关于《弟子规》

愿生西方净土中

一位上师说：

孔孟思想中虽没有佛教的因果正理，更没有大乘菩提心、空性及光明如来藏的甚深教言，但在为人处世、接人待物方面，许多地方很值得借鉴。现在的社会，怎么样孝顺父母、怎么样诚实守信……不要说孩子，就连为人师表的老师也不太懂。所以我们有必要提醒世人：这么好的传统文化，理应值得接受，而不要抛弃。这次学完《弟子规》后，希望你们有能力、能发心的，今后结合佛教教理尽力引导世人，让他们从小养成良好的道德习惯。
可能有人会想：“《弟子规》是小孩子学的，我现在都是大人了，没有必要学这个。”这种想法不正确。虽然你不是小孩子，但古代小孩所受的教育、所具有的德行，我们这些成年人，乃至出家人都不见得有。如果没有的话，那就应该学，诚如《戒律花鬘论》所言：“不知理，六十岁也孩童。”尽管你在年龄上已经成人了，但如果德育上一片空白，那就是“孩童”，就该接受这种教育。尤其现在很多学校只重视分数，德育方面却没有引起重视，这样培养出来的人才，即使拥有高超的智慧，但没有德行的话，那他的智慧依靠什么而成长？这是个大问题。
还有些人想：“我们作为出家人，学《弟子规》根本没用，因为它是世间人的童蒙教育，而我已经看破世间了，再学这个岂不是多此一举？”这种观念也不对。出家人若不懂得基本的做人规范，那在僧众群体中也好，发心利他的过程中也罢，连人都做不好的话，还想要成佛利益众生，恐怕更是遥不可及。
所以，从各方面考虑之后，我觉得即使在成年人中、居士团体中，乃至出家僧团中，学习《弟子规》都有必要，一个人学和不学肯定有很大差别。
当然，我们也不能把《弟子规》看作所有教育的顶巅，有了它一切具足、没有它一切不成，这是不对的。虽然它在教导人生哲理、规范世俗行为上是一部好论典，但与佛教胜义、世俗的真理相比，还是有一定距离，这方面务必要一分为二地分析。否则，特别喜好孔孟思想的个别人觉得：“《弟子规》是一切学问之最，只要懂得孔子的思想就可以，学佛没有什么。”把孔子与释迦牟尼佛相提并论，我觉得这是一大错误！
我看过不少儒家先贤的书，如《三字经》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》……里面对今生的做人讲得很好，可却没有涉及业因果、前后世的甚深道理，更未触及佛教所揭示的一切万法真理。因此，如果有人说孔子与释迦牟尼佛一样，我们可以跟他辩论：不说特别深奥的道理，单单是前后世或六道轮回的存在，儒教传统思想中有没有提到？大家不妨观察一下。我详详细细地翻过很多书，觉得儒家注重的是今世，来世几乎很少提及，更不要说揭示心性本体，让人明心见性了。因此，对它太重视了恐怕也不行，只能说：在世俗方面，它是很好的教言。

[ 本帖最后由 愿生西方净土中 于 2010-10-18 17:56 编辑 ]

慕宗

为什么不可以讲？最后一句话不是很明显吗？

“对它太重视了恐怕也不行，只能说：在世俗方面，它是很好的教言。”

故乡

如果讲者有精力，听众有时间，别说《弟子规》了，《北回归线》也可以讲，而且上面这段话改几个字，也照样成立。

四大派都有自己传承祖师所著的浩如烟海的经、论、注疏等，其中不乏讲解类似“世间法”的著作，比如《亲友书》、《萨迦格言》等。如果家住优质无垢纯净的山泉旁边，还要喝娃哈哈的饮用水的话，除非想尝鲜，或者——觉得这山泉被染污了。

