开个新话题，上善师兄和大家请进

念师

年末新春，我见很多人包括我的亲人朋友，买了好多民间的金银、寿金、冥币、衣纸等准备烧。我想问，各位师兄有没有听哪位仁波切有关于这方面的开示？个人觉得烧这些东西应该没多大作用的啦，但也有些好朋友说确实烧了之后有效果，而且这东西烧了估计都有一千几百年了吧，它的存在应该也证明它多少有点用处，我搞不明白其中的原理，欢迎大家灌水。

烧香是不参与本次讨论，因为有些非人（如食香族等）确实是喜欢的。我指的只是金银、寿金、冥币、衣纸这类纸质物品。

龙吟

无论是世间还是出世间，我们都会坚守某些信条和原则，当你你选择相信这些信条或原则，持续地使用它们，把他们作为你的思维指南和行动指南，那么这些信条和原则就会在你身上甚至你周围人的身上发挥作用。

如同基于真理的真知灼见在闻思以后就会在人身上发挥作用；所有的神话、故事和传说在你相信的当下也会在人身上发挥作用。
作为佛教徒，致力于将这些信条或原则导向积极与善，并趋向解脱，这或者也是一种更为宏观的信条和原则罢。

下面的跟帖证明我们除了自己的信条和原则以外，更容易相信别人告知的信条或原则，如果冠以权威的名份比如圣者，堪布或者仁波切，那他们的说明将更有说服力，而我们自己却很少加以分析。
当有很多数量的说明都趋同的时候，我们就相信这是真的，除非有某人出现打破这个传说，比如地球是平的，太阳围绕地球转，甚至河伯娶妇这样的事情，只要大多数人认同，我们就认同。

这至少说明一个问题：我们缺乏智慧和主见。
解决办法大概是：闻思并重，既不想入非非，也不盲从。

[ 本帖最后由 龙吟 于 2011-1-31 12:30 编辑 ]

诺布

如果对于已逝很长时间的先人，只要心存敬意就可以了吧。
像孔子所说 祭如在，就是这样一种心情。
外在的形式是次要的。
如果说想通过这种方法请先人庇佑，荫及子孙什么的，那就大可不必。

zenki

索达吉堪布对于有关烧纸钱的问题，索达吉堪布在《弟子规另解》中如是开示：

      现在很多地方流行给亡人烧纸钱，更有甚者，亡人生前喜欢车的，就扎纸车烧给他；喜欢别墅的，就做纸别墅烧给他……

     此举按佛教的观点来讲，可能无利无害，你给他烧了多少钱，他也不一定能得到。我看过有些地方的纸钱，样子跟一百元人民币相仿，只是把毛泽东的头像换成了阎罗王。但不管怎么样，中阴身会不会真得到这些钱呢？不好说。不过假如你在烧纸钱、烧纸车时，念一些观音心咒“嗡玛尼巴美吽”，那亡人肯定得到利益；如果你什么都不念，光是烧了很多纸，能不能有利也不一定。

     在我们藏地，利益亡人有很多方法，如按照仪轨来烧烟烟，进行施食；或者，把亡人的骨头、骨灰带到拉萨等圣地去（以前我们去印度时，法王说把骨灰、头发放在清凉尸陀林很好，当时我们就把活人的东西也放在那里了）。过去有一个时期，藏地很多人死了就埋了，后来宗教稍微开放时，人们又把骨头重新挖出来，做各种超度仪式。
这一点，在汉传佛教的《高僧传》中也有。以前有个道丕和尚，他7岁出家，19岁时长安发生战事，他带着母亲到华山避难，住在山洞里。那时米价很贵，他没钱买米，只得饿着肚子乞食供母。母亲问他：“你吃饭了吗？”他虽饥肠辘辘，但为了避免母亲伤心，总回答：“我已经吃饱了。”他父亲是一位军人，作战时不幸阵亡，母亲很伤心，想把他的尸骨拿回来安葬，就要求道丕去找。道丕到了战场上，只见东一堆西一堆的累累白骨，无法知道哪一具是父亲的。他就日夜诵经，向空中祈祷：“愿依三宝的加持力，让我父亲的遗骨转动。”过了几天，忽然有一具骷髅从骨堆中跳出，摇动了很久。他知道这是父亲的遗骨，便把它抱在怀里，带回家去见母亲。就在这天夜里，母亲也梦见丈夫归家，第二天早晨，果然看到道丕背着尸骨回来了。他们随即将遗骨安葬，并按佛教仪式做了超度。
所以，作为子女，父母去世后一定要处理好后事。假如你是出家人，则应为他们做些佛事，把亡人的名字写好，方便时交一些钱，请僧众念经超度，这样对他们利益很大。藏地民间有种说法是：“对亡人来讲，念一句观音心咒的价值，远远超过一匹好马。”确实，给亡人一匹马、一辆轿车、一幢别墅，他又用不上，而给他念些咒语或《金刚经》，可令其生生世世远离痛苦，获得快乐


