土观仓活佛时轮彩砂大灌顶！！！

愿是维摩诘1 · 发表于 2010-10-7 16:28

土观仓活佛于阳历10月18日（阴历9月11日）在青海湟水北岸众寺之母的互助县佑宁寺举行为期4天的时轮彩砂大灌顶！
这是土观仓活佛第3次时轮彩砂大灌顶！
西宁离佑宁寺65公里！听灌顶的师兄们可以住在西宁市或互助县城！每天灌顶时间在中午12点以后！
西宁有发互助的班车！很多！听经的师兄们也可以拼车！

ljhsjf · 发表于 2010-10-8 14:32

赞叹

buddhamind · 发表于 2010-10-8 17:45

隨喜

雪圣宝藏 · 发表于 2010-10-8 18:57

福慧因缘甚深
http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... &extra=page%3D1
宜闻思修六座上师瑜伽、律仪二十颂、事师五十颂、密咒根本堕、粗堕引导略录

愿是维摩诘1 · 发表于 2010-10-8 20:34

佑宁寺，位于互助土族自治县五十镇寺滩村，距县城35公里。藏族称“郭隆尼勒寺”，简称郭隆寺。佛殿依山修筑，精妙庄严，气势恢宏。1582年，第三世DL喇嘛应土默特部之请，去内蒙参加俺答汗藏仪式时第二次来青海路过此地。1584年，三世DL来此地讲经传教，授记建寺。1602年，四世DL云丹嘉措自内蒙入藏坐床，途径此地，当地的扎德、浪加、阿加、霍尔、桦林、角查等十三部落头人以三世DL授记为由，请求四世DL建寺。年底派扎德、浪加、霍尔、达拉等尕尔哇的头人为代表入藏，再次请求建寺。次年，四世班禅罗桑却吉坚赞和四世DL派达波扎仓寺主持第七世嘉色活佛端悦却吉嘉措前往安多。1604年嘉色在一世松布丹典嘉措的协助下，破土动工。当年建成嘉色寝宫、经堂及部分僧舍，并建成显宗学院，初具寺院规模。此后，郭隆寺又受到漠西蒙古和硕特部首领顾实汉等地方势力的支持，不断扩建。顾实汉曾献大批土地、百姓。1647年，四世班禅、五世DL和顾实汉联合签发寺产执照。清康熙年间，郭隆寺有大小经堂、僧舍2000多个院落，僧人7000余人，设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院。寺院建筑华丽，雄伟。其中大经堂、六个小经堂建筑造型艺术技巧与塔尔寺相媲美，成为安多地区格鲁派大寺之一。至解放前，属佑宁寺管辖的寺院共有49处，被誉为“湟北诸寺之母”。1724年，因罗布藏丹津事件，被清军烧毁。1732年，因章嘉、土观呼图克图请求雍正皇帝赦令重建，并赐额“佑宁寺”。1866年，因西北回民反清，再次毁于兵燹。由六世土观奉命重建，于光绪年间修复，历时15年，重建后有院落500余处，僧人1000余人。至1957年，有大小经堂及其他建筑1696间，僧人396人，在寺活佛16人。宗改后，留寺喇嘛23人。1963年，有在寺喇嘛35人。“文革”期间，寺院第三次被毁，除李家昂被当地学校占用未拆除外，其它大小建筑一无所存，寺内佛像文物荡涤一空，宗教活动终止。

1980年7月18日，佑宁寺得到重新批准开始，有僧侣25人，由宗教界中上层和爱国的进人员组成民主管理委员会，实行集体领导。1981年班禅大师视察进行了重要佛事活动。截止目前，有僧侣240余人。党和政府补偿落实政策款35万元，陆续修建了“嘉色康”、“赞康”、“宣康”等大小佛堂10余，僧舍150余院及大、小经堂，且购置了佛像等文物，现已基本恢复原貌，初具规模。

