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佛徒不应帮忙宣传侮辱自己宗教!

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发表于 2005-8-21 19:47 | 显示全部楼层 |阅读模式




常常看到以下这种新闻宣传:
山西省大同市发现天然“睡佛”,大同县和浑源县交界处群山绵延,远眺酷似一尊仰卧的释迦牟尼像。 连佛徒也帮忙宣传煞有介事的!有一点点像形就大作文,说有灵气什麽的!为了钱和名,把佛教搞得不像样!
好好想想:

1。凭什麽说这是像睡佛而不是像尸体!远眺群山有明显分别吗?
2。凭什麽说这是释迦牟尼像而不是别的佛?远眺群山有明显分别吗?
3。“睡佛”一词本身就不对。“佛Buddha”是“觉醒者”的意思。“睡佛”是什麽意思? 是“睡的觉醒者”的意思吗?
4。要说卧佛,也应该是侧卧的狮子姿, 不是仰卧的嘛!

这种新闻宣传不是废话吗?!就是骗人嘛!佛徒不应帮忙宣传煞有介事!





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让“大同睡佛”成为旅游经济新亮点
来源: 日期: 点击 本报讯(记者 水复 实习生 魏啸)


由恒山山脉局部山体自然形成的地貌奇观——“大同睡佛”,从1993年7月1日获得权威部门鉴定以来,已进入世人视线15年之久。其发现人张鸿生先生近来又着手新的宣传运作。他的最终愿望,就是加快围绕“大同睡佛”观光的景区开发,让这一全国罕见的自然奇观,成为大同旅游经济新的增长点。
趁着北京奥运会拉动的旅游高峰,“大同睡佛”发现人张鸿生又在华严仿古街设点开讲,向各地游客讲解这一自然奇观的保护经历和开发前景。据他介绍,“大同睡佛”位于市区东南40公里的大同县与浑源县交界处,由恒山山脉的马头山、殿山、小泉华山和马鞍山绵延而成,全长14公里。在选定的地点观看,山体由西向东酷似一尊睡佛,天庭饱满、鼻梁端直、胸挺腹收、躯体雄伟。而由东向西看,山体又俨然一位仰身侧面的窈窕淑女,乳峰凸现、玉体修长。其所处位置,与云冈石窟遥相呼应,颇显自然造物之神奇。1992年3月,当时就职于大同铁路分局的张鸿生偶见这一壮美景观,很快得到佛教界和新闻界关注。1993年7月1日,山西省文物鉴定委员会派专家实地考察,颁发了鉴定证书。大同市公证处同年进行了公证,确认“张鸿生发现巨型睡佛一处”。2004年6月,国家工商总局商标局颁发商标注册证书。很快,“大同睡佛”被编入《恒山志》。
此后的几年间,鉴于部分采矿企业的生产活动危及“大同睡佛”的完整形态,张鸿生又四处奔走呼吁,希望政府有关部门加以保护。根据《人民日报》情况汇编反映,中央领导、国家文物局和山西省、大同市主要领导先后作出批示,市国土资源局于2007年11月19日发布公告,停止了观景区内采矿权的设立,并收回原有采矿权。
张鸿生告诉记者:作为全国最大的由天然山体构成的睡佛,“大同睡佛”已被确认发现15年了。但围绕这一宝贵生态观光资源的开发和利用,目前尚无丝毫进展。作为一个正在崛起的旅游大市,大同需要新的旅游经济增长点,而“大同睡佛”恰恰为我们提供了这样一个契机。同时,我们年年举办“云冈恒山旅游节”,横亘于恒山山脉之上的“睡佛”,又正好成为一张浑然天成的“城市名片”。如果从现在开始,我们能以大同县杜庄乡村南和苏家寨村南为中心,加快包括地貌观光、山野度假、生态采摘、登山探奇在内的旅游项目开发,必将成为京、津、蒙、晋、冀等周边省市自驾游客的理想去处。

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大同睡佛位于大同市东南40公里大同县与浑源县交界外,是由恒山山脉的马头山(海拔1866米)、殿山(海拔1836米)、小泉华山(海拔1803米)和马鞍山(海拔1422米)绵延而成,全长14公里。在选定的地点观看,由西向东,睡佛犹似释加牟尼的神变像:天庭饱满、白毫隆起、佛眼微闭、鼻梁直挺、双唇合拢、下颏浑圆、颈项细长、胸挺腹收、双腿舒展、躯体雄伟、而且佛身比例恰与人体各部位比例相符;由东向西则酷似仰身侧面的窈窕淑女:其长发自然飘飘逸,以赢利为目的眉毛、眼角、脸庞、下颏轮廓清晰可见,胸部乳峰凸出,玉体修长。

