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下面内容是不是阿扎活佛的开示？
头等拉然巴格西阿扎仁波切关于《广论》的开示
时间:2009-09-25来源:未知 作者:阿扎仁波切 点击:161次
《菩提道次第广论》就是告诉我们正确的空性见是怎样的，那样强烈的菩提心是如何产生的。这些理解以后，无论你念佛、参禅、修密宗，效果都会和不懂时不一样。所以要好好学《广论》。从“依止善知识”开始一步步修学三士道，培养正确的空性正见与强烈的菩提心，当然这是一个漫长的过程，但我们心里一定要有赶快成就的愿望。不过“赶快”，要有程序，不是说“赶快”，前面的就不用修学了，有一句话：“慢慢修，快快到；快快修，慢慢到。”就是这个意思。正是因为要快到，所以我们要仔细认真地去修，结果反而更快，否则欲速则不达。
有人说，《广论》这么多，我这辈子根本不可能修完，那也不要怕，只要懂得“暇满人生”、“念诸无常”，真正学到心里产生觉受，下一世也就绝不会堕入恶道的。但是看书如果只是理解书上说什么，心里却没有感觉，那不算数，因为那只是学到一个知识而已，所谓学到，一定是要完全融入到你的心里去，确确实实成为你的心。否则，书是书，心是心，那不是学佛。
学习《广论》，不要有厌倦之心，要有信心。只是和它结个善缘，也已有不可思议的功德，甚至是强调空性的那几句话，看到眼里，听在耳里，也有不可思议的功德。不是有句话：“ 若人散乱心 , 入于塔庙中 , 一称南无佛 , 皆已成佛道 ”吗？要耐心、反复地去学与修，多多少少会有所熏习，同时积累福德资粮：供灯、礼佛等等，厌倦心就会减少。因为一切都是无自性的，我们的心、我们的思想都在不断地变化，慢慢地会越来越懂。有一个词叫“所知境”，指所知道的一个东西，既然是所知道的东西，那就一定会知道，能知道的东西就一定会知道，因为它是所知境，所以，只要我们八遍、十遍、一百遍地去看《广论》，终究是会懂的。我们学习，为了背《现观庄严论》甚至要读上一千遍！又象医学院学医，考试的时候要一口气背完《四部医典》第二部、第三部。为了做到这一点，有时要背几千遍，才能背得滚瓜烂熟。人家要学几千遍呢！所以我们要有耐心反复地学，一百遍、一千遍地看，你绝对会是《广论》的专家。平时我们总说，上师啊，我有什么什么麻烦事，要念什么经？做什么佛事啊？除了《广论》以外，可以说没有什么更好的佛事了。有时上师和你说，到寺庙里去做某某佛事，其实这个佛事还不如你非常有诚心地看一遍《广论》。在西藏，凡是过佛的节日，大家就要念很多经：比如《般若经》，当然还有《广论》。藏人常常在自己家里念经，或者请出家人来念，也是念《般若经》、《广论》等；还有死后超渡，格鲁派的就在超渡时把《广论》放在头上，或者念《广论》去超渡，这样就能得到《广论》的加持，死后不会堕恶道，死人尚且如此，更何况活着的人呢？所以我们一定要好好地学习它，对它产生很强的信心，产生强烈的善法欲，这样就非常好。
我喜欢讲《广论》，因为灌顶、传法，当然是一件好事，但真正对自利利他都非常好的，就是讲《广论》。我也想成为一个《广论》专家啊！并且，我希望所有的人也都能成为《广论》专家！作为灌顶，如果弟子合格，上师也合格，那当然最好，但假如说弟子不合格或老师不合格的话，就有下地狱的可能，非常危险。但是讲《广论》没有这个问题，既安全可靠又自利利他。而且学《广论》有一个最大的好处，就是让你真正明白什么是佛法、如何成佛、如何一步步走成佛之路，你懂得这条道路，佛教的定义也就懂了，佛的功德也懂了，这样，我们就会学得扎实，就会智信地学佛
[ 本帖最后由 lotusww 于 2011-1-5 10:18 编辑 ] |
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