关于我们凡夫的分别心,有这样一个帖子,可以参考:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b4b1b9e01009ojv.html
有关两位第三世敦珠法王
。。。有些人听夏扎法王公开说敦珠·桑吉班玛耶巴以外的转世者只是鱼目混珠而已,就对其他大德认证的敦珠法王大有怀疑。其实,敦珠法王的转世和第十六世大宝法王的转世是两回事,莲华生大士与利美三大师之一的德钦秋吉林巴都有明确的授记,真正的十七世大宝法王是与大司徒巴心合为一的那位。而敦珠法王有多位转世是有可能的。
楚西仁波切是大伏藏师楚西•多昂林巴的转世,一位公认的无与伦比的成就者,是智慧空行母的化身扎格曲尼桑姆的心弟子、上一世顶果钦哲法王法脉继承人、敏林赤钦法王(睡觉法王)的辅弼、第十四世嘉瓦仁波切的现任大圆满根本上师,因他精严的戒行、非凡的证量,被各大传承尊崇为“僧王楚西仁波切”。他以无碍禅观认证了上一世顶果钦哲法王的转世灵童,这位转世被嘉瓦仁波切、萨迦法王、睡觉法王、贝诺法王、索甲仁波切、宗萨钦哲仁波切等高僧大德所承认。
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2008-6-21 17:17
楚西仁波切
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顶果钦哲法王与心子楚西仁波切
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顶果钦哲法王与心子楚西仁波切
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第三世敦珠法王·丹增益西多杰(依授记示现瑜伽士身份)
至于夏扎法王不承认其他转世,这个话夏扎法王能说,我们不能也随学地说“其他大德认证的敦珠法王不是真正的再显化身”。大德们之间的游戏不是我们所能揣测的,我们也不能由此推测夏扎法王与楚西仁波切之间有什么不和睦。像这种人事之间的事,只有当事人最清楚,外人往往凭表相误认,世、出世间可以举出很多个案来的。
比如,看过稽康《与山巨源绝交书》的人,往往会认为稽康瞧不上山涛(巨源)的为人,昔日竹林七贤的友谊已然不再,实际上,山涛的为人,在七贤中可能平平,但其道德和识量拿在当今这个时代仍然是一等一的人。稽康性格孤傲不群,不仅学问渊博,个人行持也是很好,《世说新语》对他有一个简单的描写,就是说他“生无澽色”,这就是“不迁怒”到量的人,虽受世讥毁,而能安然不动,在七贤中可谓独树一帜了。但他临终时,认为托付一生的人就是山涛,把自己的文章,与家人的安危,都托付给他。正因为两人相知,所以稽康才能对知己说出这样的话(《绝交书》)。
又,辛幼安(弃疾)与陈同甫(亮),世人以为他们不和,实际上,两人初见即心心相会,叹为知己,虽后来两人对改变时艰的做法有不同而朝、野相隔,但各自还是互相很赞赏对方的。
又,南宋时大慧宗杲与宏智正觉(天童觉)两位禅师,分别是临济、洞下之柱石,因禅法的衰微,为互相促进,在世时关于“默照邪禅”的问题你来我往地谩骂了几十年,,特别是晚年,大慧住杭州径山,宏智住宁波天童,相距不远,却没有什么正式地交往,依然如故地互相非议,但这只是两位大德之间的示现,看天童觉末后一著,他的荼毗大礼由大慧杲主持,大慧杲对他一生行谊做了很高评价。
又,大恩上师法王如意宝在世时,离喇荣五明佛学院几十里的地方的河西乡,有一位名扬多康的大善知识——曲乔英达尔尊者,是与堪钦明色仁波切齐名的大德,也是法王如意宝青年时期的同参道友——两人一同依止俄巴喇嘛。这位曲乔尊者住世时,下面有三千人的僧团,他经常在僧众面前数落法王如意宝的不是,但他不敢呼法王如意宝的名字,而说“色达堪布”。他的有些弟子认为问题很严重,便将他讲的话录下来,呈于法王如意宝(多康一带的僧人很多同时依止了两位大德),法王如意宝毫不介意地在学院僧众前播出来,并开曲乔尊者的玩笑。实际上,知情的人都知道两位大德之间没有什么不能说的,曾有人请曲乔尊者造某部大圆满见修行果的论著,尊者说“这个我的境界做不到,如果请色达堪布,他不用任何勤作就能现出来”等等,对法王如意宝做了诸多奇异的赞叹。
夏扎法王与楚西仁波切,同是第二世敦珠法王法脉的不共同圣传人,双方也是互相认同的,只是以夏扎法王的身份,为了护持第三世敦珠法王·桑吉班玛耶巴有必要说出这样的话。至于,另一位敦珠法王·丹增益西多杰仁波切,应该也是无误的转世者,这位转世得到了嘉瓦仁波切的承认。当然,嘉瓦仁波切也承认第三世敦珠法王·桑吉班玛耶巴。
去岁秋末,我在圣地喇荣得以拜见第三世敦珠法王·桑吉班玛耶巴仁波切,我相似体会到索甲仁波切见上世法王的那种感觉,多么庆幸,一位伟大的菩萨,不违尽轮回际救度有情的誓愿,又示生这个世间了!
愿此小文,能令具缘者对两位圣上师——夏扎·桑吉多杰法王、僧王楚西仁波切都能生起清净的信心,并愿宁玛巴的绍胜者——第三世敦珠法王,早日开展广大佛行事业,堪能调伏五浊恶世刚强难化众生的无上光明大圆满精义正法,广布寰宇,利益无边有情。
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