祈竹活佛开示上师瑜伽

上善如水 · 发表于 2005-10-2 14:03

<SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 0pt; mso-ansi-language: ZH-TW; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: SimSun">上师瑜伽本来是一个秘密的法，只讲给内部的、实实在在希愿成佛的佛门弟子听。这教法对大众可能很难有帮助。为什么这样讲呢？这是因为在开示如何依止上师时，要讲及很多如何恭敬上师、如何遵守上师的开示、如何观想上师等等很多部分，对很多初学的人来说这些教法很难接受，因为他们不明白其理。对随随便便听听的人讲这种法，他们的心是容不下的。修行的时候，有两样觉受很难生起。第一是视上师如佛，另一个是菩提心。如果你没有前世的因缘福报，根本没办法修成。既然今天你们要求我讲上师瑜伽，我就姑且对你们讲一讲，希望对其中一些听者多少有点启发。<SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 0pt; mso-ansi-language: ZH-TW; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: SimSun"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 0pt; mso-ansi-language: ZH-TW; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: SimSun">目前我们格鲁派所拥有的显宗五部论等佛教法宝，全是从印度历代上师传过来的。这些教法全来自历代上师的恩德。如果没有历代上师，我们根本没机会读到这些教法。在修及上师瑜伽的时候，我们要看释迦牟尼佛。我们必须知道佛陀是怎样来的。佛是如何成佛的呢？他是靠着依止上师而成佛的。你们看看历史上玛尔巴、帝洛巴、那若巴等的一生证果是怎么样得来的？他们全都通过依止上师才获得即身成就！我们格鲁派的传承，<SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 0pt; mso-ansi-language: ZH-TW; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: SimSun">500年来一直非常兴旺，这正因为我们上师瑜伽方面修持非常好、没有一点差错。所以，修上师瑜伽的时候，多看看历史上所有的成就者如何获得成就，你就会明白了。不依止上师是无法成佛的，也不可能脱离轮回。上师瑜伽法门主要就是修依止上师，这在显密里都有，不懂这方面就很难修持有成。至于如何依止上师，小乘、大乘、密乘要求的程度却不一样，越往上面修，依止上师的要求程度就越严格。在上师瑜伽的方面，如果了意和不了意的区别你都明白的话，所谓成佛的目标就不远了。所以我们必须明白，作为弟子的人修上师瑜伽，并非为了要让师父得利，这样做纯粹只因修行者从凡夫直至成佛间有必要依靠上师、依止上师。格鲁派传承对依止上师、上师瑜伽的方面非常重视，一点都不能有差错。一个不管是怎么样的上师，如果你已经跟他学过法，你一定要恭敬他，否则的话你成佛的道上就好比有了一个很大块的石头，没法经过。如果你不懂得上师瑜伽法，而只视上师为凡夫，认为上师和自己一样也会饿、也必须吃东西、也会发怒……<SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 0pt; mso-ansi-language: ZH-TW; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: SimSun">这样的心态是不行的。在末法时代，大多数弟子眼中看到的上师，从头到脚都是缺点，这样的话，修法根本不会成就。我们可能有很多曾给过我们传法、灌顶的师父，这其中有看来比较普通的僧人，也有高僧大德，有的有些名气，也有些没什么名气。在现在的时代，往往是有名气的上师我们就恭敬，没有名气的我们就不恭敬，对一个看来普通的上师，我们最后甚至会命他去洗碗、洗衣服！如果以这样的心态修，我们的修行就完蛋了！如果我们在心里区分，这个师父有名气我们就觉得他很好，心想：“另外那个师父名气小，跟他学的法到底有没有用呢？”，以这种对上师的地位来分高低的心态去修的话，根本不会有成就。其实不止大家是这样，以仁波且的经验来看，在寺庙里面也有这种不良趋势。以前是弟子依止上师，但在现今时代，几乎倒好像是师父在依止弟子、师父要听弟子的话。到了这个时代，修行可说非常艰难，但恰恰正因为这样，在这年代观修上师和佛陀无分别的加持力成就也更快，修的人很快就会获得觉受。如果你只是观修佛陀，他的加持力固然大，但是可能没有那么快。所以，以上师和佛陀无分别观修的方法去修行是最好的。如果一个人只懂观想自己是马头明王本尊，另外一个人则观想上师和马头明王无分别而又和自己为一体，他们的修行成就将会完全不同，后者的成就会快得多。<SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 0pt; mso-ansi-language: ZH-TW; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: SimSun"><o:p></o:p><SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 0pt; mso-ansi-language: ZH-TW; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: SimSun">以前我教过有关准弟子应该如何观察准上师、准上师应该如何观察准弟子等教法。如今在末法时期，要寻得完全符合条件的上师很难，《戒经》中说的十德上师是很难很难找到的了，但是有两个条件必须坚持，第一是在今世和来世的利益之间，准上师重视来世；第二是在世间法和佛法之间，他选择佛法，另外是他的心地必须非常非常善良。如果上师对佛法和世间法间选择重视世间法的话，会给弟子带来很多障碍，弟子脑袋里面会有很多问题，比如师父要求你干这干那的，而你很忙很忙，没有时间做，就会出现很多师徒关系上的问题。总的来说，我们一定要选择对我们最有利的。当弟子完成了这个观察阶段，自己心里决定了要跟某师父学习，之后就应该接受法，受法后就好好用功去修，那么你一定会获得利益。在一般凡夫来讲，在找到自己的上师、跟他学了法后，一般不会太接近上师，大多数人都快快学了法，然后跑到一个安静的地方去修持。如果和上师住在一起，常常会有这个问题或者那个问题，或者我们感觉师父这个不对那个不对，可能就因此信心退了，这样最后是自己吃亏。所以我们会远离一点，自己在一边修持。我们一般也不会找上师打卦，这是因为我们有凡夫的心态，比如说你打算做什么大决定，所以就很有信心地去请上师打卦，师父打了卦，但是事情没有成功，你心里就可能会生起了“上师今天骗我了！”的念头，对上师的信心就出问题了。这样的心一升起，就会成为一个修行的障碍。如果这样的问题出现了的话，别说佛法的成就了，世间事业也很难成就。如果你能去除所有观师父过失的缺点，就能升起真正的强烈的信心，心里面的烦恼会自然减少。我们每个人本来学佛的目标就是减少痛苦，这样就能一天比一天接近成佛的目标。我们每个人都知道如何去工作、如何利益自己。我们自己可以算算，如果觉得这个方法对自己有利益就去做，有害就不要去做。<SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 0pt; mso-ansi-language: ZH-TW; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: SimSun"> <SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 0pt; mso-ansi-language: ZH-TW; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: SimSun"> <SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 0pt; mso-ansi-language: ZH-TW; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: SimSun"> <SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 0pt; mso-ansi-language: ZH-TW; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: SimSun">注：出自活佛开示马头明王与<SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: SimSun; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 0pt; mso-ansi-language: ZH-TW; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: SimSun">上师瑜伽合修的法门时的讲解其中一段。因为有价值，特别切出来给论坛参考。

