2010年穹拉仁波切台灣弘法行程

奧斯卡

2010年穹拉仁波切台灣弘法行程

       《生命之旅》的作者，現年八十七歲的穹拉‧惹對仁波切，生於1923年康地察雅地區，3歲被認證為穹拉第十世轉世仁波切，13歲赴拉薩惹對寺修學，以十一年時間考上第一等那然巴格西，以及密續那然巴格西。跟過許\多大師長如林仁波切前世、甘丹墀巴仁波切等學習五大部論，並由帕繃卡仁波切傳受比丘戒。
        1959年以前，在西藏受過完整僧伽教育之善知識，今多已凋零，仁波切屬於碩果存者。他擁有許\多珍貴的經論傳承，經常由法王達賴喇嘛指示為三大寺僧傳授法教。
        仁波切爲人謙虛卑下，風趣幽默。聆聽他的教授，處處是他將佛法與生活結合的體驗，句句是他慈悲與智慧融會的流露。

講題《入菩薩行論》(寂天菩薩造)

◆時間：10/25（一）~10/29（五）、11/1（一）~11/4（四）、11/8（一）~11/12
（五）每晚7:00～9:00
◆主辦/地點：四諦講修佛學會 (台北市中山北路二段59巷5號5樓 02-2531-5300)
註：自第五發心守護正知品開始
上課地點：阿底峽佛學會 (台中市北區東光路388號3樓 04-2236-9643)。

專題演講《菩提心禮讚》(庫努喇嘛造)
◆時間：11/6（六）~11/7（日） 早上9:30～11:30
◆主辦：阿底峽佛學會 (台中市北區東光路388號3樓 04-2236-9643)
◆地點：台中國軍英雄館 3F會議廳 (台中市東區南京路127號)

花見

隨喜讚嘆
敬礼尊贵的  穹拉仁波切，祈求仁波切长久住世，持续弘扬圣教利益众生。
祈请一切善知识，慈悲怜悯众生故，请长久住世，利益我等无怙有情，为做救护者。


隨念三寶經 穹拉仁波切講授
2010.10.譯師校稿版

花見

穹拉惹对仁波切的自传—生命之旅
作者：穹拉惹对
出版社：春天出版社
出版日期： 2009年03月15日

穹拉 惹对仁波切　
　
蒋孜曲杰 拉达克日宗转世比丘 土登尼玛 作

我以虔信欢喜之心礼敬佛陀，如日友般至尊是我无等遍智之上师。礼敬弥勒尊及文殊尊，如佛陀之使者；礼敬印度圣地之大学者及修行者，圣龙树尊及无著兄弟等；礼敬旧译派始祖藏王松赞干布及学者译师们；礼敬学者、大师及法王〔莲花戒大师、莲花生大师及赤松得赞〕等诸尊；礼敬〔格举祖师〕马尔巴、米勒日巴、冈波巴等诸尊；礼敬〔萨迦之〕萨迦五祖师等诸尊；礼敬〔噶当派祖师〕阿底峡尊者及仲敦巴等诸尊；礼敬〔格鲁派祖师〕文殊宗喀巴父子等诸尊。礼敬已，我将以心中之吉祥草尖撺取，您穹拉惹对仁波切之广大事业海中一滴精蕐，以滋糊增长诸善缘者之信心。

穹拉惹对仁波切，因过去世修习菩提心所种下之善习气，从小即於惹对寺出家，立志遵循寺规，致力修学如同文殊法王宗喀巴所说：「最初广大求多闻，中显经论皆教授，最后日夜勤修持，一切回向教昌弘！」

由此仁波切依止於具量善知识足下，初学惹对摄类学习因明，之后修习法称论师的《释量论》，和弥勒菩萨为诠释殊胜《般若经》中之隐义而所著的《现观庄严论》，及在印度被公认为最殊胜的现观庄严论注释——狮子贤阿奢黎所著的《现观庄严论——明义释》。同时学习宗喀巴大师的《金曼疏》，贾操杰大师的《庄严疏要》等。

您复次修学中观，研读龙树菩萨为诠释《般若经》之显义空性次第而著作的《中观理聚六论》，其中又以《中论》为此六论之要。您修习月称菩萨所注解的《入中论》及宗喀巴大师的《入中论善显密义疏》和《根本中论广释》。

在律论方面，您精学功德光律师所著的《律经根本律》及其广解，遍知者措那瓦的《毗奈耶根本论日光疏》和一切智者根敦珠的《毗奈耶宝曼论》等毗奈耶论著。

之后您学习第二智世尊菩萨所造之《阿毗达磨俱舍论》及其自释，歫文殊的《歫俱舍论》和法王一切智根敦珠的《俱舍论释…明照解脱道》等阿毗达磨论著。

仁波切您在经过二十年精勤闻思修诸印度和西藏的经藏论疏后，在拉萨祈愿大法会时的五部大论考试上，在来自三大寺之数万名僧众学者之前，成功地答辩，荣获拉朗巴格西之学位。此祈愿法会乃是宗喀巴大师在十五世纪初期所创的四大事业之一。

