原来藏族人比汉族人还讲究生肖

zenki

以前以为藏族不信生肖冲克之说呢

藏族人的生肖讲究

作者:尕藏才旦  
　　藏族很讲究生肖属相。岁数可以记不清楚，但属相是绝对不会含糊的。

   
    在藏区，如果你结识了某位新朋友，闲聊中问起他的岁数，他往往只说自己是什么属相的，而很少会详细告诉是生于那一年的。这就是说，你根据我的脸容去推断吧，既使月份猜不准，但岁数却八九不离十。

    藏历历书是以十二地支配以天干金本水火土五行来计算的，但通常藏族人说起属相还是十二生肖。十二属相的内容含义和汉族基本相同，但由于民族文化精神不同，对动物推崇恻重点也有所不同，因此生肖也有特别的内涵。

    鼠被认为小心眼，小动作，但聪明能折腾；

    牛则憨笨、老实，全身是宝；

    老虎是勇猛剽悍的形象，是男子汉的象征；

    兔属胆小鬼，经常处于惊恐不安状态；

    龙是高贵、万能、带来吉祥和甘霖，能造福人类的标志；

    蛇在藏族人心目中是灵活自如，没有贬义说法，若说有，则是滑腻难以掌握；

    马也被藏族人所热爱，认为属相马的人心地坦荡豁达，勤劳耐苦甘于奉献，能带来好的声誉及福禄；

    羊在藏文化中是吉祥如意，羊也是温顺、和谐、融洽的代表；

    猴是机敏、奋进又不安分，常常显得浮躁私心重，个人主义倾向突出；

    鸡是比较中性的，通常认为鸡不愁吃穿不伤害别的生灵，但也不会示弱受制于别人的欺凌，还能带来光明；

    狗代表着忠厚，不嫌贫爱富，吃苦耐劳，友谊为重；

    猪认为有富气，丰衣足食无忧无虑，知足常乐。

    藏族人认为一定的属相之间有冲突有矛盾，所以存在相“克” 现象，要想化凶为吉，化险为夷，唯有祈请佛法消弥。故很多人跑到寺中，在佛墙和佛邸上写上一串串藏文，每句话的内容大体相同，都是祈请化解属相相冲的意思。藏族人认为属相中相冲的有：猪、蛇地盘相冲；猴、虎技艺相冲；狗、龙叫声相冲；马、鼠行为相克；牛、羊容地相冲；兔、鸡食物相冲等等。因此，若一家中有相克成员，则来到佛墙上书写乞求祷语以避邪，如化解猪、蛇地盘相冲等等，以促成家庭生活祥和美满。

    生肖属相的讲究还贯穿于藏族人一生的各个重要阶段。尤其缔结婚姻中生肖属相占有很重要的砝码。

    在大部分藏区，男方看准女方，便会告诉父母谁为意中人。父母便会去了解女方底细，看骨头干净否（藏族人将铁匠、屠夫等视为脏骨头）？门风如何？口碑怎样？家庭厚实否？若大致可以，而儿子执意要娶那家姑娘，则请活佛、高僧算卦，卦算结果为决定依据。若卦意相合，则请人去说媒提亲。

    根据生肖属相，来确定结婚的良辰吉日，卜算迎亲的美好时辰等。卜算一定要属相相合，不能选择凶日。

    若生辰属相不合，那这种婚姻就八成要告吹。因藏族人认为属相相克，注定结婚后日子不美满，两口子会矛盾，有受不尽的痛苦和灾难，或许还会有一人夭亡，这是天意，不可抗拒，也难能逆转，与其如此，不如早日分手好。

    丧葬出殡，也离不开生肖属相。

    人死后，第一件事就是直系亲属中的男性长者拿上供金，直奔自己教区中与自己有直接联系的寺院，晋见主持活佛或者法台及其他德高望重的高僧，请他们算卦卜定出殡的吉日。卜卦时，须报上死者的名字、属相、生辰及死亡的时辰，还有家中配偶、子女的名字、属相。出生年月日。家庭经济有困难，或短期出殡有困难的（如远方嫡亲难于二三天内到达），也可在禀报死者情况时一并报告，好使活佛或高僧卜算时作为背景材料参照。

    根据藏族生命学说的认定，认为人死之后，他的灵魂三天之后才能获得解脱，三天之中还处于一种睡眠或出神的状态，不知觉已经脱离了人间的血肉之躯。解脱之时到来时，身上便会有气味散发，鼻孔内有白赤精血溢出，尸体脖颈扭曲。因此藏区部分地区，还有不上门请活佛占算，而是邀请占卜师或星相家来家观尸体，由他们决定出殡吉日的情况。

    在东部藏区，占算有两大内容：一是出殡吉日；二是看亡灵清净程度，有无禳灾驱邪的必要。

    为什么要嫡系亲人的属相及生辰八字呢？这是为了处理好亡灵与在世亲人的关系，佛家认定一家人是“缘法”，相互息息相关，相依为命。算好出殡日，使出殡的日子以不对亲属及子女造成潜在危害为目的，并在所辅助护佑，相安为上。也使亡人的灵魂顺利脱离躯体，走上超度之路。

