话说现在真有金刚上师证书唉

慕宗

大家看看靠不靠谱，是家淘宝店贴出来的

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笨者之帚

百度百科中扎美寺的介绍

地理位置
　　位于永宁乡皮匠街西北的古尔山脚下，现为云南省重点文物保护单位。
名称由来
　　由明代西藏噶玛巴活佛始建，原属噶举派寺院。相传白教祖师噶玛巴巡视西康，途经永宁，得知寺之所在地摩梭语称为“扎美戈”，音译恰巧是藏语“和平”之意，便决定在此建寺。清雍正年间扩建，改宗格鲁派，现属格鲁派（黄教）寺院。该派创始人宗喀巴的宗教理论称为甘丹必鲁，简称甘鲁派，后演变称格鲁派，意为善规（或善律）派，以该派倡导严守戒律而得名;又因该派僧人戴黄色僧帽，于是俗称黄教。
景点介绍
　　扎美寺是云南摩梭人和普米族地区最大的藏传佛教（俗称喇嘛教）寺院。全寺占地24000平方米，主体建筑正殿、左右偏殿，皆为三层楼阁，土木结构，厚墙黄瓦，竖有镀金铜顶，金碧辉煌，蔚为壮观。西面偏殿里，塑有高约12米的镀金弥勒佛坐像，头饰五佛冠，手持如意宝珠，为典型藏式泥塑风格。偏殿内四面墙壁绘有6幅壁画，为佛教经变内容，线条精细，设色明丽，造型生动，与四川藏区壁画相同，未受汉地佛教和道教壁画的影响。大殿四周，僧舍环绕，形成以主殿为中心的建筑群。原有僧侣700余人，均为摩梭和普米族。
破坏及修复
　　该寺在“文化大革命”运动中被毁坏，仅存一偏殿。1986年，由当地宗教人士集资，国家适当补助，按原样重修正殿。现基本修复，有僧侣百余人。
现任主持简介
　　扎美寺现任寺主罗桑益史活佛，出身于宁藻县永宁摩梭阿氏土司家庭，系永宁总管阿少云之弟，3岁时被认为是四川稻城赤直咪活佛的转世灵童，12岁进西藏拉萨三大寺之一的哲蚌寺学经，26岁获哲蚌寺大活佛资格，28岁（1955年）返回永宁扎美寺任寺主直到现在。他现任全国佛协委员、云南佛协理事、丽江地区政协工委副主席。




对妙华法师不了解，不过觉得这个金刚上师证书，可能是为了适应汉地说法而特地制作出来的，类似于汉地法卷这类的，单凭这证书，似乎很难断定到底是否如法，如欲依止，最好先行亲近观察，然后再做决定。

svaha1@163.com

这个是妙华师

2616

妙华法师是真的，我两年前就在51上接触到他的资料了。给他灌顶的是资赤塔青上师。论坛里也有不少是上师的弟子。至于证书也是为了适应汉地弟子的心里需要吧:)

爱笑的兔子

看着挺正规的

这个是不是跟“藏地原本没有皈依证完全因为汉地弟子的需要才有了皈依证”的情况一样呢？
还记得我师父那时看着几本皈依证叹气
说：只有拿了这个你们才能觉得自己是真正的佛弟子吗？