这一奇观被发现后,发现者(原大同铁路分局湖东办事处干部张鸿生)拿着拍下的照片直奔上华严寺找住持藏宝看,藏宝大师看了连连称赞。1992年秋,西藏活佛多龙来到大同,看后也十分肯定地说是佛像。多龙说,凡自然天成的佛像应该正看是佛像,倒看是女像,而大同睡佛恰恰符合了这一说法。

据专家考证,大同睡佛形成于燕山造山期,至今已有1。38亿年的历史。1993年7月1日,山西省文物鉴定委员会副主任、研究员张畅耕先生对睡佛进行了实地考察,并颁发了鉴定证书,确认睡佛“形象犹似释加牟尼的神变像,是新见的重要旅游资源,具有开发价值”。

与其他地方的睡佛相比,乐山睡佛全长4公里,五台山仰天大佛全长1。5公里,而大同睡佛全长14公里,这一长度是其它睡佛望尘莫及的;其次,大同睡佛正看为佛像,反方向看为一个窈窕淑女,这也是其他睡佛不具备的。

大同睡佛有两个最佳观赏点,一个是大同县杜庄村南,大同至浑源旅游专线19公里处。这里正是御河与桑干河交汇地带,交通便利,自然环境优美,周围还有吉家庄文化遗址、晋北民居吕家大院、地貌奇特的土林等景点。在此处修建一个避暑山庄、卉花果木种植基地,开展农家乐乡村游,肯定会吸收周边省市旅游者前来。另一个最佳观赏点是大同县苏家寨村南。这里与册田水库风景区毗邻,视野开阔,方圆百里一马平川。如果在这里修建牧场、生态园、植物园、民族村等,尽现四季花儿齐开放、风吹草低现牛羊的自然风光,一定会吸引大批中外游客前来观光
上善注:
什么‘一定会吸引大批中外游客前来观光’?是要让老外来看我们中国人有多傻吗?

此外,大同县与浑源县交界的殿山是大同睡佛的中心部位——肚脐,山里风光别有洞天,山顶曾有座古刹,名兴国寺,又称殿山寺,至今还流传者许多美丽的传说。将殿册寺重修,亦可成为一处不错的旅游景点。
目前,大同睡佛已被写入《恒山志》,并收入了《北魏古都——大同》大型画册。

上善注:
文里说西藏活佛多龙看后肯定地说是佛像。“多龙说,凡自然天成的佛像应该正看是佛像,倒看是女像,而大同睡佛恰恰符合了这一说法。”。。。文里说山西省文物鉴定委员会副主任颁发了鉴定证书,确认睡佛“形象犹似释加牟尼的神变像。。。”
第一,我想问这个活佛,凭什么说这是佛而不是个像尸体的山?
第二,我想问这个活佛,‘凡自然天成的佛像应该正看是佛像,倒看是女像’根据是什么?
第三,我想问这个山西省文物鉴定委员会副主任,什么是‘释加牟尼的神变像’?‘神变’是指佛是个阴阳人忽变男忽变女,还是指能为当地政府变出很多旅游钱?
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男身睡佛头像




女身睡佛

某日,永川一退休教师到永川城区的桂山公园游玩,在公园的至高点汇碧楼眺望茶山竹海,一个惊人的发现令其大为欣喜:茶山竹海前山的山脊线竟然是一座巨型睡佛,从右往左看,睡佛的头、额、眉、眼、鼻、口、唇、下颚、喉颈清晰可辨,显然是一座男身侧卧佛像,估计整个睡佛体长约10公里,如此巨型隐形睡佛令人叹为观止!