上善如水 · 发表于 2005-10-2 16:22

基督教的招牌歌，大概可算基督教版的《遥唤上师》，但奇妙地很符合西藏佛教，有时候听到又想起师父大恩时，也感动得眼有泪光，作为修行上师瑜伽唱唱也很好，呵呵。<A href="http://music.yisou.com/search?p=amazing+grace&pid=yisou&source=yisou_www_result_tab">http://music.yisou.com/search?p=amazing+grace&pid=yisou&source=yisou_www_result_tab</A> 找Elvis Presley版本。歌词翻译如下：奇妙恩典，何等甘甜，罪人得度！前我迷失，今被寻回，瞎眼今明。如此恩典，使我敬畏，使心安慰；初信之时，我蒙恩惠，何等宝贵！枯主应许，爱我真切，使我得望；主是盾牌，是我宝藏，是我依枯。历经艰险，劳苦奔走，终到主前；全靠主恩，扶持保佑，恩典永久。 住在彼处，千万年世，如日光亮；时时颂赞，永不止息，仍象初唱。    还有，最近容祖儿有首歌《明日恩典》里面也有这歌的一小段。

求道者 · 发表于 2005-10-2 18:06

不是一般有价值，是特别有价值。深速为胜上师至尊母，成熟解脱我等求加持，开示妙道上师住百劫，金刚兄弟志同心欢畅！希望早些读到这次十一期间仁波切关于师徒关系的开示。还是要拜托上善师兄啊！

丹增沃热 · 发表于 2005-10-2 18:48

《悉地生源》关于讲解师弟关系的著作，据说年末可以出版。

spencer_wong · 发表于 2005-10-3 15:54

<SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: SimSun; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA">打错字，应该是了义<SPAN lang=EN-GB style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-bidi-language: AR-SA">/<SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: SimSun; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA">不了义而不是了意<SPAN lang=EN-GB style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-bidi-language: AR-SA">/<SPAN lang=ZH-CN style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: SimSun; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-language: AR-SA">不了意

