《殊胜的大威德烧往生法》敏公上师

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《殊胜的大威德烧往生法》敏公上师

多宝通讯88期

    学僧：修大威德烧往生法能够强力把人带到凈土去？
　　上师：这个是绝对。
　　学僧：这个是法的殊胜？
　　上师：强力地把你送过去。
　　学僧：这是因为这个大威德法的殊胜？
　　上师：你要碰到这个法嘛，也要你自己有这个因缘，要是因缘碰不上的话，你没有碰上这个法也不行。凡是能碰上大威德法的话，他本身就已经善根就不少了。
　　学僧：就是其它人的话，没有福德因缘也就碰不到这个法。
　　上师：碰不到这个法，这个法普通的人不容易碰到。这是可以是强力往生的，绝对有善根的人才能碰的到。
　　学僧：就是可能看起来这个人这一辈子可能没有修佛法，就是碰到大威德烧往生法，就是他前生可能修了很多佛法。
　　上师：过去善根是够了。
　　学僧：师父，大威德烧往生的话，听说是要没有造五无间罪的有情可以送到凈土去，是吗？
　　上师：那些有五无间罪的，也给他先超度到其他的地方去一下，再转个弯，再把他送到凈土去。不能直接送就是了，五无间罪太重了，直接送不行，先把他拔出来，拔出来，在其他的区域该去的去一下，去一下之后，到了其他地方去了，那就可以送过去了。
　　学僧：那他送过去中间就是有一定的时间间隔，是吗？
　　上师：那个也很快的。这个大威德把他送过去了，这个跟西方极乐世界一样的，十万亿佛土剎那就到了，很快的。
　　学僧：那他这个从地狱里边拔出来他就是造了五无间罪的话，一般就是在无间地狱里边的。
　　上师：无间地狱么就是太重了，一下拔不出来，你先把他拔到其他的五趣里边去，人道、天道更容易，畜生道、恶鬼道也可以，把他拔出来以后再把他送到凈土去。
　　学僧：那一般是送到极乐世界吗？还是送到其他的凈土也有？
　　上师：一般的根据……这一些送过去的都是那些自己没有发愿的那些人，送到极乐世界去。自己发了愿的就不要送了，自己本尊会摄受，大威德金科的本尊会摄受。
　　学僧：那就是已经是受了大威德灌顶的人。
　　上师：那些受过灌顶的人一般说就是不需要了，不需要烧往生了。他本尊会摄受你。即使你这个金科进不去，尸林里还会去，到了尸林里经过一番锻炼就进坛城。这些就是说平时在生时没有修的，那就是这样的人你可以把他送过去，送到凈土去。就是凡是受过灌顶的就不需要烧往生了，受了灌顶就决定摄受了。金科进不去，尸林里还是要去，不用烧往生法了。
　　学僧：他没有发愿的话一般就是说送到西方极乐世界去吗？
　　上师：一般西方极乐世界就是要求低嘛，要求低嘛送起来容易。凡圣同居么，当然什幺人都可以去。

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《清定上师文集第一集》

◎比方我们现在修往生法一天烧五个，少的时候一个、二个，人家来请你往生问你有没有往生极乐世界？那么你怎么答，你说没有往生，那你怎么说你修往生法，收了这么多钱你怎么讲？你说能够往生的，你看到没有啊，你没有看到往生你怎么打妄语啊。

所以你修这个法应该有神通啊！你们烧往生的人要把往生的时间、死的时间、死的地方都弄清楚，亡人要依你法走的啊。亡人已经投生人间了，你叫他往生极乐，他去不成走不了。

所以要在死后四十九天之内烧往生最有把握，因为他没有投生。

我们念大威德念到咒子（）的时候，要把亡人的照片名字拿来给他念文殊咒子，加持他使他开发智慧、增加善根、净除罪业、往生极乐世界，而后给他念大威德根本咒（），我以本尊的力量加持他。大威德本尊悲愍众生，故对一切众生愿意往生极乐的或者已经往生六道的，希望他能自己善根提高，重新发愿往生极乐。