    活佛和高僧依据亡人的生辰属相年月、死亡时的情景和时辰，还有其年龄、家庭状态、社会地位、亲属的要求，会精心卜算（藏文书籍中有卜算方面的专著，是活佛和高僧必须掌握的基础知识之一）。卜算结果，多数在家停尸三天，个别特殊的，也有四至七天的，但很少有超过七天的。适于出殡的日子在藏历中一般是初二、初七。十二、甘三、甘七等善日，除了喜日初一、初六、十一、甘一、甘六，其余日子均可出葬。

    藏族的生肖属相基本来自中原文化和道教的传入。是藏民族全盘吸收汉文历算，又融进自己历法的结果。特别是公元七世纪初创制了藏文字后，藏族人的纪年法较成熟多了。文成公主进藏，带来了占卜历算书籍60种。另外，吐蕃还从印度翻译过来《十二缘起》、《六日轮转》等。为藏族历算的系统化奠定了基础。

    藏族早期历算多采用十二地支，以12年为一轮，名称就叫十二年号。在《敦煌本吐蕃历史文书》和吐蕃简牍中都是如此。到了9世纪，对纪年法要求严密了，公元823年立于逻些（今拉萨）的唐蕃会盟碑上可读到“阴铁牛年，冬十月十日”、“阳水虎年夏九月六日”、“阻水兔年春二月十四日”等宇样，可知道这时正式文告上已经采用干支纪年法了。天干即指金木水火土五行，再各配以阴阳而成

[ 本帖最后由 zenki 于 2011-2-12 11:19 编辑 ]

似水流年

鸡是比较中性的，通常认为鸡不愁吃穿不伤害别的生灵，但也不会示弱受制于别人的欺凌，还能带来光明；
把我说的那么好:P

上善如水

原帖由 zenki 于 2011-2-12 11:08 发表
藏历历书是以十二地支配以天干金本水火土五行来计算的 ...

汉族也是的嘛！只是很少提五行而已，譬如金虎年、木兔年什么的，我们说今年辛卯，其实从干支里已经包含五行、属相了嘛。不过今年我也没搞懂，我们是木兔对不对？西藏怎么好像不是？一般都是一致的嘛！

zenki

网上说 宗喀巴大师生肖就是属鸡

洛桑索南

"猴是机敏、奋进又不安分，常常显得浮躁私心重，个人主义倾向突出；"
——取长补短，引以为戒:lol

一飘儿

原帖由 上善如水 于 2011-2-12 12:20 发表


汉族也是的嘛！只是很少提五行而已，譬如金虎年、木兔年什么的，我们说今年辛卯，其实从干支里已经包含五行、属相了嘛。不过今年我也没搞懂，我们是木兔对不对？西藏怎么好像不是？一般都是一致的嘛！

藏汉一致的。
庚辛都是属金，所以今年辛卯年，是金兔年。汉族只是不这么说，但看流年大运还是认为是天干是金的。只是在流年或大运干支中,注重地支的一派占上风，兼顾考虑天干而已。所以，譬如今年是辛卯年，会认为是木，即表示兔子的地支卯（寅卯属木）占主流，但也要兼顾天干的辛，金。

[ 本帖最后由 一飘儿 于 2011-2-12 16:00 编辑 ]

多杰索南

大方等大集经卷第二十四                                                   
北凉天竺三藏昙无谶译

虚空目分中净目品第五
......
尔时无胜意童子白佛言：世尊。他方佛土所有人民。常作是言。娑婆世界杂秽不净。然我今者常见清净。

佛言：如是如是。善男子。如汝所说。又此世界诸菩萨等。或作天像调伏众生。或作龙像。或作鬼像。或阿修罗像。或迦楼罗像。或紧那罗像。或摩睺罗像。或夜叉像。或拘办荼像。毘舍阇像。薜荔陀像。人像畜生像鸟兽之像。游阎浮提。教化如是种类众生。

善男子。若为人天调伏众生。是不为难。若为畜生调伏众生。是乃为难。

善男子。阎浮提外。南方海中有琉璃山。名之为潮。高二十由旬。具种种宝。
其山有窟名种种色。是昔菩萨所住之处。纵广一由旬高六由旬。有一毒蛇在中而住。修声闻慈。
复有一窟名曰无死。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一马修声闻慈。
复有一窟名曰善住。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一羊修声闻慈。
其山树神名曰无胜。有罗刹女名曰善行。各有五百眷属围绕。是二女人常共供养如是三兽。

善男子。阎浮提外西方海中有颇梨山。高二十由旬。其山有窟名曰上色。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。有一猕猴修声闻慈。
复有一窟名曰誓愿。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一鸡修声闻慈。
复有一窟名曰法床。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一犬修声闻慈。
中有火神。有罗刹女。名曰眼见。各有五百眷属围绕。是二女人常共供养是三鸟兽。