得胜 · 发表于 2005-10-4 14:19

该怎样找上师，尤其我的根本上师，该到哪个寺院去找，上师肯收我吗？还望善知识解答我心中这长久以来的疑问。

上善如水 · 发表于 2005-10-9 08:36

這首「奇異恩典（Amazing Grace）」是一首大家耳熟能詳的西洋歌曲，西方歌手演唱此曲的版本很多。這首眾所皆知,令人感動且讓人喜愛的詩歌,是200年前由約翰牛頓(John Newton,1725-1807)所作。牛頓本来是个没有文化的俗人。當他二十三歲那年搭船返回英國途中,突然遇到狂風暴雨,船幾乎沉没,他突然徹底覺悟,跪下來認罪禱告,從此他成為新造的人。後來他決心奉獻給他心目中的主,發奮自修苦讀神學,經過十六年寒窗苦讀之後,後來竟成為滿腹經綸的神學學者,也成為一位大宗教詩人,創作許多動聽感人詩歌。 另一个译本：奇异恩典，如此甜美，我等罪人，得蒙拯救。 曾经迷失，而今知返，曾经盲目，重又得见。 如斯恩典，令心敬畏，如斯恩典，免我忧惧。 归信伊始，恩典即临，何等奇异，何其珍贵！ 多少险境，多少困苦，一路坎坷，我在归来。 自始至终，恩典护佑，得主指引，终返家园。 主曾许诺，降福于我，主之言语，希望所系； 此生此世，托庇于主，主在我心，我在主里。 身心可朽，生命可绝，在主殿堂，我得慰籍。 一生拥有，喜乐平和；丰沛人生，如泉不竭。 大地即将，如雪消融；太阳亦会，黯淡失光。 唯有上帝，与我永在，应他召唤，我立庭前。 天堂境界，垂世万载；光明普照，如日不晦。 万众齐声，赞美我主，绵延相替，直至永生。

上善如水 · 发表于 2005-10-9 08:50

我们的阿底峡大师，在去印尼途中，也遇到狂风暴雨，就向度母祈祷救度，即时著出了以下的祈祷文：救八難母于汝我敬禮　引德耀母于汝我敬禮 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>斷惡趣母于汝我敬禮　引善趣母于汝我敬禮<o:p></o:p>恒時汝施與救度　祈請慈悲救度我 祈竹活佛在《本尊海会3》里面说：<o:p></o:p>以上這段禮敬及啟請文的前六句是阿底峽祖師親撰的。祖師曾不顧危險，遠赴印尼求法。在海途中，祖師遇上了大風暴，一時之間眼見船快要沉沒了，祖師便隨口誦出這六句祈請文。在誦了此祈請文後，不動明王突然顯現了，他在船桅上把船壓穩；二十一位度母亦化現了，他們團團圍繞著把船身固定了，令祖師安然渡過了一劫。這個禮敬及祈請文，衲在十多歲時便開始每天修誦，但在當時衲尚不知其殊勝出處，後來衲才知道這是阿底峽祖師親著的。 综合牛顿和阿底峡大师的经历，结论就是：<o:p>坐船凡遇上风暴，就是写成警世之作的良机！</o:p>

淚祭 · 发表于 2005-12-16 03:06

在初看「遙喚上師」時，心裡被誘發出無限悽涼，因為祂冷不防地告訴你不再記得的無始以來的遭遇，這就像掌中解脫論中的「最好的樂，我也享過；最大的苦，我也受過」，記得第一次看到這一句，我的眼淚幾乎是同時湧出。「遙喚上師」更加血肉橫陳啦，每一句都插心，看到過去、將來的孤苦無助，我想不到會無助到這種地步，好像突然變成孤兒般的悽惶，然後，祂再告訴你，你還有救，唯一的依靠——上師。唯一的出路——成佛，然後回來打撈你的至親，無始以來的至親還真多！後來，我心就開始出現些「救主啦、羔羊啦、牧人啦、盤石啦」的字眼，當然，對象是三寶，可這種依賴本來是屬於外道的，我怕淪為邪見，就此問過家師，他說：「出現這種類似外道的皈依是沒問題的，不過，過份依賴這種感覺是因為沒好好了解業因、果！」