您之后又继续学习密法，进入上密院（此为宗喀巴大师密乘传承的二密教学院（上、下密院）之一），多年修学《密集金刚根本续》、月称菩萨的《明炬论》、宗喀巴大师的《宝曼论》和《考判精要》等四合注，及宗喀巴大师的《胜密集金刚五次第明炬论》、克主杰大师的《生起次第成就大海论》，《世尊胜乐轮胜乐金刚根本续》、宗喀巴大师的《胜乐密义明显论》、及密宗大师贡噶敦珠的《密续释》。次第圆修学密集、胜乐、大威德三尊的生起及圆满次第，及彼支分的仪轨、梵呗（唱颂）、檀城纋制三艺等。又在数百位学者之中，以最优异成绩圆满通过上密院之考试。随后即担任上密院纠察师，树为僧众之楷模。

此后又依止圆满具量的众善知识如法王宗座喇嘛的两位亲教师等，请授予显密道次第，四部灌顶，生圆次第的教授；及各种密法教授和口传，成为詓王二位亲教师主要弟子之一，得其心要如宝瓶甘露一滴不漏地注入另一宝瓶中般。经过如此圆满闻思修次第，为报师恩，仁波切又将诸多的灌顶、口传、教法传授给不同根器的善缘弟子。正当此时佛陀圣教在西藏面临衰退，仁波切到印度，住於法王法座所在之达隆沙拉，支持配合法王之宏愿，出任编辑西藏教科书，致力在异地重新振兴雪域西藏的正法和文化，使已衰退的佛陀圣教得以恢复，未衰退的令其发扬光大。仁波切肩负此重任，法云广照，力行佛喜业。

同时，仁波切又旅居诸多佛法未宏化之地，最后选择定住美国，广传佛法於有缘弟子，教导他们修行佛法就是诸恶莫作众善奉行，增长其信心，有次第的引领弟子们走上共与不共之圆满道；更在此末法时期成立佛法中心，如同重新开展即将枯萎之花朵。

总之在此五浊恶世中，尊胜的仁波切您抗卫延续著西藏的一切教法包括灌顶、口传和显密教授等。我们能无可置疑地确认，仁波切是一位最具戒德的圣人学者；当今圣教护主法王宗座喇嘛亦如是确认。

我，蒋孜曲杰拉达克日宗转世比丘土登尼玛於藏历二一三○年，十七胜生水羊年二月四日，西元二○○三年四月五日，以最虔诚的心书写此祈请文，祈求仁波切长久住世，持续弘扬圣教利益众生。

空谷幽兰

顶礼穹拉仁波切

cfoxen

顶礼穹拉仁波切

花見

穹拉仁波切阐释“解脱在握”《掌中解脱经验引导释》

http://www.tibetcul.com/video/xlzx/ptdc/201010/24256.html

故乡

希望仁波切长久住世。

喜饶嘉措

随喜！能不能录像呀？

Nick

頂禮穹拉惹對仁波切

期待仁波切來台弘法....:)

Tudou

顶礼+随喜+请长住:loveliness:

蒋扬耶喜

顶礼穹拉仁波切     希望能长久住世！

世雄

因明的重镇‧惹对寺

惹对寺是在十四世纪时，由著名的西藏上师札巴桑波创建于拉萨近郊，它是格鲁派除了三大寺 － 色拉、哲蚌、甘丹之外最重要著名的寺院之一。
惹对寺以因明的训练严谨而闻名，是西藏佛学最著名的因明学府。「因明」是佛教的辩证逻辑学，类似西方哲学的理则学。其功用乃在协助人们厘清内心的困惑，以了解诸行万法的真相，获得证悟。它是佛陀的教法，经由印度那烂陀寺的陈那、法称二位大论师。有系统的整理分析后，传承下来。

「因明」的学习是西藏僧侣教育重要的一环，其中又以惹对寺最著名。因此之故，在寺中学习的僧众必需是完全的熟悉了解佛教传统因明学的逻辑分析方法及规则，在整个学习上，惹对寺要求学僧必须背诵及观修佛学教典，直到完全熟悉。再透过经常定期举办的严密辩经，来测试学习的状况。在一年之中会有两种主要课程交替安排，一种是「学因参」，专注于经典的阅读、背诵及思惟；一种是『却拉错巴』以辩经为主，并辅以开示、研讨，来强化学习的深度及广度。

每年冬季，惹对寺都会在姜村举办为期一个月的辩经大会，并会邀请其它寺院（包含三大寺在内）的学者及僧侣来参加。于此期间，来自西藏各地僧侣齐聚一堂，热烈辩论以及学习教典、著述。每天晚间辩经往往至天明，学习盛况令人神往，是西藏佛学每年定期的盛事。伟大的第五世DL喇嘛（1614~1682）曾以下列的诗句赞颂过惹对寺，惹对寺亦因为此诗而获得「虎印寺」的别名：

多闻教授丛林核心宝 佛学虎穴啸声智慧高

雪域上中下方齐会到 清净人集寺院永世好

http://www.ratodratsangfoundation.org/index.html

听经

每天晚间辩经往往至天明


他们黑夜不睡觉，他们白天睡觉吗？

听经

在晚上，很多僧人会整夜在户外背诵经书，我也有同样的习惯，有时候甚至是隔天才睡一觉。

景宗

極度隨喜！  惟願穹拉仁波切長久住世，恆常攝受我等！