绕塔和绕佛

丹增嘎日增

一直有个问题想问，绕塔和绕佛一样吗？我记得佛讲过绕塔的功德，绕佛呢？功德一样吗？请哪位师兄说说？

听经

绕佛是不是在佛陀的身边转来转去？

丹增嘎日增

原帖由 听经 于 2010-6-2 09:55 发表
绕佛是不是在佛陀的身边转来转去？

差不多，不过是右绕！

听经

绕佛当然有功德啦！绕塔有没有功德我不清楚，我个人觉得没有功德

扎西无忧

原帖由 听经 于 2010-6-2 10:08 发表
绕佛当然有功德啦！绕塔有没有功德我不清楚，我个人觉得没有功德

:funk: :funk: :funk:

丹增嘎日增

原帖由 听经 于 2010-6-2 10:08 发表
绕佛当然有功德啦！绕塔有没有功德我不清楚，我个人觉得没有功德

师兄，佛说过绕塔功德经！

听经

可是我自己没有体验啊！

逍遥追忆

都有功德的。

听经

世间所有善法的功德中，听经的功德最大

zhengzhijian

佛塔是“意”的代表。佛堂要具足佛像，经典，佛塔吧。

听经

佛塔是“意”的代表。


为什么意用佛塔来代表？

xiuman

请教：这种五轮塔是不是如法的佛塔，能不能成为佛意之所依

空谷幽兰

记得有一次，在宁波育王（亦或是天童寺，已记不清了），看见一位小沙弥，一面饶塔一面高声佛号，相当精进。已很多年了，一路上的许多记忆都模糊淡忘。而这一幕却犹如昨日，历历在目。

zhengzhijian

梭巴仁波切也曾在1994年于澳州观音院的开示中提到：佛塔是代表着佛陀的圣意──法身。而造塔则是为了净除恶业、障碍以及广积福德资粮的极具威力的法门。   
另一位大德的开示：佛塔是诸佛的意所依，从历史上看，释迦牟尼佛之前就有佛塔了：《百业经》中有个国王叫哲巴，他前世造过拘留孙佛涅槃后的舍利塔；迦叶佛时代有个直智国王，他也造了许多佛塔；释迦牟尼佛出家时，是在清净佛塔面前出家的；尼泊尔的香根佛塔，也是好多佛之前就存在了 ……所以说，佛塔的历史跟佛像、佛经的历史有所不同。

在印度，佛陀涅槃以后，阿育王于世界各地修了八万四千座佛塔；龙猛菩萨造了释迦牟尼佛的舍利塔；印度金刚座那里也有一座佛塔……印度大乘和小乘的塔相当多。佛塔传到藏地时，国王赤松德赞在卫藏造了以桑耶塔为主的许多佛塔，后来又传到安多、康区，逐渐遍及整个藏地。在汉地，洛阳白马寺的齐云塔，算是最早的一座佛塔了，它修建于两汉时期，但现在有人认为，普彤塔的年代 比这个更早。不管怎么样，自佛灭度之后，佛塔传遍了南赡部洲的每一个角落，信奉、供养、朝拜的人相当多。尤其阿育王所造的舍利塔，是人与非人的供养福田，对之礼拜供养有相当大的功德。

至于佛塔的分类，印度有八大佛塔，藏地比较信奉时轮金刚塔，密宗各个仪轨里也有不同的佛塔，在莲花生大士的伏藏中，还有一些修行的佛塔。据《涅槃经》等大乘经典所述，佛塔与声闻缘觉的灵塔在形状上、加持上有所不同。佛塔是佛陀的意所依，《密集金刚》云：“诸佛之住处，宫殿乃佛塔。”应把佛塔当作诸佛的宫殿来想。小乘的《根本律释》中云：“佛塔即法身。”这一点在《宝积经》中也有说明，经云：“何人供养承事住世之我与涅槃后之佛塔，其二功德相等。何以故？因佛陀以法身而立，非以色身而立。”因此，佛塔是三宝的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。

永真

    大幻化网坛城是密宗教法中的稀有法宝，无论见到、进入，还是供养、顶礼、转绕，都能积聚无量功德。

    《深法寂怒密意自解脱灌顶——闻解脱法释文》中云：“凡见坛城者，在七世之内必能解脱证果。”

    《拔脱地狱续》、《八大发心根本续》等云：“何者顶礼幻化网，寂怒坛城之本尊，清净失毁誓言罪，亦能消除无间业。拔脱沉沦地狱苦，称遍持明佛刹土。”

松吉泽仁仁波切开示，色登寺大幻化网坛城建成开光后，对众生的利益极为广大，凡是能右绕色登寺大幻化网坛城5万－10万遍者，临终一定可以根据自己的愿力往生相应的净土，比如有人想去阿弥陀佛净土，有人想去邬金净土，都可以如愿，仁波切还为此专门写下授记并盖章。

[ 本帖最后由 永真 于 2010-6-2 23:59 编辑 ]