而后把他提到前面来，有的人会看到的，前一次我们这里一个师父给他烧往生时，我们有的出家人看到嘛，他来了，我们给他讲你今天要好好发愿往生极乐世界，我们给你加持往生，你要唯一发心往生极乐世界。普贤菩萨已经来了，你赶快来普贤菩萨给你加持，极乐世界他找不到，普贤菩萨一下功夫把他送到极乐世界去。

八功德水当中有个莲花、有个月轮，普贤菩萨叫他坐着，这样子我们每个人都要给他讲娑婆世界是苦，极乐世界是乐，你一定要发愿往生极乐世界，我们请普贤把你送到极乐世界去。

最后给你念特别的往生咒，念了之后再告诉他，现在面前的莲花你看到了，我们世界的莲花多得很都是好的新鲜的，但这个不是往生世间的莲花；这是往生极乐世界的莲花。你莲花位看到之后，你坐到莲花里去要好好的坐到，听阿弥陀佛给你说法。听法之后一下悟无生法忍，极乐世界的人就要欢迎恭敬你这个圣者嘛，就要供养八供，供养完了之后说明白这个亡人怎么会往生极乐，靠什么力量靠他本人的善根，自己的智慧决定往生极乐还有这个法轨。自己已经成就了的宗喀巴大师做的这个仪轨，照这个仪轨修，保证亡人往生，一点不错的。

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《大乘五力往生法》敏公上师

……我们再来看看密宗对往生法是怎么说的呢？《上师供》“诸道未竟死时俾能作，平稳善巧罪堕师遮举。五力正真配合口教授，往生清净刹土求加持”。清净刹土包括极乐世界。这个颂就是破瓦法，就是往生法。

每一个本尊都有往生法，这是我们宗派的往生法。“诸道未竟”，决定胜的道，要成佛的道，你要该修行嘛。本来你有暇满身就要修行嘛，但是人的寿命是有限的，道还没修完，死亡的时间到了，怎么办呢？那就要往生法了。并不是说一辈子就修个往生法，诸道就不修了。

我们学过马鸣菩萨的《起信论》的，也有这个话，你修行修到临终了，还没修好，那么你可以求往生西方。也就是说增上生么是修行的一个地方嘛，你这辈子修了，下辈子继续找一个好地方修，是对的；但是不是说你不要修了，就求个往生净土就完了，不是那个意思。怎么往生呢？希望能够得到平稳。这个平稳就是死的时候，心能够清净安乐，安稳，不要被业障起了一个极大的痛苦，或者昏沉，把临终的心搅乱了，那就是不能往生了。有业障的时候极痛，或者是昏迷，那么就是人家带你修往生法，你也接受不了。这个时候密宗就有方法能够得到平稳，清净安稳，不会那些极痛或者是休克等没有知觉的恼害。“善巧”是说能够自己主宰，能够应用善巧五力。就是说平稳善巧，不受到苦的恼害，也不会非时死。

非时死，突然之间一个炸弹炸死了，你怎么修往生法呢？你莫名其妙，正在买东西，一个炸弹来了，死掉了。昨天我们超度的那个居士也是，他看看电视看了一半，突然昏倒了，抢救也来不及了，就超度了。这个时候他怎么修呢？
所以说你要求死的时候平稳善巧，你就平时要修嘛，你平时没有修那些法的力量，到死的时候昏迷了，极痛来了，你这个心就生不起来嘛，人家帮你助念都没用。

这个时候密宗里边有这个方法。“罪堕师遮举”，上师就是佛，我们有罪，求上师帮我们遮掉。
那么有的人说能不能把你送到西方极乐世界去？

我们七月十五修的什么法？大威德往生法！

以护法菩萨的力量把你带去，只要你不反对，不是一定不肯去，就可以把你硬送送过去，你说没有方法吗？这个法一修就行么。

假使说，地狱相显了，以前做了很大的罪，可以把你举起来，我们这个往生法里也有么。最重的那些法也可以把你从地狱里，暂时一下子把你送到极乐世界不行的话，先送到不受苦的地方；然后再走个转折点，再给你送过去。这是大威德的往生法就是这个威力么。