格玛

26岁获哲蚌寺大活佛资格

似水流年

1、大家有没有觉得考取一个格西或类似的学位比采用金刚上师位证书，更加有说服力啊。
衮却格西能得到转世大家众所周知前世格西至少获得学位、闭关刻苦修行（修的多猛，那么多法各各都是百万数量级的做），得到大家的公认，也坚信其获得成就，得许转世，获得转世尊者的地位。
2、我感觉在藏区受人尊敬的要么是转世朱古（活佛，同样也要受良好教育，如多识仁波切，祁竹仁波切等等），要么是没有前世来历但通过努力学习获得格西学会的学者（比如拉卜楞大小格西，衮却格西、色拉扎西格西）
好比在英国上层要么是世袭的贵族；要么是学者、受人尊敬的当代成就者（商业巨甲、名流、知名运动员等）。
3、在西藏据说称活佛转世朱古一般是仁波切，学者叫xx格西类似的说法。
给的链接，看到大恩上师塔龙。。。。。（上妙下化上师）仁波切，妙化法师是转世朱古嘛，如果不是这么称呼是不是也不太合适，有点小疑问啊，呵呵，尊称上师比较合适吧。
3、文聘里看到受到过大威德十三尊传承，得金刚阿阇梨位，首先随喜法师传法事业。
对于金刚阿阇梨具有有什么标准我不太清楚，不过可以肯定的一点，授予金刚阿阇梨位是无上瑜伽四灌顶仪式中一个很环节，理论上参加完整某一部特别三大金刚灌顶的，金刚上师都会对你说授予你金刚阿阇梨位，这是个仪式，种个种子给你，至于今后的成就知否配得上金刚阿阇梨位那时另外一回事。相信很多受过灌顶的师兄都比我这个道听途说的清楚的很。
4、格鲁巴并非只重视大威德金刚法，宗喀巴大师17函有5函著作写密集金刚，可见其重要性，格鲁的法脉那么多，显的就不说了，太多太重要，大家不知道不应该，密法大手印就有八大引导之说（详见多识仁波切开示贡唐大师格鲁大手印祈愿颂），作为一个传法的金刚上师单单一个大威德13尊是不是似乎还有点单薄啊（总不能给弟子都传大威德吧，无上密并不适合很多普通人接受灌顶修行，誓言戒律功课很多，一天落下可不是开玩笑的），而且格鲁的大德有条件的至少要修3年零三个月每个金刚本尊，才算够点意思。（宗大师教诲三大尊以大威德做前行，密集做正行，胜乐做助缘），听闻祁竹仁波切、夏坝仁波切每天功课厚厚一叠至少3-6小时念俑仪轨和各类显密法，以保持传承不断，这种的大德恩师，弟子们不生起殊胜信心才怪。
4、想想一群老外获得格西学位的都不少，什么麦克格西，写西藏心瑜伽的那个女喇嘛师傅，格鲁的风格都是地方小活佛小僧人鼓励去六大寺深造，学业有点成绩了才回来传法，我们汉地的这方面还欠缺很多啊，不过也听说不少居士发心出家去后拉卜楞深造的不少，真心期望他们学业有成，早日学成荣回故里造福我们。
总结一句话，还是扫帚版主的结论加上《历史与展望》一文十分精辟，我们汉地的路还需要很长。随喜坛子里依法坚持学修众学友，如理指示正道善知识，祈愿健康长寿身内外魔障，使之烟消云散求加持。

似水流年

http://item.taobao.com/item.htm?id=5789311243
宝贝详情下第一张照片，右侧笔记本电脑上的唐卡，是什么护法？:)

svaha1@163.com

像是骑狮护法
http://www.gelu.org/bbs/redirect ... amp;goto=nextoldset

寒冬无梦

眼神真好！呵呵！

似水流年

我要是没有看错的话，右手持的弯曲的剑，是那个我不敢这里讲出名字的护法。

左岸

证书的事情和塔青上师没关系，在上师座下接受灌顶的弟子多的很，这个并不代表什么。

故乡

可能懂藏文，至少能听懂云南那边藏族的口语；或者就是在他的资、罗等师父座下受怖畏13尊灌顶（及听教授）时有翻译。如果有人想依止亲近，最好多方打听清楚这些不算隐私的细节问题；另外，显宗教理（指格鲁教法，不是指汉地的那些）学习得如何、知见怎样、传承情况如何、他的师父的传承如何……这些也都是可以并且应该打听清楚的。

一个人的内在功德怎麽样，我们无法判断；对一位比丘师父，戒律守得如何，也几乎无法判断。那就只能先看看他学问、传承、在西藏（或其寺庙等……）声誉如何等可以客观上观察、辨识的部分了。

不认识这位比丘师，只是聊聊一般的常识。

lhgw

这个护法名气可大啦！只是大家不敢讲而已！

逍遥追忆

是啊，不能讲