俗人 · 发表于 2005-12-16 22:46

谢谢

上善如水 · 发表于 2005-12-16 10:43

淚祭说-在初看「遙喚上師」時，心裡被誘發出無限悽涼，因為祂冷不防地告訴你不再記得的無始以來的遭遇...这个是因为有觉受的缘故吧。见以下活佛说的-为什么我们求上师于今生、未来生及中阴期皆不离不弃地摄受我们呢？这是因为我们并不自由，无法决定自己的前途。虽然我们可能自以为自己很自由，便实况却并非如此。我们无能力决定自己的生与死，亦无法决定未来生的去处。如果我们能自主决定未来生处，谁会愿意来生变成一头猪或者一条狗呢？我们来生之可能变成其他三恶道中之生命，全因我们并无决定能力，只由烦恼及业力牵引投生。我们看看世间的狗、猪或鸡，它们难道是自已选择当可怜的畜牲吗？当然不是！它们根本无法选择生处，所以才投生三恶道中。至於中阴，其痛苦亦是我们无法选择逃避的。甚至单单说今生，我们连自己的生老病死亦无法自主。所以，不论在今生、未来生或恐怖的中阴，我们都毫无自主能力可言，只随着烦恼及业力而瓢荡。只要我们一天未得解脱、自在，便毫无真正的自由可言。正由於我们今生、中阴及未来生皆无法自主，我们需要一个依枯，所以我们求上师在今生、中阴及所有未来生皆照顾我们。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>如果我们多作菩提道次第禅修（注:有关菩萨提道次第禅修开示，见法师著作【甘露珠蔓】）而有少许觉受，在念及此「至诚恳切猛力启请上师…今、后、中有愿皆不离慈悲摄受｣两句时，便会因自知无法自主前途，而在心中有酸痛的感觉，每每下泪不已。「至诚恳切猛力启请上师…今、后、中有愿皆不离慈悲摄受｣这些内容。在启请文的前九偈皆重复出现，它们极为重要。<o:p></o:p>

上善如水 · 发表于 2005-12-16 10:47

<A target=_blank href="http://www.gelu.org/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=2369">http://www.gelu.org/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=2369</A><A target=_blank href="http://www.gelu.org/bbs/ShowPost.asp?id=2369"></A>大藏寺祈竹活佛给的【遥唤上师】释义开示［此帖子已被俗人在 2007-8-23 12:37:19 编辑过］

唐多 · 发表于 2007-8-22 22:09

上师瑜伽法门主要就是修依止上师，这在显密里都有，不懂这方面就很难修持有成。至于如何依止上师，小乘、大乘、密乘要求的程度却不一样，越往上面修，依止上师的要求程度就越严格。在上师瑜伽的方面，如果了意和不了意的区别你都明白的话，所谓成佛的目标就不远了。-------------------------------------------了意的上师瑜伽是不是就是大园满的境界呢？谁能说一下什么叫了意和不了意的区别？

俗人 · 发表于 2007-8-23 12:38

能取所取表皮蛻盡本面赤裸　值遇真理勝義上師求師加持<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><o:p> </o:p>平时我们所说的上师，只是世俗意义上的上师。看穿轮回之外相而直达其核心实相之体验，则被形容为「值遇真理胜义上师」。要达到值遇胜义上师之境界，我们必须依靠世俗义上的、活生生的人间师长。故此，我们在此两句中祈求师长加持，让我们能得见胜义上师。<o:p></o:p><o:p> </o:p>二障戲論滅盡大樂法身界中　自與上師三密合一求師加持<o:p></o:p><o:p> </o:p>「二障戏论灭尽」是指除了烦恼及所知二障，这便成就了佛陀的大乐法身境界。「三密」是指外密、内密及密密。此二句是在说：「求师父加持我除去烦恼障及所知障、证得法身而与上师合一！」<o:p></o:p><o:p> </o:p>總之乃至安住菩提心中不離　子繼父業願具恩師大悲加持<o:p></o:p><o:p> </o:p>最后两句祈求上师令我们与菩提心不离，而最终能继承历代祖师之事业。<o:p></o:p>

上善如水 · 发表于 2007-8-21 14:56

最近和这有关的故事还拍成电影，说的是英国人William Wilberg听了「奇異恩典（Amazing Grace）」（約翰牛頓当时在奴隶船上遇到风暴，船幾乎沉没，他突然徹底覺悟，跪下來認罪禱告，從此他成為新造的人，写了这首歌。後來他決心奉獻給他心目中的主，發奮自修苦讀神學，經過十六年寒窗苦讀之後，後來竟成為滿腹經綸的神學學者，也成為一位大宗教詩人，創作許多動聽感人詩歌）这首歌和受了其作者約翰牛頓这人的影响后，毕生为了推翻英国贩卖奴隶法律最后成功的故事。电影名字就叫《奇異恩典（Amazing Grace）》，介绍词说：“大家都知道这首歌，这是这首歌背后的故事。”

		自动登录	找回密码
密码			注册社区

祈竹活佛开示上师瑜伽

遥唤上师

Re:祈竹活佛开示上师瑜伽

Re:祈竹活佛开示上师瑜伽

Re:祈竹活佛开示上师瑜伽