竹巴昆烈是的故事

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竹巴昆烈是竹巴噶举传承中一位不合常理的瑜伽士，这位神圣狂人，以一个对于欺骗与伪善绝不妥协、绝不遮掩者的形象，活在人们感性的记忆里，对于寺庙中的种种，他更是毫不放过。他也是位众人崇敬的成就者兼诗人。

  1、有一次，竹巴昆烈无事可做，走进一个寺院的大集会中。那是个吉祥的场合，僧众们都聚集在寺庙中庭念诵《金刚经》──一部阐释空性的究竟智慧的经典。虽然竹巴昆烈看起来像个流浪汉，但开心的举止与真实心灵的仪容使他与众不同。直至今日，许多人都在找寻竹巴昆烈所具有的崇高的内在宁静与成就。在持诵大乘智慧经典的庄严、宏亮声中，竹巴昆烈攀上庭院中央的旗杆上，大家都看到了。然后，他端坐在旗杆上，拍动双臂，像乌鸦般地叫着──如往昔般，制造出一场不小的骚动。他开始模仿僧人念经。那些尊贵的喇嘛们大怒，一致以传统的方式祈求能镇压这场骚动。“愿以此经的力量，让这个恶作剧的乞丐下来。”他们抑扬顿挫地吟唱。竹巴似乎也很听话地开始戏剧性地下降。僧家们继续唱诵：“愿以我们专注念诵这部经书的力量，让这蓄意不良的乞丐下来。”立刻，那位压抑不住的神圣狂人再度升上旗杆上。“鹦鹉是无法专注的，鹦鹉学语是无法了解真义的。”疯狂瑜伽士格格地笑着。

2、有一次，谈吐粗俗、鄙视偶像崇拜的瑜伽士竹巴昆烈在郊外庙里偶然遇到一群僧侣。这些僧人都穿着华丽的暗红金黄僧袍，手持鎏金法器，他们舒适地安坐在五彩的地毯和绸缎的垫子上。暴躁的竹巴走进寺庙，也不行传统的三顶礼，径自找了一个中间的位子坐下来。当法会仪式进行中，他坐着，头侧向一边，很专注地倾听；认识他的人都可以预知麻烦将会出现。

当天，维那师的唱诵并不顶好，然而他戴了一顶羽饰的黄色高帽。“多么缤纷绚丽的羽毛头饰！”昆烈心想：“他会是像哪一种热带的鸟呢？”竹巴昆烈注视全场，聆听唱诵，然后很厌恶地站起来大步踏出去。他认为装扮优雅的僧人对这繁文缛节仪式的真正意义没有太多觉受。一会儿，昆烈回来了，牵着一头老驴子，驴子头上放了一顶饰有羽毛的黄帽子，与喇嘛所戴的类似。他把驴子带到维那师面前，让它跪下，接着他打驴子，使它以一种有节奏的方式拼命吼叫，模仿高傲的老维那师。

僧人们愤慨极了，但是竹巴昆烈只是大笑，一只手臂挂在驴子的脖子上。之后，这个神圣的疯狂瑜伽士和他的牲畜离开了，愉快地继续走他自在的道路。

3.缘起是无比微妙的。有时，一旦错过，便再也找不回来。

竹巴昆烈游荡到了萨迦地方。这里是萨迦派兴起的地方，雄伟的萨迦大寺已经屹立了数百年，无数的大成就者从这里走向解脱。现在，轮到竹巴昆烈发愿度化众生的时代了。他想看看在这儿有没有好的因缘，能不能引导一些作好了准备的人成熟智慧。这时候，一个清纯美丽的少女与竹巴昆烈擦肩而过。