愿生西方净土中

对外道不能信仰，
但外道也有少许可借鉴之处，

我听过
夏坝仁波切的一段讲法MP3，

仁波切先是讲了基督教一些理论中的荒谬之处，

之后则说：它们的情感渗透很厉害，有值得借鉴之处（大意如此）

一位上师开示说：

现在基督教为主的其他宗教，某些理念非常适应现代社会，他们经常宣扬浅显易懂的因果道理，告诉大家如何帮助别人、奉献爱心，并将所有的钱财用于弘扬他们的教法方面，在各地建立一些机构，派一些有知识的人，以致全球基本上都被这些宗教覆盖了。而我们佛教呢，许多人住在山洞里或寺院中不出来，来人了最多给他加持一下，从不考虑佛教的未来。有些人把钱财用在建筑上，有些人把钱财花在亲朋好友身上，根本没有想过弘法利生。而其他的有些宗教，只要看到世界上哪个国家比较贫困，哪个地方发生了灾难，马上就到那里去帮助他们，由于现在人特别喜欢钱，看你有钱就愿意帮你传教，“你必须要皈依我们的宗教”，逐渐使这种宗教的理念遍及社会的每一个角落，这种方便方法可能很多佛教徒还没有发现。其实，我们佛教的精神非常珍贵，是任何宗教也无法推翻的，其他的有些宗教，根本没有经得起因明、中观等正理观察的理念，有时候为了让大家承认，他们不惜以判死刑等暴力手段来强迫人们，有这样成分的宗教，现在也是遍地开花，而我们佛教以慈悲为怀，经得起一切智慧的观察，现在很多人为什么不了解呢？就是有些人修得太好了，安住在自己的境界中不愿意出来；有些人学得太差了，连最基本的道理都不懂，每天就背个罗汉包到处去烧香，长此以往，佛教会变成什么样子？大家应该心里清楚。
如果这样的佛教在世间中没有弘扬开来，我觉得非常可惜。因此每一位修行人，无论在家或出家，都应该有责任、有义务把佛教的甘露妙法传递给后人，传递给现在的世间人。若能这样的话，对他们的帮助远远胜过了财物上的帮助。财物上我今天给他十万块，最多他买一个轿车，用完后就没有了，但是对他精神上的帮助，乃至生生世世利益都是无穷无尽的。现在世界上有许多不平衡，如生态方面不平衡、物质文明和精神文明不平衡，究其原因，就是因为佛教的精神没有传播开来，很多人没有调伏自心而仅仅依靠物质来充实自己所致。
以前我每到一个地方，心里就经常想“这里有个佛学院多好啊”、“这里有个讲经说法的地方多好啊”，但最近以来才发现，建佛学院并不是那么容易的，现在通过其他方式来传授佛法更好。所以，有些人表面上看来非常普通，但实际上也许有非常大的能力。以前上师如意宝在石渠求学时，也是一个普通的小僧人，后来他老人家在全世界弘法利生的事业如何，大家应该非常清楚。因此，我经常这样想：“对任何人都不能随便侮辱，不然他以后成了非常了不起的大德，那时候我去磕头多不好意思啊！”你们有些人现在看不出来今后怎么样，就像转轮王在小的时候只有一个隐藏的相好，但我想肯定有人弘法利生的范围非常广，有些人可能只是一般，无论如何，只要自己的发心纯正，总有一天肯定会成熟的。

noname

儒家道家諸子百家能不能稱為外道,恐怕還是個疑問.

至少儒家並不是聲稱教人解脫生死獲得涅槃的,這跟外道的定義靠不上.

只是世間的學問而已.

noname

我相信論壇沒幾個人懂儒家,所以說來說去差不多是廢話.

喜饶热丹

还有些人想：“我们作为出家人，学《弟子规》根本没用，因为它是世间人的童蒙教育，而我已经看破世间了，再学这个岂不是多此一举？”这种观念也不对。出家人若不懂得基本的做人规范，那在僧众群体中也好，发心利他的过程中也罢，连人都做不好的话，还想要成佛利益众生，恐怕更是遥不可及。


戒律是做什么用的呢？，出家人的戒律几百条啊，从行住坐卧，吃喝拉撒，说话办事，全部都有了。当然，如果要学世事洞明，人情练达，处世圆滑，那多看小说乃至厚黑学，道德经等，以佛法为体，以这些为用，更好。


不过，总之，学弟子规没啥不好，不过不必和佛学扯上什么关系，

就是作为中国人的道德伦理基础，学一下只有很大好处，没坏处就是了。

xinjian

你的观点着实可怕！试问凭什么只学儒家？道家也有该借鉴的东西啊，法家也有，兵家也有，阴阳家等等诸子百家都有长处。不光是汉族，其它少数民族文化都有；不光是中国，其它国家的文化也有。
况且俗语说，千年的王八，万年的龟。你能活那么长时间吗？能学的完吗？实际是对佛法的蔑视，难道佛法里就没弟子规所阐述地道理吗？你是佛教徒吗？我在怀疑！:(