该寺寺主为嘉色活佛，现任西藏自治区政协副主席，但不经常住寺，该寺院原有大小活佛20余名，主要为章嘉、土观、松布、却藏王佛等五大昂活佛九小昂活佛，其中五大昂活佛在清代均受封为呼图克图，尤以章嘉、土观为驻京呼图克图，是八大呼图克图之一，章嘉和班禅、DL、哲布宗丹巴并成为“黄教四圣”。五大昂活佛转世系统中，二世章嘉阿旺洛桑却丹、二世土观洛桑却吉嘉措是历史上有影响的人物。三世章嘉若贝多杰精通藏、汉、蒙、满文和佛学经典，著作颇多，声誉卓著；三世土观洛桑却吉尼玛尊称一代名僧。他们二人驰名于西藏、印度、安多、新疆、内外蒙地区。三世松布巴伦西华觉对各种学科无不精通，乾隆帝封有“额尔德尼班智达”称号。

该寺内藏有印度造释迦牟尼佛像，出土的三位一体铜佛像和佑宁寺护法神骡子天王神像各一尊；寺后半山坡一世章嘉坟墓一处；千年倒生古柏一株；安多地区制造最早佛像吐浑“头杰千保”一尊；明永乐玄德年制钗拔一对；连城“多尔杰强”佛像一尊。1958年被列为省级文物保护单位。

佑宁寺每年正月初二至十六日，举行正月祈祷法会，其中正月初八和十四日为观经日，有跳欠、晒佛活动；三月十五至四月十五日为全寺辩经期会；四月十五日为诞生出家、成道纪念日，也有跳欠、晒佛活动；六月初二至初九举行释迦牟尼初转法轮的六月法会，初八日为观经法会，是当地传统的法会，省内外有较大影响；腊月举行爱合多勒经会。目前制定了《佑宁寺民主管理委员会工作制度》十余项制度，土观活佛担任民管会主任。

直达捷径 · 发表于 2010-10-9 01:04

弱弱地问，不会藏语能去参加么？灌顶时听不懂上师的话，不会观想得不到灌顶吧。。。

愿是维摩诘1 · 发表于 2010-10-9 08:54

原帖由 直达捷径 于 2010-10-9 01:04 发表
弱弱地问，不会藏语能去参加么？灌顶时听不懂上师的话，不会观想得不到灌顶吧。。。

贡唐仓佛爷在桑科草原时轮大灌顶时说：方圆20里的众生将都得到收益！:lol

Lucky · 发表于 2010-10-9 09:40

八月份天堂寺大殿开光，四天法会就是土官活佛主法，真殊胜。

zhzhong1975 · 发表于 2010-10-11 19:57

赞叹

愿是维摩诘1 · 发表于 2010-10-12 17:29

时轮灌顶的程序和内容

　　灌顶一词按梵文和藏文的原意是“授权”，就是授予学修密法的权利，也含“培育”和“播种”之义，即培育成材和播种产生某种结果的善种。其内容包括传法、加持和净化。以水灌顶表示“洗涤”、“净化”。

　　时轮灌顶属于大型的灌顶，从形式和内容上与一般灌顶有相同的地方也有很多不同的地方。对灌顶上师的条件要求也非常严格，从大的方面讲，首先必须受过同类灌顶，完成该本尊的闭关修持等一系列程序，还要具备起码的知识和品德戒行素质才具备灌顶资格。

　　灌顶法会分预备期和正式法会两个阶段。

　　时轮灌顶预备期共需１０天左右。在这一阶段，需要完成建造坛城、迎佛入坛、加持瓶水等许多繁重而复杂的准备工作。坛城有积沙、彩绘、观想、身体坛城等等。其中积沙坛城上的每一粒沙代表一尊佛，具有深刻含义和加持力。因此时轮灌顶限定用彩沙塑造的坛城。塑造彩沙坛城是一项高难度的技术和工艺。对坛城的大小比例、线条、色彩装饰等要求非常严格，不允许出丝毫的差错。造坛城时在金刚上师亲临现场、亲自主持下，由４位受过特殊训练、技术熟练、戒行无瑕的僧人各造一面。虽紧张地工作，完成也需七八天时间。时轮坛城分身、言、意三重坛城，共设有６２０个佛位，属于最大的坛城。时轮坛城是时轮的庄严佛国模型，也是内外时轮和道果时轮的象征，因此造坛和入坛都具有非常深刻的含义。