无独有偶,在茶山竹海正在修建的天台路边,有游客发现了有一段山体恰是“女身睡佛”。虽然睡佛的面部轮廓不够清晰,但是女佛健美的身形依稀可辨。有趣的是,这“女身睡佛”体长仅相当于巨型“男身睡佛”的一根肋骨。隐形睡佛的发现,引起游客和永川市民游览茶山竹海的极大兴趣,大家饶有兴致地从各个角度观览茶山竹海,有游客已经发现茶山竹海有五段山形分别象体态各异的大小五个睡佛,人们开始传说 “游了茶山竹海,就会五福(佛)临门”。

隐形睡佛的发现无形中为茶山竹海旅游区开发宗教文化旅游产品提供了一个新的支撑。据传,巴渝佛教中禅宗的中心人物楚山绍崎弟子众多,其杰出弟子永川无心云禅师与大足古灯传禅师均在渝西地区佛教文化传播中具有重要作用。茶山竹海现存有天台寺、白云寺、佛陀寺等二十几座佛教寺庙遗址,曾是当年无心云禅师传播佛教文化的重要场所。莫非这隐形男身睡佛就是无心云禅师的化身?女身睡佛就是传说中普渡众生的竹海观音?

多年来,永川茶山竹海都在筹备恢复天台寺寺庙,以飨巴渝佛教信徒。目前,永川正策划在茶山竹海打造中国最大的观音文化园,采用高科技的声、光、电技术建设竹海观音塔,在几十米高的竹塔顶端塑造观音像,并通过灯光形成观音顶戴弥陀光芒四射的效果,在竹塔与各殿堂之间围合出开敞的活动场地,布置观音文化长廊、观音普渡故事浮雕墙等设施,打造永川宗教文化旅游胜地与茶山竹海新的天际线。

(文字由区旅游局提供)

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隐型睡佛“巨型睡佛”又称“隐型睡佛”,位于乐山城侧的三江(岷江、青衣江、大渡河)汇流处,形态逼真的佛头、佛身、佛足由乌尤山、凌云山和东岩连襟而成,南北直线距离约1300余米,头南足北仰卧在三江之滨。巨型睡佛之“佛头”最为惟妙惟肖,乌尤山为“佛头”,景云亭如“睫毛”,山顶树冠各为“额、鼻、唇、颌”,富有神采;凌云山栖鸾、集凤两峰为“佛胸”,灵宝峰是其“腹和大腿”、就日峰是其“小腿”,东岩南坡则为其“腿”。令人叹为观止的是,举世闻名的乐山大佛正好端坐在“巨型睡佛”腋部的深坳处,似乎正好应验了唐代雕佛者寓意的“心即是佛”和古代民间“圣人出于腋下”之说,形成了“佛中有佛”的奇观。

上善注:
文里说‘令人叹为观止的是。。。正好端坐在“巨型睡佛”腋部的深坳处。。。应验了。。。“心即是佛”。。。“圣人出于腋下”之说,形成了“佛中有佛”的奇观’,我觉得,更令人叹为观止的是这样的胡扯他都能想得出来而且好意思发表!
标准的卧像,是这个样子的,侧卧,面向右边,下面不勃起也看不到:



 楼主| 发表于 2005-8-21 21:07 | 显示全部楼层
还有其中一次,相关的“权威发言人”还说,这个仰卧的“佛”恰恰在下身有个塔,如同勃起的阳具,这个符合了佛称为‘大雄’、‘大丈夫’的定义云云!这个旧闻大家如果上网好好查,可能还能找到的。
1。要说卧佛,也是侧卧的狮子姿, 不是仰卧!
2。佛称为‘大雄’、‘大丈夫’,和这个没有关系。
3。佛的相好,包括马阴藏。什么叫‘马阴藏’?就是收起来不让你看的意思。既然‘马阴藏’,怎么可能如同勃起的阳具?
4。如果这样就是符合大雄的定义,我每天早上睡醒的时候都能称‘大雄’!
这些说法,佛教论坛虽然不能做点什么,可是,也不应该帮忙转载,这不是弘扬佛教,反而其实是在协助别人来侮辱我们自己的老板。