夏坝仁波切开示系列二——

     ◆居士问：很多地方，尤其是农村，盛行巫师请神驱鬼、烧纸、烧物，对此应该怎么理解？如何对待？

    ◇夏坝仁波切：其一，无论是仙还是鬼，都是众生，他们不是我们的敌人，而是我们应当慈悲的对象、可怜的对象、度化的对象。但是我们不要让这种仙来度化我们，我们要用佛法来度化它们，位置要摆正。如果有人自称是观世音菩萨派来的，这绝对不可以相信！因为佛菩萨是绝对不会利用附体来利益众生的，也不需要通过凡夫来利益众生，更不需要差遣巫师来做事。六道里的确有一些众生具有一些神通和治病的能力，它们会附在某些人身上来达到某种目的，我们要明白它们和我们一样是凡夫，只不过具备一些我们不具有的能力而已。

    其二，单纯的烧纸肯定没有什么功德，因为这些做法是自己想怎么做就怎么做的，并没有如法的去做，只是随便烧烧纸。随便烧纸，不可能变成对众生、对亡灵有用之物。但是通过四种力量，是可以把你烧的纸，还有烧的任何一种食物，变成为众生能够直接受用的东西。四个什么呢？一个是禅定，一个是密咒的力量再者手印及通过供物。定力、咒力、手印力和供物，这四者，就能够使烧纸、烧物变成真正对亡者有用的帮助。

[ 本帖最后由 zenki 于 2011-1-31 12:05 编辑 ]

eff

好像那种外圆内方的纸钱烧给亲人有点用，其它的都没有用。

念师

多谢各位师兄啦！尤其是4楼的师兄！谢谢！

ckm0012001

这些也没有说不能烧

我觉得只要发心正确都有些用处吧

慧灯元照

现实中可以看到有的非人会来讨要这种纸钱，那应该是有用吧
人类认为完全不值钱的东西，别的众生可能会觉得很珍贵啊
而人类认为很贵重的东西，别的众生可能觉得一钱不值啦
就像龙王宝瓶，我反正是没看出来这个东东无论从包装还是内容来看有何珍贵可言，但龙王就是很喜欢的嘛

十八掌

1、人死后，中阴不一定是人样。而且要步入轮回。2、东西烧了就变成灰，而不会有永恒不变的所谓“钱财”。如这个世界的森林烧后不会在鬼区域出现一个森林。3、干些看不见摸不着想当然的利益，不如在现实生活中实实在在去给他人好处。

[ 本帖最后由 十八掌 于 2011-2-1 14:18 编辑 ]

慧灯元照

如果烧东西对别的众生没好处的话，火供就是没必要的，显然不是嘛

十八掌

原帖由 慧灯元照 于 2011-2-1 14:10 发表

人类认为完全不值钱的东西，别的众生可能会觉得很珍贵啊
而人类认为很贵重的东西，别的众生可能觉得一钱不值啦
就像龙王宝瓶，我反正是没看出来这个东东 ...

十八掌回:据说龙瓶里面有佛经、佛像、还有高僧大德加持。反正我觉得扔水里龙没得到就太浪费了。



现实中可以看到有的非人会来讨要这种纸钱，那应该是有用吧

十八掌回：请举例说明，或者传说故事。反正我们是灌水、八卦。

火供的料有时候比人吃的还好（香味），还有仪轨。所以火供不同于烧纸钱吧？

[ 本帖最后由 十八掌 于 2011-2-1 14:34 编辑 ]

慧灯元照

原帖由 十八掌 于 2011-2-1 14:30 发表


十八掌回:据说龙瓶里面有佛经、佛像、还有高僧大德加持。反正我觉得扔水里龙没得到就太浪费了。



现实中可以看到有的非人会来讨要这种纸钱，那应该是有用吧

十八掌回：请举例说明，或者传说故事。反正我 ...

非人讨纸钱的事情，我们家的一个朋友遇到。那个非人附体在他太太身上，三番五次来讨纸钱。最后他怒了，跟它谈判，给了最后一次再也不给了，那个非人倒也诚信，再也不来敲诈了。

eff

现在附体的现象很多啊。

十八掌

非人讨纸钱的事情，我们家的一个朋友遇到。那个非人附体在他太太身上，三番五次来讨纸钱。最后他怒了，跟它谈判，给了最后一次再也不给了，那个非人倒也诚信，再也不来敲诈了。

回：真神奇了哈！我看大部分人驱鬼的是贡献食品和烧香、纸钱。如果单单要求纸钱，就可以肯定纸钱是必需品。另外，异类是喜欢纸灰还是喜欢烧纸的味道呢！无限渴望真相

一飘儿

亡人处于中阴，汉族传统风俗烧纸，请响器班子唱戏。。。
个人揣度——烧纸取其热流，音乐取其声波，助其神识走好，超升之寓意或襄助。
如同现在花圈或悼词都说一路走好，没说你可别走，我舍不得你。
死去很久的大概只是纪念意义的习俗而已吧。
正是因为这种音乐是给亡人听的，而不给活人听的（如果是戏班在庙宇唱戏，称“娱神”）
所以基本唱的都是欢快，欣喜，明亮的曲调，乐器也都是管乐，没有笛箫，打击乐和丝弦，
意思是让死者安息，放下世俗各种牵挂，高高兴兴上天入地去，助其神识提升尽量上天。
今天无论亡者之家，或从艺人员，听众都已不明白此意，所以——架子鼓，电子琴都加上了，
丝弦，梆子自然不在话下。曲目也多是悲剧哭戏当家。