愿是维摩诘1 · 发表于 2010-10-12 17:30

第二阶段，也即开坛灌顶阶段，需要４天时间。这４天的程序和内容，都按严格的仪轨进行，不能随意改变。第一天是预备法会，第二至第四天是正式灌顶法会。现将每天的法仪程序和主要内容介绍如下：

　　第一天７月11日　　预备法会

　　（一）叩拜供献曼扎后，上师对众弟子进行动机和目的教育。这是非常重要的一个环节。上师将告诉大家：入坛接受灌顶的目的不是为了眼前的安乐和自身的利益，而是为了众生的利益和自己的长远利益。众生的利益和长远的利益解决了，个人的和眼前的利益就会不求自得。还将告诉众人，人身难得，生命短暂，业报不爽，轮回苦多，勿失良机，归趋正道等三士菩提道修养内容，讲明学习密法必先具备显法修养基础的道理。

　　（二）进行内灌顶。内灌顶也称脱胎灌顶，此项灌顶，喻示受灌顶弟子已抛弃业体，在佛母腹中重新投胎降生，成为时轮金刚种佛子。

　　（三）请愿——弟子请求上师引入坛城，请求指示皈依、发心等入坛必需条件。

　　（四）嘱咐——上师嘱咐如何持念，如何皈依发心，如何持戒等。

　　（五）持戒——上师宣布菩萨戒和密戒条款，众弟子随读戒文，宣誓持戒。

　　（六）护持——上师进行保护和加持受戒弟子的持念、加印仪式。

　　（七）掷签测器。弟子双手举签棒，投掷在测试图案盘中，预测弟子的入坛缘分和根器。在受灌人数多的情况下，只有少数人代表大家掷签，众人只作掷签意念。

　　（八）分发圣水、吉祥草和护身绳符。圣水洗涤身、口、意三业障蔽，吉祥草用于护床、测梦。每人分发长短各一根吉祥草，当晚睡觉时，长的草尖对准枕头，顺长压在褥子底下，短的草尖向右，压在枕头底下，祈祷入睡。把夜里的时间划为三个时辰，主要看最后一个时辰中的梦兆。护身绳符，是代表弥勒佛的，系在左臂上，喻示慈悲护身。

　　（九）加六佛印——上师用意念，把六尊种佛安置在弟子身上的六个部位，加以护持。

　　（十）祈请金刚心护持——请坛中主佛时轮进入弟子的体内，进行护持。

　　（十一）说法祝兴，即上师解说所得诸法重大意义，使生法喜，增强信念。

　　（十二）传咒护身验梦——上师传授护身和化解恶梦的密咒和验梦的方法。

愿是维摩诘1 · 发表于 2010-10-12 17:31

第二天７月12日　正式法会

　　法会的主要内容是入坛和举行童子式的七级灌顶。

　　一入坛准备仪式

　　ｌ．献曼扎。象征贡献器世界，种福田。２．呈辞请求开恩传法。３．换装——穿法衣，戴佛冠。这项仪式，像觐见帝王必须穿规定的礼服一样。４．散发遮眼带，即系在额上的红布带。入坛前遮住双目，未经许可不能摘下，这里面有许多含义。５．观修自身化为佛身，喻示俗体进入不了坛城。６．上师问弟子有何心愿选归哪个佛种弟子如愿回禀。７．献身——即弟子表示把自己的身心献给本尊上师、一切听从上师。８．诵读戒文，坚定守戒意志 戒律后面专门介绍　。９．观想月轮与金刚杵入心，表示已获得菩提心。１０．上师宣布：向未经灌顶者不得泄密，泄密将遭恶报。