“嘿嘿！小姑娘！停下你的脚步，到我这里来，让我给你带来无上的快乐与幸福！”疯狂的瑜伽士大声地朝少女喊道。衿持的少女被这个举止奇异的人吓坏了，心里嘭嘭地跳。这大概是个不守规矩的出家人吧，我可得离他远一些。少女一边这样想，一面快步离去。回到营地，还在恐惧中的姑娘把自己的经历告诉给父母。她的父母觉得这实在是件不寻常的事情，就带着孩子一同来到尊贵的上师身边，一五一十地说了个清楚。上师观察到了这件事背后的缘起，于是赶忙告诉这几位来访的在家弟子，说：“这个疯狂的瑜伽士大概就是竹巴昆烈，他是最近许多年许多年以来我们藏族最伟大的成就者之一。他有什么特殊目的我不清楚，但我知道他是绝对不会伤害你们的。如果能够以自己的身口意供养这样的大成就者，那是极为殊胜的事情，可惜你们错过了机会。”

一听上师如此这般地开示，具足信心的少女马上下定了决心要再找到竹巴昆烈并跟在他身边。经过几天的艰苦努力，她真的再一次见到了这位伟大的狂慧持有者，并表达了自己的愿望。这次该由竹巴昆烈来拒绝她了。“没有办法，时节因缘已经过去了。”这位疯狂的瑜伽士边走边讲道，“现在再来，真的已经没有任何意义。”

4.请求一位大喇嘛为新的法像开光，是一种习惯，不论这法像是一尊塑像或是画像。喇嘛通常会以奉诵仪轨和施以供品的方式迎请本尊安住于法像之中，世俗的工艺品正是经过开光而转为圣洁法像或法器的。有一天，一个虔诚的老妇人匆忙地赶往山顶上的寺院，她知道竹巴昆烈的哥哥在寺院里当住持。她手上抱着一幅新唐卡，也叫轴画，上面是吉祥嘿鲁卡本尊的画像，她相信尊贵的方丈一定会为唐卡加持开光。突然，那传奇、神圣、疯狂的竹巴昆烈跳了出来，拦住她的去路。他很客气地问这位老妇人：“为什么每一个人都想到寺院里去？那里并没什么新鲜特别的，可是我哥哥在那儿过得像个国王！”这虔诚的信众面对着大师很不情愿地说出她的意图，因为西藏没有人不知道竹巴昆列对寺院是如何评价的。竹巴昆烈请老妇人展开画轴，好让他看看本尊。妇人恭敬地照办了。谁知竹巴昆烈竟很快地掀起袍子，对着卷轴撒起尿来！“我就是这样为佛像加持开光！”他叫道。老妇人大吃一惊，急忙抢过宝贵的画轴，逃上山去，上气不接下气地冲进方丈的住处，向方丈诉说她可怕而伤心的遭遇。方丈听完后，哈哈大笑起来，他太清楚他那蛮不讲理的开悟兄弟竹巴昆烈的脾气了。“不用伤心，请你即刻打开画轴！”尊贵的方丈吩咐。那忧伤的老妇人顺从地展开卷轴，可是她几乎不敢相信自己的眼睛——看哪！卷轴全都撒满了细碎的金子颗粒。“吉祥嘿鲁卡已经亲自加持了你的画轴。”方丈笑着对发呆的老妇人说，“你不再需要我的加持啦。”那就是竹巴昆烈加持的方法。

上善如水

原帖由 ckm0012001 于 2011-1-19 22:16 发表
衿持的少女被这个举止奇异的人吓坏了，心里嘭嘭地跳。这大概是个不守规矩的出家人吧 ...

他不是一个出家比丘啦！“瑜伽士”嘛，一般就是指在家居士修行人。

多杰索南

这幅唐卡不知道有没有流传下来。。。:lol

青鬃狮子

那时候的出家人还是非常非常好啊，如果是现在，有人在那种场合爬上旗杆，寺庙会只念经来祈祷吗？
我高度怀疑中……

上善如水

原帖由 青鬃狮子 于 2011-1-19 23:06 发表
那时候的出家人还是非常非常好啊，如果是现在，有人在那种场合爬上旗杆，寺庙会只念经来祈祷吗？
我高度怀疑中……

