大昭寺让等身佛为他看鞋的那个怪人

上善如水

以前论坛说过名字，谁记得他的名字？是个出名的信仰纯真的怪人。
今天想半天，不记得名字，很苦恼。

圆满无变

不记得提到过他具体名字

上善如水

原帖由 圆满无变 于 2011-2-12 20:04 发表
不记得提到过他具体名字

论坛提过一次，只是忘记在哪贴里了。

上善如水

这是去其中一个版本：
好一段时间前，一个完全没有任何佛法知识的西藏人侯阿浦，从康区来到拉萨，并去参访拉萨卓喔释迦佛像，那是释迦牟尼佛亲自加持的佛像。他怕他的鞋子放在外面会被偷走，所以他把鞋子放在佛像前，并请求佛陀「在我四处走动时，请看好我的鞋。」佛像回答：「好」。稍后，管理员看到那双鞋，想移开它们，但佛像告诉他把鞋留在那里。

上善如水

我记得宗萨活佛朝圣书里有这个故事，哪位手上有书请帮忙看看里面怎么写的。谢谢。

扎西无忧

宗萨活佛书里叫 阿班

second

貢波的班（Ben of Kongpo）

住在貢波的班，有著非常純真的信仰和完全的信任。當他在拉薩參訪一座年少佛陀－「覺窩仁波切」（編按：西藏大昭寺佛陀王子像）的莊嚴佛像時，他把這佛像視為一個真正的人。他吃著沾了奶油的糕餅，這當然是不應被動用的供品。而他認為，這是仁波切所吃過的，所以他也應該像仁波切一樣地來吃這些供品。傳統上，進入寺廟之前要先脫鞋，因此當他進入寺廟時，他向佛像說話，請求佛陀看顧他的靴子。而後班邀請佛像到他家做客，佛像同意前往拜訪。佛像也真的阻止了暴怒的守門從佛龕前拿走班的髒靴子。

隔年，班的妻子告訴他，她看見河裏有個東西。當班看到佛像在河裏載浮載沉時，他以為覺窩仁波切快要溺斃了，於是他跳入水中，將祂救起。回到班的住處時，覺窩仁波切說，「我不能進到這屋子裡」，然後就融入於大石頭中。至今，石頭上和河裏仍可見到佛的形象，後來這兩個地方也都成為了治病的場所。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d2efcdd0100086s.html

[ 本帖最后由 second 于 2011-2-12 21:21 编辑 ]

ckm0012001

顶礼覺窩仁波切

他能和覺窩仁波切说话,说明他和覺窩仁波切很有缘分!

  随喜!

上善如水

太感谢扎西和second了。

eff

为啥不进他的屋子啊。

zenki

　一般而言，心灵朝圣之旅的目的，是要造访某个「神圣」之地。然而，「神圣」是什么？它在何处？这会随着不同的灵性传统和修行方式而有所改变。对有些宗教而言，由于曾经有先知出生或被谋杀在某个地点，该地就被认为是神圣之地；或者，因为有圣人加持过某根钉子或某块木头，它们因此成为「神圣」之物。从佛教的观点，一个人、一件东西、甚或一个时刻被描述为「神圣」，是指它不为人类的贪婪与嗔恨，或者更重要的，不为二元与分别的心所染污。因此，严格地说，我们并不需要寻求外在的圣地或圣人；如同佛陀亲自所应允的：「任何人忆念我，我就在他面前」。当我们对佛陀与他的教法生起忆念心或虔敬心的那一刹那，他就会与我们同在一处，而该处也就会成为「神圣」之地。

　　然而，我们多数人的问题是，不论听过多少遍这种说法，我们「聪明」、悲观而且多疑的心根本就不相信，以致于我们一点都不像来自贡布的阿班（Ben of Kongpo）。阿班是属于那种稀有的人——一个具足丰裕福德以及绝对信心的圣者，他的纯真与清净的虔敬心，使他能毫不费力地消除了制约感知的局限。他从小就心仪在拉萨闻名的觉沃仁波切①，一直听说他的各种故事；经过多年的渴望，阿班终于得以成行，从藏东康地远行到拉萨，前来亲见觉沃仁波切。
①觉沃仁波切Jowo Rinpoche 是一尊释迦牟尼佛像，至今都被认为是西藏最神圣的佛像之一。

　　阿班抵达供奉这尊佛像的寺庙那一天，正好四下无人，因此他得以直接走到觉沃仁波切的正前方；他凝视著佛像金色微笑的脸庞，心中即刻生起极大的好感。然后阿班注意到，这位好喇嘛四周有许多供品和酥油灯，不知道是做什么用的。他思忖，也许这些食子和灯上熔化的酥油是喇嘛的食物，而且，礼貌上他应该跟喇嘛一起分享才对。于是，阿班就拿了一大块食子，沾了灯上的酥油，很高兴地吃下去。