　　　二　正式入坛仪式

　　入坛意味着获准进入时轮密法领域，有权闻法修持。在上师带领下，绕坛城一周，从坛城的四门朝拜坛中四方和中央种佛。朝拜时意想五佛逐个进入自己的体内。然后举行下列仪式：ｌ．起誓，饮狱水——“狱水”对守戒的人来说是获得成就的圣水，对毁戒的人来说是速堕地狱的毒汁，饮过此水就不能随意乱来。２．降佛——上师持念、诵咒、迎请众佛进入弟子的体内。此时弟子意想时轮部众佛纷纷如雨落在身上、渗入体内。３．观景——摘去遮眼带，直观天空，看到什么颜色，就喻示得什么成就。白、黄、红、黑、绿色分别预示息灭、增长、勾摄、降服、综合诸种成就。４．掷签定种——签棒带花的一头所指方位上的种佛，就是和自己有缘的种佛，按种佛定自己的密名。５．戴花－－在额头贴上白色的花瓣，表示种佛加印，获得吉祥。

　　　三　举行灌顶——此项灌顶，称做童子式的七级灌顶，也叫世间法灌顶。受到这一级灌顶，就有了观修生成次第的资格，种下了修成世间最高成就的种子。此项灌顶很像对儿童的启蒙教育，是对修道者进行的初级阶段成器培养。故称童子式灌顶。

　　ｌ．水灌顶——如同给初生婴儿举行洗礼。灌顶的作用是：净化土、火、水、风、空等人体五大元素，为使身体的五种元素升化为五种佛母创造条件。

　　２．佛冠灌顶——如同给小孩儿留顶发。作用是：净化肉体、感觉、思想、感情、意识等人体的五种组合成分，为使五蕴升化为五位种佛创造条件。

　　３．飘带灌顶——如同给小孩戴耳环等装饰品。作用是：净化人体中的十气，为使气咒相合创造条件。

　　４．铃杵灌顶——如同小孩儿用餐。作用是：培养调息运气，为使左右二脉气进入中脉创造条件。

　　５．行为灌顶——如同小孩儿享受五欲之乐。作用是：使眼、耳、鼻、舌、身五根和色、声、香、味、触五境净化为佛父、佛母，为五欲化菩提、乐空双运打基础，为五官产生金刚神通功能创造条件。

　　６．名号灌顶——如同给小孩起官名。作用是：净化手足、肛门、性器官、口等业根及其行为，为其升化为威武明王，战胜四魔，防止下堕创造条件。

　　７．随许灌顶——如同小孩儿已长大，允许做事，授予工具。由以下各项仪式组成：

　　  １　授予法轮——象征寄以持法、弘法的希望； ２　授予海螺和经典——示意要以妙法之音，唤醒沉睡于愚昧中的众生；

   ３　授予金刚铃——示意要坚持智慧和方便法门；

   ４　授予密咒——为了使弟子防身和消除魔障；

   ５　授予眼药——喻示消除障碍，睁开慧眼；

   ６　授予镜子——喻示世间一切事物空幻不实，如镜中之影；

   ７　授予弓箭——喻示要以妙慧穿透现象，直指本性。以上是七级灌顶。

８．法师灌顶——七级灌顶之后，进行法师灌顶，就是表示授予传授生成次第以下世间法的权利，其仪式包括授予三持，即持金刚杵、持金刚铃、持佛身印。佛身印就是表示坚持乐空不二智慧象征的佛身之意。获得世间法灌顶后，若能严格修持，就可以得到世间最高神通和成就，可以达到金刚乘七地的证悟境界。如果没有坚持修炼的机会，只要信念坚定，戒行纯洁，在七世以内必达到七地的果位。