不必怀疑竹巴昆列。
可是，什么根敦群培、六世尊者、济公等等，如果他们读了竹巴昆列的故事，都不会好意思叫自己为“争议性人物”。在竹巴昆列面前，根敦群培、六世尊者、济公大概算是小绵羊、小白兔。
我很相信他是圣人。不是因为他的道理或者神通。而是...你看他干的各种各样的捣乱、砸场子的事情，而且不是一个两个寺院，是看谁骂谁，各大教派都被他捉弄了，他竟然还能活着没被打死，起码能肯定业力不是一般的！



再来疯行者的两个故事：

1。当时拉萨久旱，所有大寺院、各派大师都修法了也没下雨，大家就说“那个疯行者确实有点古怪能力，要不我们死马当做活马医求求他看看？”，疯行者要求，如果灵，必须三大寺领袖来向他致敬等等，大家无奈答应。他在药王山那头挖洞，头向下，屁股向天，再让人埋以糌粑，然后他放了个响屁，马上就打雷了，而且屁把糌粑都吹上天了，就下雨了。三大寺领袖只好灰头土脸地来履行承诺，疯行者就开始唱道歌，大意是“三大寺众多喇嘛的念诵声，比不上我的一个响屁。。。”


听了这个故事，作为格鲁，有点不很爽。噶举朋友说，你还没听他对噶举、六世大宝法王的评价呢！那个更什么。所以，没有什么，他对自己派也是这样。
别人，可能会拍权势者马屁、歧视乞丐；或者有的人却劫富济贫，骂国王、对乞丐好；疯行者是国王也侮辱、乞丐也骂的，自己派也讽刺，别派也讽刺，就是见谁骂谁那种。听后，觉得舒服了，公平。然后，噶举朋友为了安抚我，说了一个疯行者对格鲁有时候也很好、很愿意帮助的故事：

2。疯行者的一个朋友是哲蚌寺领袖之一，因为寺院很穷所以很苦恼。疯行者就带了一些米那类东西去哲蚌要做饭供全体僧。朋友说“你这里米这么少，恐怕不够！”，行者说“别担心，你别理，总之做饭时你得答应千万别揭锅盖即可！保证有你们的好处！”，然后寺院就用那超级大、能做几千人量的锅做饭。做了很久以后，朋友实在忍不住，就开锅看，发现那些米饭已经神奇地变很多很多很多，全部和尚都吃不完的量了。可是，盖开了后，增长就停止了。不知道疯行者还是后来的人说，这是哲蚌资财丰足的缘起，而那增长了的饭量能足够多少和尚吃，就是一个缘起，后来寺院果然变了很多和尚，到了那个级别左右。可是，虽然缘起是和尚变多、资财丰足，可是因为停止了，所以哪怕很多，却只能到那个级别的量而已了，而本来如果没有揭锅盖，饭会继续增长，本来是能有更多的和尚的，但现在揭锅盖了，怎么发展，虽然变很多，但变到那个饭量能足够多少人的那个和尚数目（也就是后来寺院全盛时期的那个顶峰数目），也就到头了，无法更多的了。

洛珠扎西

传说中的西藏三大狂人之一，一直不知道其他两位是谁。

jerryou

啊，好神奇

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上善老大补充的2个故事,我本来也想贴的

就是因为有些那个,所以没有发

随喜上善老大

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早期格魯派極著重於經論的研習~


有次瘋子 竹巴昆烈跑進格魯派著名的學府

好奇的看著僧眾们在辯經~

其中有位僧人略帶藐視的口吻問竹巴昆烈:

  你往生後想去哪裡?

竹巴昆烈喪氣的說:

  我沒有地方可以去的啦~

看竹巴昆烈那一臉無奈~

僧人心中不禁竊笑~

原來竹巴瘋子也有無奈的時候啊~

便又問:為什麼呢?

竹巴昆烈答他:

我原本想去阿彌陀淨土~

結果看到那兒滿滿滿都是老人

看了看想說還是去地獄好了...