再说往生的时候，要平稳善巧，那么遮举要靠上师了。（如郑颂英居士亲见定公上师勾招护送某居士往净土）自己呢，心不迷嘛，有五个力量。这五个力量可以往生。哪五个力量呢？

一，白净种子力，平时善业，不造恶，修善法，已造的恶赶快忏悔。
第二个摄取力，跟上师三宝，尤其宗喀巴上师，加持。上师力量很大呢，你不要看轻了。你把上师当佛看，就起佛的加持。这是靠自己了，要靠自己观。你把上师凡夫看，就是凡夫的加持。说穿了，不是菩提道讲得很多吗？金刚持化现上师身来度众生的，你看到的是上师还是金刚持，你自己知道嘛。金刚持可以随时化成上师的身来度你的。当你临终的时候，金刚持就会化上师身来度你的。这是摄取力。上师三宝加持力，本尊的力量。
（三）熟修力，六度力，大乘的威力。有些倒引鬼，临终的时候现一些像来骗你。这个时候，你修六度力的话，可以降伏。尤其是我们修大威德的，这个护法专门对治倒引鬼的；要是有倒引鬼来引的话，它就给你驱除，不给它来引你。
第四个力量，愿力，菩提心。菩提心愿有这个力量，跟阿弥陀佛的四十八愿相应，要去就去。菩提心没有，再强的磁，不能吸木头的。一个磁石很大，一些很重的东西，轮船之类的可以把它吊起来，但是木头再小，吸不上去。没有菩提心不行。
五特别定力，破瓦法，最起码我们有修密宗的这五个力量帮着你往生。修破瓦法知道了，观想身上的毛孔全部闭住了，只有顶上一个，就是中脉的口，把自己的明点，从这个里头射出去，就可以到阿弥陀佛带着到极乐世界去，这是破瓦法。那么菩提心生起来了，要度众生，没有我执，恶念去掉了，修布施供养等等，这都是帮助你，尤其是临终的时候，一切自己的财物都要布施掉，那么你没有执着了，就可以去了。有的世界上有些守财鬼，这个地主也好，财主也好，把自己的财产埋在地下，自己就一天到晚守着那个财产，做个守财鬼。那他好地方去不了了。他心就执了那个东西，你全部散掉了，没有什么执的了，也是往生的一个力量么。

所以说密宗并不是没有往生法。再看看法尊法师的论文集，他说密宗的往生法，比我们中国净土宗要多得多了，很多方法我们还没有听到过的。包括这个哑巴斋，就是我们到南无寺去的时候知道，哑巴斋也是往生法。这些力量都是极大的，不要以为密宗是不能往生的，一定要学净土宗，退了。这个退本身就不是好事情。我们讲了那么多，就是对那些不了解密宗往生事情的人说一下，不要害怕么。你要生西方极乐世界，有你的力量么，你怕啥东西。

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《净土法门的十六字纲领》乐至报国寺昌臻法师

1990年的《法音》杂志上载过一件修密法的往生净土的事情。上海一位倪老居士与他儿子倪维全居士，都是修密法的。从前皈依能海上师，后来又依止清定上师，倪老居士在临终时告诉家人说：“我不往生净土，就在娑婆世界度众生。”他去世以后，他的儿子就把详细情况写信告诉清定上师。上师认为这样不妥当，亲自给倪老居士做了一堂烧往生的佛事，把倪老居士的神识召唤到密坛来，为他开示，应该往生净土的道理，问他愿不愿往生，他表示愿意。然后就看见倪老居士的神识坐在莲花上往生去了。这件事是上海郑颂英居士（郑老居士是一位很有修持的人，不会打妄语）记下来，载在《法音》杂志上的。这说明就是修别的法门的人，能够往生净土，亲近阿弥陀佛，提高自己以后，再来度众生，也就更有把握些。