　　最后，传密法戒，宣布１４条重堕性禁戒。

愿是维摩诘1 · 发表于 2010-10-12 17:32

第三天７月１３日　高级灌顶

　　举行四种高级灌顶和四种最高级灌顶。

　　高级灌顶是获得学修圆满次第资格的重要灌顶。高级和最高级是圆满次第中修证层次上的区分，在灌顶形式上两级灌顶大同小异。一般无上密只有四种高级灌顶，把高级灌顶分为高级和最高级是时轮的特色。

　　四种高级灌顶如下：

　　　一　瓶灌顶——上师作法，加念力，使弟子生化为身金刚体，经过瓶灌，净化业体之障，培育、成就应化身和身金刚的种子，获得修炼圆满次第六支修法中第一支收心法和第二支定心法的资格，为升入八地创造条件。

　　　二　密灌顶——上师作法，加念力，使弟子生化为语金刚体。分发乐空智慧象征物酸奶　，净化语根诸气之业障，培育成就报身语金刚的种子，获得修炼圆满次第六支修法中的第三支敛气法和第四支持气法的资格，为升入九地创造条件。

　　　三　智慧灌顶——上师作法，加念力，使弟子生化为意金刚体，净化意识障，培育成就法身意金刚种子，获得修炼圆满次第六支中的第五支忆景法的资格，为升入十地创造条件。

　　　四　第四级灌顶——上师作法，加念力使弟子生化为慧金刚体，净化慧障，培育成就具生身慧金刚的种子，获得修炼圆满次第六支中的第六支正定法的资格，为进入十一地创造条件。

　　最高级四种灌顶中的前三种灌顶，即瓶灌顶、密灌顶和智慧灌顶，和高级灌顶除灌顶明妃在数量上的差别而外，形式上没有多大的差别，只是喻示一种修持层次上的深入。前四种灌顶称权变性灌顶，后四种灌顶称至理性灌顶。后四种灌顶中的第四灌顶，主要用语辞解说乐空智慧的理性境界，故称语辞灌顶。其作用主要是净化身、语、意最深层的细微业障。最高级四种灌顶的共同作用，是使圆满次第的修炼进入最高层次，为升化到十二地境界创造条件。进入十三地便是成佛。十三地也就是乐空不二，是时轮金刚的终极果位。

愿是维摩诘1 · 发表于 2010-10-12 17:33

第四天７月１４日　结尾仪式

　　　一　赐灌金刚上师顶

　　这项灌顶的主要意义是：培育继承法脉、能传法灌顶的金刚上师的苗子，传授金刚上师需要掌握的有关知识，宣布金刚上师的必遵戒规等。具备这种灌顶条件的对象是很少的，但为了保持完整的传承，习惯上向所有与会弟子赐灌，目的是为了播下善种，使人人争取实现弘扬大法的心愿。

　　密法对金刚上师的资格条件要求极严，并不是受过此项灌顶的任何人都可以当金刚上师，这一点首先应该懂得。

　　金刚上师灌顶仪式主要包括三密灌顶和授受杵、铃、骨饰和五佛法器、冠带、经典以及宣布戒规等等。

　　（二）结尾仪式

　　上师带领众弟子绕坛三周，表示瞻仰时轮身、言、意三重坛城，然后拜坛。上师向坛中主佛时轮金刚移交众弟子，托付请求本尊永远护持众弟子；祝愿众弟子不堕落，不退转，常享人天之乐，获得世间和超世的一切成就，在不远的将来达到不变大乐与空色大印合而为一的第一佛时轮金刚之位。

　　此时众弟子凝神意想：坛城诸佛显现，光芒四射，使自己和众生获得加持。自己在上师和本尊合一的坛城前发愿，尊从上师的教导，坚持戒行，行善修法，后世投生香巴拉，享受清净法乐，最终修成不变大乐与色空不二大印合而为一的时轮金刚身。最后众弟子朝拜上师，上师摸顶祝福。

　　灌顶法会到此全部结束。

愿是维摩诘1 · 发表于 2010-10-12 17:35

多识佛爷写的！和师兄们分享！

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