福癡二世

佛法裡如果有弟子規的道理,那..學弟子規跟學佛法有何差別? :lol

俗人

一个师父喜欢叫徒弟学啥那是他的自由 但不是他弟子 觉得他搞这些没意义 也没啥

我们可以各抒己见 不必一定听谁的

ZEN.C

原帖由 故乡 于 2010-10-18 18:01 发表
如果讲者有精力，听众有时间，别说《弟子规》了，《北回归线》也可以讲，而且上面这段话改几个字，也照样成立。

四大派都有自己传承祖师所著的浩如烟海的经、论、注疏等，其中不乏讲解类似“世间法”的著作，比如《亲友书》、《萨迦格言》等。如果家住优质无垢纯净的山泉旁边，还要喝娃哈哈的饮用水的话，除非想尝鲜，或者——觉得这山泉被染污了。

就是嘛！

以我所知，就本宗蒙古地区而言，著名作品就有三世松巴堪布的作品《人•经•史籍花鬘》、阿拉善的阿旺丹达尔《学处篇•人道喜宴》、莫日根葛根的《道德箴言》、《游戏箴言》、《水泉箴言》、《嘛呢箴言》，察哈尔格西的《训谕心宝》、《生死苦观》等等。多数都没有汉语的翻译传讲。

就算世间法的东西有必要讲，汉传的法师对这些讲的还少吗？藏传的门庭，也来亦步亦趋，多少有点哗众取宠、不务正业之嫌！

牛哥

请问：一个出家人作为佛法的传播者，当别人向他求教佛法的时候，他却教人外道典籍，良心何在?皈依戒何在？对得起佛祖？对得起施主？对得起学生吗？

佛教也要反“三俗”！:handshake

svaha1@163.com

索达吉堪布的书我是看过的 索达吉堪布有一个重要思想 那就是学佛的人 先有一个完善的人格 或者说先做一个好人
弟子规虽然是世俗的言教 作者本身也未成圣成觉 不能像二胜六庄严等大成就者那样阐法著论  但是对于世俗或说人性善的一面总是有所帮助的 为什么选弟子规不选其它的 我想原因很简单 索达吉堪布一直致力于汉僧教育 选弟子规可能比较有亲和力 另外索达吉堪布虽然汉语很好 但对于他一个藏族人来讲可能不会把 儒 儒家 儒教考虑的过多 顶多认为是一种汉地的传统思想而已 再次 索达吉堪布的许多讲解被录制或汇总成书流通 五明以外的广大信众 能接受什么 或层次起点 我想堪布应该是经过深思熟虑的

炫飞侠

接下去会是.我们做人都不合格.怎么学佛呢.所以.根据道次第.我们这一生必须先学道前基础的基础的基础.叫儒教....:lol


然后高束圣典.大读世间糟粕之书.摇身一变.成了儒生...原因太简单啦.未法啦.根器差吗.佛教太高.够不到啊....问题是.人脑不行.吃猪脑真能补人脑吗

[ 本帖最后由 炫飞侠 于 2010-10-19 09:51 编辑 ]

svaha1@163.com

请问：一个出家人作为佛法的传播者，当别人向他求教佛法的时候，他却教人外道典籍，良心何在?皈依戒何在？对得起佛祖？对得起施主？对得起学生吗？
佛教也要反“三俗”！

索达吉堪布讲释的DVD有一套 流通的不错 包含入行论全集、因明全集、现观庄严论全集、二规教言论、佛子行、快乐之歌、亲友书、三功德、三过患、转经轮的功德、三殊胜、上师瑜伽、佛号宝鬘、释迦佛仪轨、阿弥陀佛灌顶与修法等等

也并非你们想的那样教授外道典籍 上面所说的只是一部分而已 事师五十颂 谁就知道没教授呢
而且弟子规没有什么宗教思想 净空都讲起了玫瑰经 圣经 古兰经 也照样有人追捧 不让批评