注意那个小塔!
发表于 2005-9-29 21:45 | 显示全部楼层
说的非常的对啊,我们佛教徒要提防,不要被别人做了宣传的工具,还有要保持佛门的纯洁,不要让别人把佛教财产当做文物收到博物馆,当作文物管理单位,把僧人赶走。佛教成了世俗人的摇钱树了。
1-asd 该用户已被删除
发表于 2005-9-29 23:09 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2005-9-30 08:28 | 显示全部楼层
说几句不好听的,今年8月中旬去北京玩,在潭柘寺看到就是“把佛教财产当做文物收到博物馆,当作文物管理单位”的现象。僧人的学修我也“未见其明”。有些悲哀。总的感觉就是突有虚名。<IMG src="images/Emotions/7.gif">
发表于 2005-9-30 10:46 | 显示全部楼层
居然能联系到“大雄”,真是服了C<EM>HINESE</EM>
发表于 2005-9-30 21:44 | 显示全部楼层
<P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 他们就在那些服属于佛教界的寺庙里,弄几个在家人剃光了头坐在里面,吃喝嫖嫖赌什么都做,然后别人看到了,百分百的都说:这些和尚,你看看。就这么一眼,哎!世间佛种或许从此就断了,不知道他们后果会怎么样?</P><P>&nbsp;别说我是乱说我是亲眼看到过的,很多。。真是中国人的悲哀啊!这么丑陋的事情竟然出现在有着洋洋五千年历史的华夏大地上。</P><P>&nbsp; 佛教徒该醒醒了,还有,有一次到一个重庆很出名的寺庙去。竟然发现那放世俗人骨灰的地方修的比佛殿还豪华,死人的骨灰高高的供着,旁边一个两米多高的观世音菩萨像确是在一棵大树低下露地放着,周围杂草重生。以至于我后来介绍一位朋友去玩,他把供死人的地方当成佛殿了。</P><P>&nbsp; 我要问佛教寺庙是用来修行的还是装死人的骨灰的,难道佛教徒非要让社会上的人像日本人一样信仰佛教是为了死后骨灰有个地方放吗?还是让如来的家业成为停尸房。</P><P>&nbsp; 我到昭觉寺去的时候我很感动,终于让我看到了点希望,当很多名山名寺住了很多出家人,确早晚课什么的都全没有了的时候,他们那却有着如此好的道风,我很感动,也很欣慰!我感动之于我在昭觉寺看到个僧人就跪在地上磕头。师父们有点惊奇。其实我磕头的时候我一直在感谢他们住持了如来正法啊!注意我说这些并不是在贬低谁也不是在抬高谁,我是很客观的说话,这个可能没有谁比佛陀他老人家知道的更清楚了。</P><P>&nbsp;&nbsp; 我还想说的是真正修行的人我们在家居士有责任让他们吃饱,穿暖。有个可以让他们安心修持的环境。只要我们每个人那么一点点微薄之力,我们成就的是造佛的大功啊!这可是笔不小的投资啊!</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </P>
发表于 2005-9-30 23:06 | 显示全部楼层
<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>:<HR>原文由 <B>上善如水</B> 发表于 <I>2005-8-21 21:07:22</I> :<BR><P>还有其中一次,相关的“权威发言人”还说,这个仰卧的“佛”恰恰在下身有个塔,如同勃起的阳具,这个符合了佛称为大雄大丈夫的定义云云!这个旧闻大家如果上网好好查,可能还能找到的。</P><P>1。要说卧佛,也是侧卧的狮子姿,&nbsp;不是仰卧!</P><P>2。佛称为大雄大丈夫,和这个没有关系。</P><P>3。佛的相好,包括马阴藏。</P><P>4。如果这样就是符合大雄的定义,我每天早上睡醒的时候都能称大雄!</P><P>这些说法,佛教论坛虽然不能做点什么,可是,也不应该帮忙转载,这不是弘扬佛教,反而其实是在协助别人来侮辱我们自己的老板。</P><P><HR></P><P>4。让我想起了洪金宝饰的张三丰,在李连杰主演的倚天屠龙记里边<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/66.gif"></P></BLOCKQUOTE>
 楼主| 发表于 2009-1-17 02:58 | 显示全部楼层

一个很傻X的贴!


在藏人文化社区偶然发现这样的一个贴(联系资料不是我暴露,是他自己贴上的!):



修佛居士发现圣山,十世班禅显圣前藏

本人在家修佛,喜云游,2008年夏游至西藏,发现一山呈现之状酷似十世班禅大师确吉坚赞之尊像,信为大师显圣之像

西藏、前藏,200888日,即戊子年七月初八,傍晚时分,天色已近全黑,我突觉天际边缘有白光闪耀,明亮却不刺眼,似日将东升却藏于山后,使我内心充满说不出的平静、祥和之感。此等奇观,毕生未曾见。但当我遥指、告知旁侧之人,他人却称并不能见

