求教。。。对于大藏寺网站中大藏寺祈竹仁宝哲著作及下载之《浪丐心泪》的不理解。

kimhaitong

最早的一世祈竹（Khejok 或Khujok，在文史上亦译作「库交」、「科卓」、「肯佐」及「肯卓」等）仁宝哲名号为「达尔汗南索温布官卡益西」(Khejok Tarhen Namso Kunga Yeshe)，曾赴北京晋见乾隆皇帝，得册封、赐印及赐予很多官廷礼物。我在十一岁时住在大藏寺祈竹楼中，至今我仍记得当年见过屋顶上的铜饰刻有藏文及汉文双行文字：「乾隆四十五年御赐予达尔汗南索」，寺中至今仍存有甚多乾隆御赐印章、圣旨及布料等。这一世的祈竹仁宝哲生于霞渡寺附近，其祖居在一九三四年战乱中被烧毁，但至今仍可见得到地基。第二世祈竹仁宝哲名号为「南卡坚善」(Namkar Gyaltsen)，其生平现已无法确切地考究了。第三世祈竹仁宝哲生平不详，名号似为「奇顿坚善(Gedhun Gyaltsen)」。第四世祈竹仁宝哲名号为「洛桑登度」(Lobsang Dhundop)，其名意为「善慧义成」（我的出家法名与他一样）。这一世的祈竹祖古曾往拉萨色拉寺昧院嘉绒堂求学而得头等「格西」学衔名位（Geshe，相当于佛学博士的一种学衔）。在回到大藏寺后，他并没有久住便到了位于我出生的房子旁、有三百多年历史而原为觉囊派的霞渡寺，最终圆寂于此寺。自此，霞渡寺便成为了除大藏寺外另一间由历代祈竹仁宝哲所主持之道场。第五世祈竹仁宝哲生平不详。我的外公是第六世祈竹仁宝哲。

外公本为大藏寺僧人，主要修持密集马头明王法门（即观音大士的其中一个化相）。除被认封为第五世祈竹仁宝哲而继承了大藏及霞渡等寺院之法台地位外，他亦被视为红大威德金刚的人间化身，具有不可思议的神通力量及预知能力。通常来说，由于能继承历代转世所累积之财富，西藏的转世者一般都可称富有。但大藏寺却依循西藏下密院传统，在每一世之转世者圆寂后，其财富全归寺院，其府第理事成员即告解散。在下一世转世者升座后，才重新选举府第理事助手，并重新累积财富，没有先世之财富可以继承。这种制度其实有利于转世者之修行及避免了不少由钱财而生的无谓纷争，毕竟僧人还是以过贫困的清修生活才有利于成材。但在西藏传统中，有另一种规矩规定转世者入读拉萨三大佛教学府时必须斥资兴供大供养，而在毕业离寺时又再需作一次大型供养。这种大型供养，是当时入读拉萨色拉寺的外公（他当时是比丘学僧身份）及亦在色拉寺学习的大藏寺另一位法台堪康仁宝哲所不能应付的。于是两位仁宝哲便只完成了「格西」（相当于佛学博士）课程，而并没有进行正式光荣地毕业的典礼，便各自回故乡大藏寺了。通常来说，一位在三大寺中毕业的「格西」（即使不是一位转世者），在回乡时都是骑�德硪陆趸瓜绲模�但外公及堪康仁宝哲却因身无分文而只以普通人身份还乡。后来，萨迦派的宗座法王建议外公以居士身份利益当地，他便还俗去了。在藏地，在这种情况下还俗的转世者一样受到民众的尊崇，而且在现在回想，外公现居士身而住于民众中，对当时及当地佛教的利益的确远比他住在大藏寺弘法的利益大得多。

kimhaitong

上面第一段红字部分，讲此世祈竹仁宝哲的外公是第六世祈竹仁宝哲。
第二段又说此世祈竹仁宝哲的外公是第五世祈竹仁宝哲。
怎么理解啊？
那此世的祈竹仁宝哲是第几世啊？

上善如水

那是错字而已，外公是第六。
此世的祈竹仁宝哲是继承外公名位，所以算另外一系，一般称第七也可。但寺院对现在这个称为祈竹仁宝哲（不特别提第几），在说到外公、外公转世（活佛的亲弟弟，童年就死了），或理论上存在的第八世的时候，会说“祈竹达尔汗”或者“祈竹达尔汗第X世”，以表示区别。