　　接着，阿班想，他应该去绕佛。可是问题来了，他必须把鞋子脱掉，却不知道要放在哪里才安全。他心想：「这位好喇嘛应该可以帮我看著鞋子吧！」于是他脱下鞋子，放在觉沃仁波切的脚下，就前去绕佛了。一会儿工夫，看管寺庙的人回来了，他看到这双最旧、最脏、最不成体统的鞋子，竟然放在觉沃仁波切面前，惊吓不已。他二话不说，立刻上前想要把这双鞋子拿开，然而，出乎意料地，当他弯下腰拿起鞋子时，觉沃仁波切开口了，他说：「不要丢掉这双鞋子！这是贡布阿班要我帮他看著的！」

　　最后，阿班要离开时，回到这位好喇嘛面前，谢谢他帮忙看著鞋子，而且还邀请觉沃仁波切到他贡布的家乡造访。这尊佛像毫不犹豫地回应道：「我会去。」根据巴楚仁波切所说，觉沃仁波切翌年造访了阿班与他太太，而后消融至附近的一块巨石中。从此之后，这块石头一直被人们认定与拉萨的觉沃仁波切一样神圣。

　　像阿班这样心地单纯的故事很多，这些故事告诉我们，由于这些人有著如此专一渴望的虔敬心，因而创造了圣地，甚至迎请了圣者亲身示现在他们自己的感知之中。就像另外一个例子：有个人名叫洛卓，他对文殊师利菩萨有极大的虔敬心。有一天夜晚，他在书上望到一段令他惊喜的文字，文中提到文殊师利菩萨曾经三度誓愿，对于任何造访五台山②的人，他都会亲现其身。对洛卓而言，这是最美妙、最动人的发现了。他兴奋异常，好不容易熬过了无法合眼的一夜，连早饭都没吃，就跑去上师家里，请求上师的允许与加持，让他前往五台山。起初洛卓的上师极力劝说他，这样一趟充满了危险及困难的旅途，完全没有必要；但洛卓坚持要去。他一再地恳请上师让他成行，上师终于放弃努力，同意了他。
②Mount panchashisha ，五台山。相传为文殊师利菩萨的道场。

　　在那个年代，旅行是相当艰难的。但是洛卓不畏惧任何可能遭遇的危险，打包了几个月份量的食物和药品，放到驴子背上，跟上师、家人与朋友道别后，便踏上了横越西藏高原的旅途。

　　一路上崎岖难行。洛卓渡过了好几条湍急险峻的河流，走过了好几个炙热干燥、只有毒蛇和野兽相伴的荒漠。经过几个月的旅程，洛卓终于安全抵达了五台山。他随即开始寻找文殊师利。他一再地到处寻觅，但是却连一个稍微貌似文殊师利菩萨的人都找不到。一天夜里，他倚著寺庙前冰冷的铁制台阶上休息，很快地就睡着了。

　　后来他回想起来，依稀记得走进了一家很热闹的酒馆，有许多当地人在里面喝酒喧闹、谈天说笑。由于天色已晚，洛卓也累了，于是他想要个房间住。但是坐在走廊尽头，小桌子后面肥胖的老板娘告诉他，客栈已经住满了，除非他愿意睡在廊边的角落。他满怀感激地接受了，安顿下来，从行囊里拿出一本书来念，准备入睡。

　　过了一会儿，一群喧闹的少年从酒吧冲进走廊，开始捉弄这位胖老板娘。洛卓想办法不去注意他们，但为首的少年却看见了他。他大摇大摆地走过来，端详著洛卓。

　　「你来这儿干什么？」他问道。

　　洛卓不知如何回答，情急之下，天真地把文殊师利菩萨的誓愿说了出来。这位少年听完，大笑不已。

　　「你们这些西藏人怎么都这么迷信！为什么呢？」他大叫：「你还真的相信从书本里读到的东西！我在这里住了一辈子，从来也没听过任何一个叫做文殊师利的人！」少年难以置信地摇摇头，转身走回那群伙伴，一边回头说：「冬天快到了，你最好赶快回家，免得冻死在这里！」

　　于是这群人摇摇晃晃地又回到酒吧喝酒去了，老板娘跟洛卓互相使了个眼色，松了一口气。

　　过了几天，洛卓再度上山寻觅，还是无功而返，在路上又接见这位少年。

　　「你还没走啊！」他叫道。

　　「好吧！我放弃了！」洛卓答道，露出一丝苍白的微笑。「你是对的，我太迷信了！」

　　「你终于受够了吧！是不是？」少年得意地叫道：「终于肯回家了吧？」

　　「我想我就去蒙古朝圣，」洛卓说，「反正就顺道回家，也不会让这次的旅途是完全浪费时间。」

　　洛卓看起来很伤心，他说这些话的时候，双肩无力地向下垂。这位中国少年的心被洛卓的模样软化了。

　　「我跟你说，」他变得不像先前那么气势凌人了。「你的盘缠不多了，食物也所剩无几，你需要有人帮忙才行。这样好了，我有个朋友在蒙古，我写封信给他，你把信送去，我相信他一定会想办法帮助你的。」