善男子。阎浮提外北方海中有一银山。名菩提月。高二十由旬。
中有一窟名曰金刚。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一猪修声闻慈。
复有一窟名香功德。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一鼠修声闻慈。
复有一窟名高功德。纵广高下亦复如是。亦是菩萨本所住处。中有一牛修声闻慈。
山有风神名曰动风。有罗刹女名曰天护。各有五百眷属围绕。是二女人常共供养如是三兽。

善男子。阎浮提外东方海中有一金山。名功德相。高二十由旬。
中有一窟名曰明星。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。有一师子修声闻慈。
复有一窟名曰净道。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一兔修声闻慈。
复有一窟名曰喜乐。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一龙修声闻慈。
山有水神名曰水天。有罗刹女名修惭愧。各有五百眷属围绕。是二女人常共供养如是三兽。

是十二兽。昼夜常行阎浮提内。天人恭敬。功德成就已。于诸佛所发深重愿一日一夜。常令一兽游行教化。余十一兽安住修慈。周而复始。七月一日鼠初游行。以声闻乘教化一切鼠身众生。令离恶业劝修善事。如是次第至十三日。鼠复还行。如是乃至尽十二月。至十二岁。亦复如是。常为调伏诸众生故。善男子。是故此土多有功德。乃至畜生亦能教化。演说无上菩提之道。是故他方诸菩萨等。常应恭敬此佛世界。
尔时，会中有一优婆塞，名曰净德，白佛言：“世尊，我今可得睹见如是十二兽不？”
“善男子，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲得睹见是十二兽，欲得大智、大念、大定、大神通力，欲受一切所有典籍四无量心，欲行正道得奢摩他，欲得寂静，欲增善法。是人当以白土作山，纵广七尺，高十二尺，种种香涂，金薄薄之，四边周匝二十尺，所散瞻婆华当以铜器盛，诸种种非时之浆置之四面，清净持戒，日三洗浴，敬信三宝，离山三丈，正东向立，诵如是咒：

　　“战阿罗呵(一)　修利虵比摩(二)　其罗贬(三)　佛巳牟逻(四)　若虵牟逻(五)　阿呵希(六)　婆呵啰希(七)　若虵呵希(八)　萨婆复多呵(九)　梨咃婆呵休(十)　摩沙车婆牟梨(十一)　迦嘙浮(十二)　逻奢浮(十三)　修逻虵牟(十四)　呿迦那(十五)　摩希叉婆(十六)　迦婆摩呵(十七)　阿叉比婆逻(十八)　多波比婆(十九)　沙持因持利虵鞞婆(二十)　阿阇牟他婆(二十一)　婆卢婆叉(二十二)　槃陀哆(二十三)　遮罗叉婆希(二十四)　呵迦比牟(二十五)　哆比勒搜(二十六)　散遮勒搜(二十七)　嘙婆浮(二十八)　娑逻嘙叉搜(二十九)　佛巳遮(三十)　哆莎赖沙(三十一)　陀叉逻莎(三十二)　波利波遮(三十三)　修罗修(三十四)　搜婆莎弥(三十五)　希逻(三十六)　嘙逻牟娑逻娑(三十七)　牟娑逻私(三十八)　逻婆逻娑(三十九)　频婆思逻娑(四十)　嘙嘙逻娑(四十一)　陀摩卢遮那逻娑(四十二)　富囊挫兰呵逻娑(四十三)　首阤卢遮那逻娑(四十四)　嘙摩摩逻娑(四十五)　比摩卢遮那呿伽(四十六)　萨颠摩逻娑(四十七)　阿利那遮那耨耨(四十八)　比摩牟(四十九)　婆罗呵芒嘙呵逻私葂葂(五十)　阿由比目醯(五十一)　牟尼逻提致沙(五十二)　莎呵(五十三)。

　　“住十五日，当于山上见初月像，尔时则知见十二兽，见已所愿随意即得。善男子，若能如是修行苦行，即得眼见是十二兽。”......

多杰索南

区别就是狮子变成了虎。

一飘儿

单单从流年太岁看，今年是金克木的局。所以。。。相应的注意事项就不说了吧！

无常舟-宇

合十 学习了

eff

见十二神兽比见观音菩萨还难。

丹桂楼台

马、鼠行为相克   呵呵

xinjian

看来和汉地渊源很深啊！除了佛教方面外，这些婚丧嫁娶民俗之事不及汉人复杂。:lol

炎炎

藏族人将铁匠、屠夫等视为脏骨头?     屠夫可以理解，可为什么铁匠。。。。。。

一飘儿

藏族人认为属相中相冲的有：猪、蛇地盘相冲；猴、虎技艺相冲；狗、龙叫声相冲；马、鼠行为相克；牛、羊容地相冲；兔、鸡食物相冲等等。

简释——
    猪（亥，属水）蛇（巳，属火）；猴（申，属金）虎（寅，属木）；马（午，属火）鼠（子，属水）；牛（丑，本属四季之土，列于亥子水之后，故具水性）羊（未，本属四季之土，列于巳午火之后，故具火性）。
    此是简单的五行冲克之论。真正计较起来还会细，会加入许多参数，再作斟酌后，才真正作数。

兼答丹桂楼台。呵呵！

[ 本帖最后由 一飘儿 于 2011-2-13 01:25 编辑 ]