沒想到往那兒一瞧~

都是你們格魯巴的出家眾在那邊~

我也擠不進去~真無奈...



(因為辯經時多少會有嗔念升起~

竹巴昆烈針對這點提醒僧人勿有貢高我慢的心態)



此故事由

不丹竹巴噶舉傳承尊貴的  

   昆烈朋措堪仁波切 / 口述

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竹巴昆烈


4、

昆列一次拿一手指套的藏耙（也可能是酥油）前去楚布寺供僧。楚布寺管家看后，就给他轰走了。
昆列当时唱了一个歌，一连串用了好几个“黑”。其中两句“上师黑帽子，喇嘛（指管家）黑心肝”然后就走了，去格鲁一个大寺，格鲁这个寺庙的管家同意一起到到供僧的饭里。依照这个缘起，格鲁这个寺庙非常富有。

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在萨迦的一个主要寺庙，随着老上师的圆寂，萨迦十三金法断了。昆列跑到这个寺庙，对当时里面活佛说，我想求萨迦十三金法。寺庙活佛说，这不是那么好到的。昆列大概说了“原来你们也没有传承啊”。后来，僧人有点明白了，就问现在谁有这个传承，结果发现谁都没求到。赶紧到一个远地方萨迦寺完整的求完传承。

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佛教是宽容的，即便是以反传统的形式出现，只要是为了恢复真正意义上的传统——那都是可以接受，甚至会得到赞誉的。



有一次，行为怪异的瑜伽士竹巴昆烈在郊外的寺院里偶然遇到一群僧侣。这些僧人都穿着华丽的暗红色僧袍，手持鎏金法器，舒适地安坐在五彩的地毯和绸缎的垫子上。他们正准备举行一个法会。

暴躁的竹巴一向鄙视偶像崇拜，他想进去看好戏，于是走进寺院，也不行传统的三顶礼，随便找了一个中间的位子坐下来。当法会仪式进行时，他安静地坐着，头测向一边，很专注地倾听唱诵。熟悉他的人都知道他又要惹麻烦了。

那天，老维那师的唱诵十分难听。他头上戴了一顶有羽饰的黄色高帽。

“多么缤纷绚丽的羽毛头饰！”昆烈心想，“他像哪一种热带的鸟呢？”

竹巴昆烈很厌恶地站起来大步走出去。他认为这群装扮优雅的僧人对繁文缛节的真正意义没有太多感受。

一会儿，竹巴昆烈回来了，不知从哪里牵来了一头老驴子，驴子头上也带着一顶饰有羽毛的黄帽子，和维那师头上那顶一模一样。他把驴子带到维那师面前，让它趴下，接着他有节奏地打驴子，于是驴子开始模仿老维那师的唱诵拼命地吼叫。

全场的僧人都气疯了，竹巴昆烈哈哈大笑，一只手臂亲昵地搭在驴子的脖子上。然后，这个神圣的疯狂瑜伽士带着他的牲畜离开了，继续愉快地走他自在的道路。

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甘孜州石渠县宁玛巴格蒙寺法台，白教大成就者-藏区有名的哲人与疯狂瑜珈士朱巴滚勒（竹巴昆烈）的转世化身，格蒙寺第一活佛克珠雍登嘉措第三代转世活佛，并兼任该寺的密宗续部大堪布。活佛全称：智旺丹增松吉邓珠南加吉祥贤。汉地人称松吉邓珠活佛。藏民亲称智旺仁波切。观音上师`顶果亲哲法王等多位佛界领袖对其称赞有嘉，并为其撰写长久注世祈祷文。活佛充满无量的慈悲与智慧，行事低调，不喜张扬，以其独有的方式做着宏法理众的事业。


竹巴噶舉有句名言：「竹巴的人，一半是乞丐（捨世者），一半是瘋子（自在瑜伽士）。」

多杰索南

此师行传令人心驰神往。

eff

身处末法时期的我对这样的瑜伽士也升起了不共的信心。