我注视天际之祥光良久,内心平静,精神稳如入定。待光逐渐散去,我发现天际有山体轮廓犹如一尊戴冠之佛,详细辨认,酷似十世班禅大师,确吉坚赞。

随即我用随身相机拍下圣像,并于此后与大师的尊像详细对比,辨认。并找到了一幅与此山所表现的大师装束相同、身体姿势相同、面部表情相同的正式尊像。两者所现,无论五关相貌,以及穿戴法衣,法冠,都惟妙惟肖。

此山位于人流不鲜之处,不知为何,此前一直无人发现。本人能见,当属机缘

而班禅大师又何以显圣前藏? 如有有缘者欲了解详细情况,及探讨,请与我联系:13214634354 EMAILletitbe22@163.com

这是几张对比的相片,绝没经过技术处理:


  
山体形状与班禅大师五官的重合对比(额头略高之处为大师所带的法冠):




http://bbs.tibetcul.com/dispbbs.asp?boardid=4&Id=28606&page=2

 楼主| 发表于 2009-1-17 05:53 | 显示全部楼层
下文来自一个卖佛像的广告:
http://www.lama.com.tw/4_dafu/fifth2.htm


真身,指佛之肉身及佛舍利子。真身佛像系取鑄造靈山大佛金身剩餘之青銅鑄造,仿佛取自靈山大佛之真身血肉。 佛教講因緣,能夠供養靈山大佛之真身佛像的必是有佛緣之人真身佛像意取佛經中釋迦牟尼前身「舍身割肉,普渡眾生」的記載,取靈山大佛真身銅材所鑄。 信仰不滅,傳燈不熄,是地素有信佛傳統,故民多慧心,亦因太湖靈山福地成天地之靈氣,才得能鑄。 不就是卖佛像而已吗?竟然要说到:
“取自靈山大佛之真身血肉”,
“能夠供養靈山大佛之真身佛像的必是有佛緣之人”,
“取佛經中釋迦牟尼前身「舍身割肉,普渡眾生」的記載”,
“因太湖靈山福地成天地之靈氣,才得能鑄”
这样的话,好像有点好笑,但想深点其实很悲哀。
 楼主| 发表于 2009-1-17 06:07 | 显示全部楼层

马桶中的佛和以前写的别的旧文字

http://glasstoilets.com/catalog/zengarden-p-34.html

以前有射艺中的禅、剑道禅、茶禅、花道禅,现在还有大便禅了,见以上叫做‘禅园’的马桶设计。随便你怎么说,我不买账。
虽然很多人大概会说这都是空,但我仍然很讨厌。写信去投诉、杯葛了。。。





最后的图,是佛马桶商品图(虽然不怎么像,但原意是一个佛,广告也如此写)

一次,我要买《心经》香炉,问活佛nice不nice,活佛比较温和地暗示:《心经》永远不会不nice,但如果你不把它画香炉上,会更nice。
一次,有个新佛教徒、不太听权威意见的人买了一条佛头装饰皮带,得意洋洋地给活佛看他如何虔诚,活佛没有说不好,反而说很好,给我可以吗?那个人很满意地给了,觉得自己牺牲了好东西但供养了师父,很开心,然后师父把皮带放柜顶了,从此我再没看过那个皮带。
一次,活佛说到这话题,说佛像当装饰穿衣服上,是末法表现,我辩论,让人看到,不是也有利益吗?活佛答,你把佛画在袜子脚板上,让人看,他确实也有利益,你也或许有点让人看佛的功德,但这不代表你把佛画袜子上是合理的
一次,一个弟子穿了金刚杵T shirt,活佛看到,把什么东西大力砸自己的头,很恐怖,然后说,我宁可你用锤子砸我的头。
我们可能有人也可以说,‘究竟没好坏’、‘佛没有损失’、‘众生没有损失’、‘’、‘以另外眼光看一定也有好的一面’、‘看到的人有利益’,甚至商人也可以不要脸地写明‘西藏活佛云:常看佛,有你好处。别用。光看,代表佛无时无刻不在你左右,法身无处不在。。。’随便你怎么说。商人,为了卖东西,什么都能说出道理,你看侯总就知道了,这你都卖帐?!平时,胡说八道可以,在这点上我还堪称专家呢。但在关键大是大非的时候,我们说话必须很谨慎。如果这些事情确实没有大问题,我只顶多是一个敏感过度的‘传统派’佛教愤青小题大做而已,顶多被人笑话,这没什么严重后果。但如果确实是因果上的坏事,而大家随便鼓励了别人别介意,这样是不好滴,最好考虑可能的后果。