心子

恕我提问（先申明本人未踏足过藏地，一直呆在室内学佛，所以有问题请众人勿以为有不敬之意）：既然活佛在生前具足神通和预知能力，为什么转世投胎不往条件好的家庭投生呢？这样既能学佛，又不存在生存温饱问题。请教了。。。。。。。。。。

ckm0012001

为度众生,示现无边化身相,

不在于在穷苦家还是富裕家,都是利益众生也

心子

还有其他更具说服力的理由吗？

了了

原帖由 弥勒心子 于 2010-7-5 10:37 发表
恕我提问（先申明本人未踏足过藏地，一直呆在室内学佛，所以有问题请众人勿以为有不敬之意）：既然活佛在生前具足神通和预知能力，为什么转世投胎不往条件好的家庭投生呢？这样既能学佛，又不存在生存温饱问题。请教 ...

你議論的是那一位活佛?  這世祈竹活佛的家境不錯吧? 再說,就箅生于牧民家, 如17世大寶法王, 對他的學法、温飽有影響嗎?

丹桂楼台

很明显活佛的外公已经把大藏寺托付给现在的活佛，那个年代几乎也没办法区分谁会比较富裕了（60年代，您看看历史就会明白）事实上夭折的7世就是活佛的弟弟。作为活佛弟子，最好是看看师父的自传。其实这应该是在见师父之前的事了

心子

原帖由 了了 于 2010-7-5 11:40 发表


你議論的是那一位活佛?  這世祈竹活佛的家境不錯吧? 再說,就箅生于牧民家, 如17世大寶法王, 對他的學法、温飽有影響嗎?

不管哪个活佛都好，藏地再富裕物质环境还是不如大城市，从很多藏地的相片可以发现，他们的手指中关节很粗，证明人体营养不均衡，好像是缺钙之类的说法。活佛转世具足神通可以选择一个没有发生战乱，和平富裕的地方作为转世首选之地。

Ouroboros

原帖由 弥勒心子 于 2010-7-5 15:37 发表

不管哪个活佛都好，藏地再富裕物质环境还是不如大城市，从很多藏地的相片可以发现，他们的手指中关节很粗，证明人体营养不均衡，好像是缺钙之类的说法。活佛转世具足神通可以选择一个没有发生战乱，和平富裕的地方 ...

最没战乱最和平富裕的地方，那不是净土咩？……那我们这些秽土中的众生怎么办呢？
都转世在大城市……那那些穷困地区的众生怎么办呢？
再说大城市的物质条件虽然好，但是真心信佛的人又有多少呢？即使投生在佛教徒家庭，若真有人寻上门来，说您的儿子是某某活佛的转世，要接到寺院去学佛，又有多少人真能舍得呢？

[ 本帖最后由 Ouroboros 于 2010-7-5 17:26 编辑 ]

上善如水

原帖由 Ouroboros 于 2010-7-5 17:21 发表


最没战乱最和平富裕的地方，那不是净土咩？……那我们这些秽土中的众生怎么办呢？
都转世在大城市……那那些穷困地区的众生怎么办呢？
再说大城市的物质条件虽然好，但是真心信佛的人又有多少呢？即使投生在佛 ...

穷困地区当然也有活佛转世。富裕地区当然也有活佛转世。巴古拉活佛还生为太子呢！
甚至，没有佛法的地区也有活佛转世，狗群里面也有活佛转世。任何地方，都可能有佛、菩萨、高僧化身在默默利益那里的众生，只是没有认证机制、不以“祖古”名义出现而已。

心子

哦，想起一句古文：天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。。。。。。。。如果是真的，志向好崇高、好伟大啊！:'( 符合一句陈义很高的口号“为实现共产主义理想事业、 解放全人类奋斗终生！”

[ 本帖最后由 弥勒心子 于 2010-7-6 10:30 编辑 ]

俗人

富贵学道难

ysk

只要學過大乘佛法都知道他並不是要環境很好.也不是要人對他很好..只是希望所有眾生能成佛:loveliness:

心子

原帖由 俗人 于 2010-7-6 09:47 发表
富贵学道难

贫穷发心易？是这样理解吗？