，在自己遇到无法决策的情况时，依赖三宝祈求启示的方法。修行才是最重要的事，但我们也不妨见识一下这类问事法。据很多人说，这个方法也的确蛮准确的。
我们先把油灯擦得干干净净，装上极好的灯芯及上好灯油，然后把灯供在佛像前方。我们坐下来诚心祈请，先观想度母，观音或任何佛陀在前，然后我们对三宝供灯，并一心祈求启示，心里想着要问的事。在发愿后，我们不必坐着等，只须在灯油烧完而灯火自然灭了以后，观察烧剩的灯芯之朝向，以此来推测吉凶。

若烧剩的灯芯朝向东方，代表事情会顺利，吉祥和如意，这是肯定式的答案。
若烧剩的灯芯朝向南方，答案是否定的，事情会有障碍，不能如愿。
灯芯朝向西方代表中上的结果。
灯芯朝向北方就代表有一点不太好。

一般人应在佛像前供灯问事，但对很好的行者来说，无佛像也可以。作这种占卜问事的关键，是必须有很好的发心和对三宝有很真诚的信心。
在大藏寺有一位老师父，他的眼力不好，但他很喜欢观灯占卜，所以他总爱命年轻的僧人代他看灯芯的状态。这位师父在灯芯的朝向不吉利时，他便会担心。我们年轻的僧人总会胡乱说些吉祥的征兆来敷衍他。他每次供灯都会问，他每次问我们就每次胡乱说吉祥的话，他却从来没怀疑过为何他问的事永远是吉祥的答案，所以他总是很高兴的。我们年轻的僧人这样胡乱地敷衍老和尚，一半是为了免得老和尚担心，但也有为了捣蛋的心理。当时我们都太顽皮了。这样做其实很不好。
衲今天提到了供灯，所以才顺便说说观灯问事法而已。对三宝有信心而欲用这方法问事的人不妨一试，其他人当作是长点见识也就是了，不必太认真。

洛桑日不丹

原帖由 寒冬无梦 于 2011-2-17 21:06 发表
《文殊占筮法》的最佳工具爲骰子。分佛父佛母兩枚，佛父爲黃色，佛母爲白色，按照麥彭仁波切的傳承，骰子的上方爲“”，下方爲“”，東方爲“”，南方爲“”，西方爲“”，北方爲“”。
　　《觀音占卜法》一般以念 ...

我有一套《妙吉祥占卜法》的工具。不过为什么36卦里只有很少几个（好像7个）个是凶，其他都是吉呢？

KSH7312570

上善老大 ， 帕当巴桑杰应该是一苇渡江的达摩祖师吧:lol

[ 本帖最后由 KSH7312570 于 2011-2-17 21:42 编辑 ]

和云

原帖由 KSH7312570 于 2011-2-17 21:40 发表
上善老大 ， 帕当巴桑杰应该是一苇渡江的达摩祖师吧:lol

我也记得好像是达摩祖师耶。

上善如水

很多西藏人，包括祈佛，都那么认为，我以前写过文章交待。

KSH7312570

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=12083
5。帕当巴大师禅修带、帕当巴桑杰鞋子部份
活佛说他个人很好奇，所以研究过，认为应该帕当巴大师大概就是汉地的达摩大师，依据是西藏一直有那么说法但没有很多研究，可是有提他到过汉地，而且也有‘一只鞋’的传说，而且活佛说帕当巴大师教的法---断法---就是迅速断执的法门，很汉地禅宗应该可说类似。帕当巴大师是印度人，和西藏密拉日巴同年代，他们曾经碰面过比试过。

liyi208

看两手所捏的珠之间的有多少颗，也就是说要看剩下最后是1、2或者3。重复3次。

结果第一次猎鹰 第2次乌鸦 第3次乌鸦 怎么判断呢？

还是最后一次的就是最终结果？

上善如水

帕丹巴桑杰很传奇性，据说他多次去西藏，曾经和米拉日巴切磋，不分上下（其实他微胜，但他自己说，大家证量相等，他轻微占上风是因为世代种姓纯洁所以占了点先天优势。。。）。
西藏人认为，不论年份是不是对得上，汉地的达摩就是帕丹巴桑杰！他们的依据是因为帕丹巴桑杰曾经去过汉地，传法十二年，曾经站在一根草上渡江云云，然后留下一鞋走了。
祈竹活佛自己做过些研究，他个人认为帕丹巴桑杰确实就是达摩，可能是去西藏后才去汉地的，也可能是个别另外一次变化去的。他说，除了故事接近外，活佛说，帕丹巴桑杰的断法，其实和汉地禅宗原理似乎很接近，而且，西藏的帕丹巴桑杰，虽然也偶然有正经长篇大论地讲法，但大部分时候，他都是一两句奇怪的话开示的，和禅宗公案风格也比较接近（这几天我在看英文资料，有老外学者也持最后这论点，认为禅宗公案风格和帕丹巴桑杰开示风格一致云云）。还有，有说法说他曾经‘北宋元祐至绍圣年间朝拜五台山’。
我们，又离题了。

xinjian

原帖由 上善如水 于 2011-2-17 21:53 发表
很多西藏人，包括祈佛，都那么认为，我以前写过文章交待。

老大或许懂【达摩一掌经】吧，给讲解一下？:lol