　　第二天，洛卓再度把他所有的东西打包到那头老驴子的背上，他心灰气馁地看了这文殊之山最后一眼，绝望中期望著文殊师利终能现身与他告别，可是甚么也没有。在他面前匆忙来去的人群里，除了那位带来信件的中国少年之外，甚么也没出现。洛卓向他道谢，把信塞在犛牛皮大衣里，就往蒙古去了。

　　走了几个月后，洛卓来到了少年据说的地方。他把信函拿在手上，逢人就打听收信人住在哪里。不知怎么回事，问到的人看了都大笑，让洛卓非常困惑。最后洛卓遇到一位老太婆，她忍住不笑，问洛卓她是否可以打开信函，读读内容。洛卓把信交给她，自己却不去看信。她仔细地读过之后，问道：「这封信是谁写的？」

　　洛卓就把事情的经过告诉了她。老太婆摇摇头叹口气说：「这些年轻小伙子！总是欺负像你这样无助的朝圣者！不过我倒是知道有只畜牲，它就叫做这信上收件者的名字。如果你真的要把信送到，去村子边的垃圾堆上，就可以找到这只猪。它很胖，你绝对不会找不到的。」

　　虽然洛卓听了一头雾水，但是他想，既然已经来到这里，就去瞧瞧那只猪吧！不久，他找到了一个如山一般高的垃圾堆，顶上坐著一只长满毛的大肥猪。洛卓打开信函，很尴尬地把它拿到那只猪细小而明亮的眼睛前面；让他惊讶地是，那只猪竟然似乎真的读起信来！猪念完了信，开始无法控制地哭泣起来，然后倒下来，死了。洛卓突然生起强烈的好奇心，想知道是什么内容会对这畜牲有这么大的影响力？于是他终于读了这封信。信上写著：

　　法圣菩萨：
　　你在蒙古利益众生的任务已经圆满。请速回五台山。
                                   　　　　　　　　文殊师利亲笔

　　洛卓既惊又喜，他重拾信心，以最快的速度奔回五台山，心中只有一个念头：「这次我再见到文殊师利，我一定要紧紧抓住他，不让他离开！」

　　他回到先前下榻的酒馆，找到老板娘。洛卓问她是否看到那位少年。

　　「那群少年总是来来去去的，谁晓得现在又到哪儿去了！」

　　洛卓听了，心一沈。

　　「你看起来很累了，」老板娘的语气变得温柔一些，「倒不如去睡个觉，明天再去找那些年轻人吧！」她把上次的那个角落又给了洛卓，他很快地就睡着了。当洛卓从台阶上摔下而醒来时，他才发现自己还在寺庙前，整个人都几乎冻僵了。四下无人，没有老板娘、没有酒馆、也没有小镇。他置身五台山，这个据称是文殊师利菩萨驻锡的外境，然而，洛卓的福德使他与文殊师利菩萨有关的一切体验，都发生在一场梦里。我一直希望洛卓终能理解，文殊师利菩萨的悲心是如此地广大而遍在，在任何地方都可以迎请他现身，即便就在自己的家乡也行。从这个观点来看，虽然洛卓的五台山之旅是没有必要的，但绝对不是浪费时间。因为假若他不去朝圣，也许就经验不到这个内在的旅程，也许也就不会有任何的了悟。

　　听闻了德松（Ddshung）仁波切说过这个故事之后，我造访五台山数次，结果都比洛卓还不成功。我不仅完全无法迎请文殊师利菩萨现前，甚至连个梦都没有。唯一发生的，是我对大部分寺庙的售票机制与售票僧人感到厌烦，尤其是看到许多神圣的殿堂被简化为历史纪念建筑，令我极为失望。然而，过了一下子，我的智识心开始怀疑，那些只在乎门票销售量、傲慢又贪得无厌的僧人当中，是否有一位正是文殊师利菩萨本人？谁知道呢？

德钦嘉波

在《普贤上师言教》里叫“公布奔”，就是来自公布地区的叫奔的人。

上善如水

原帖由 德钦嘉波 于 2011-2-13 02:09 发表
在《普贤上师言教》里叫“公布奔”，就是来自公布地区的叫奔的人。

“公布奔”和“貢波的班”一致，但不明白我在4楼贴的引文里的同一个人的名字“侯阿浦”是怎么翻译出来的，呵呵。

ckm0012001

虔诚的心就是你成功的源泉

　不论是否去过圣地，就是一般的寺院也要保持虔诚的心

德钦嘉波

原帖由 上善如水 于 2011-2-13 02:13 发表




“公布奔”和“貢波的班”一致，但不明白我在4楼贴的引文里的同一个人的名字“侯阿浦”是怎么翻译出来的，呵呵。

就像机器猫又叫哆啦A梦、又叫小叮当一样，翻译的个人喜好问题咯～