有关‘究竟没有好坏’等理论,其实变相就是‘妈妈是狗’混账理论。。。妈妈也是空,狗也是空,所以妈妈是狗?!竟然究竟没有好坏,怎么却没看到说这话的人让自己妈妈吃粪啊!说‘一丝不挂’的比丘尼,也就是无聊说说而已嘛,她并没有疯得表演跳脱衣舞给雪山看啊!是是是,南泉是斩了猫、谁也确实在佛像头尿尿了、老汉也确实推车辗断了忘记了是谁的脚。。。但,我不是南泉,也还不是老汉,而且我家有个专门让我尿尿的房间,所以,我还是规矩点比较好。而且,如果你把你妈扒光衣服喂粪了,起码我得承认你心、口、行一致,这证明了你只是疯而已,而不是刻意胡说八道哗众取宠为辩论而辩论。但如果你在某些时候就搬出‘究竟没有好坏’等理论,在老板少给你一毛工资的时候却认真追讨,那么,我只可能推论你是为了捣乱或者利于自己立场的时候这样说,连你自己都不相信自己的论点。什么是对,什么是错,自己心里大概也清楚,不能什么都说‘究竟没有好坏’,这不是佛教观点,这只是误解佛教观点,甚至是刻意曲解佛教观点。
作为佛教徒,就该有佛教徒的情操和立场,在不能力挽狂澜的时候,我们或许可以自己安慰自己说‘究竟没好坏。。。佛没有损失。。。众生没有损失。。。以另外眼光看一定也有好的一面。。。看到的人有利益’,可是,我们没有道理公开赞同商人的这些行径或者鼓励别人别介意,而应该以行为、声音去抵制、抗议。这样做,很多时候没有效果。可是,正如甘地说:大部分时候,我们所做的会显得不重要,但重要的是我们有去做!如果无法说服对方我很生气后果很严重,起码我们得告诉他前半部分 --- 我很生气。拉萨有些酒店,洗手间放佛像,虽然我们可能无法改变,但我们没有必要为他叫好。我们能做的可能很少,但起码我们能不光顾、能骂。






附带一些现在产品图片:


‘佛袜’


一个卡通的佛图像,产品名字叫‘笑佛内裤’




佛皮带扣
 楼主| 发表于 2009-1-17 06:24 | 显示全部楼层

我所讨厌的事情

事情1:
最近看电影《犀照》,明明只是套廉价香港低劣电影,但电影老板却刹有介事、很权威性地在说明中阴身的情况,努力地在装是个佛教权威,还说中阴身分为什么前阴、后阴的,就差还没说也分为上阴、下阴!

事情2:
去了北京一个西藏酒吧,叫格桑梅朵的,东西很好吃,服务员很有礼貌,但老板大概是汉人或者是个出卖西藏文化的西藏人,里面装修如庙,头顶是白度母等的柱上壁画,身边是很多很多的木雕佛像,酒吧是个经书架(和寺院一样的经书架!),据说还是真的经书,大家在中间抽烟、喝酒。当晚还看到韩红了。赚钱方法多的是,不必一定要用这样的方法啊!靠!
 楼主| 发表于 2009-1-17 06:51 | 显示全部楼层

藏区的一些酒店



藏区的一些酒店宾馆,都喜欢用神圣的佛像装饰酒店房间,这样很不好。且听我的白人比丘朋友描述:

“那天我喝了酥油茶,想要拉肚子,忍了半天逛了色拉寺,好不容易憋着憋着,终于才挨到回宾馆了,冷汗直冒,十万火急地进去脱了裤子,快要爆发之际,猛然发现马桶旁边原来有又一尊佛静静地坐着以安详的怜悯大悲眼神看着我,只好光着屁股快把他请出去才敢大鸣大放。。。。”

对这些设计、这些悲哀的现象,在我们佛教徒不能积极做什么去改革的时候,除了说些似是而非的“别那么执著啦!”等混帐理论外,不去这些地方消费、不去支持它们,也许也算是为佛教做了点什么、尽了点最起码的责任吧?!
发表于 2009-1-17 10:27 | 显示全部楼层
静静地坐着以安详的怜悯大悲眼神看着我:L
你有分别了?
发表于 2009-1-17 12:44 | 显示全部楼层
我看到内裤的部分想起来前段广东不是有家企业还请了个僧人模样的人在电视购物上卖开光红内裤,看的人不晓得说什么好。
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