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2616

顶礼大恩上师！希望我也能够被烧一下:lol

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原帖由 2616 于 2010-4-26 19:43 发表
顶礼大恩上师！希望我也能够被烧一下:lol

往生的途径很多，根据自他的法缘、根器进行选择，即使靠上师超度，那也是要播种因缘，才能收获果实。敏公上师说“你要碰到这个法嘛，也要你自己有这个因缘，要是因缘碰不上的话，你没有碰上这个法也不行。凡是能碰上大威德法的话，他本身就已经善根就不少了。”

1、《普贤行愿品颂解》能海上师

◎往生不难，难在不具资粮。若备资粮，随愿定生。此中分别，照颂文次第：
   一、 依戒定慧修修行，成就无量解脱大力，则不为生死烦恼而生往生障阻。
   二、 依实行六度无量利他功德之大威力，则不为一切业障所障。
   三、 安住无量诸行中者、定力也。不具定力，则临时发起挂碍、希望、恐怖、而生障阻。
   四、 具神通力，则能预知时至，且能谴除非天、非人、倒引、罗刹等害。
   五、 文殊勇猛智者，菩提心引力也。是往生之正因 。力弱则不至，偏差则入他途。必勇必智，善修久修。
   六、 普贤行者，往生之弹射升举力也。无此力必堕落。力弱则不至，动转则易途，亦同前说。
　　    如是六大往生资粮，随其各各种种，皆是缺一不可，亦非临时可以急办购买，请人帮忙亦要自己多分有力，不能一味靠人。是故最后一言说「随彼一切常修学」者，精进无尽之意也。

◎若欲命终之时尽除一切怖畏迷途、倒引颠堕、各种习气魔业、死时障碍者，必当注重前说资粮之力、及佛胜愿拨取之力。
　　阿弥陀者，此云无量光、无量寿。亦是无量诸佛相同，各各之清净空性法身之本体也，遍空时而无尽。普贤行行人修证之法身本体：与佛光明光光相照，称为面见如来；光光互入，称为往生安乐刹土。云何而能互照互入耶？由佛慈悲大愿之力，行者普贤信行之力，有不思议之加持摄引，亦同体法尔相应故。问：未得法身诸中下品，云何可以往生耶？此是阿弥陀如来大慈，悲愍群小无上方便普摄之门。若稍具信行之人，佛亦拨济不舍。问：往生随时皆可，何故必待死时？往生者，亦名光明摄引救度。必须二种光相应。佛光遍在一切时处（如母忆子），无时不应；若无应者（子不念母），摄照无功。必须自证真如（法界体亦法身也），或善死舍受，或一时心一境性，清净光明乃现。其时若具信知，则此刹那光显，必得相应钩合，十念为多。信者信佛，知者不迷、决定，是为法身超死有之要义也。别则密教中广示光明往生法多，闻者要得灌顶，故今且止。又诸四部《阿含》、及别解脱戒律藏、定道禅经、释迦本师教诸弟子种种方便，令修光明观证之法颇多。

2、《复上海某居士信》清定上师  

（《仙露明珠 松风明月 --- 一代高僧  清定上师生平事迹》李富强编撰  成都昭觉寺倡印

温州某老居士给郑颂老之信提到有个别初信修密法居士，劝人不要念佛，此完全讹传。我前次在温州市妙果寺对三百多僧俗弟子讲开示时，一再强调念佛往生极乐，见佛闻法，悟无生忍，自利利他得蒙授记，趋向菩提。

最近温州一位居士来信，根据当时所收录音，写成讲稿带来，待抽暇修整好寄还，彼等将印刷转发，并拟根据讲稿，用温州口音重新录音，使听众容易闻解。对上面反对念佛之讹谬，可以肃清。我人本如来大悲利他之菩提心出发如何能广利父母众生就如何做。

我虽自己学修显密妙法，但绝不执着宗派邪见，特别是稳速自利利他，念佛往生极乐之净土法门，多方尽力提倡。

去年下半年，我即在高明寺对僧俗弟子开大座讲《阿弥陀经》，宣扬提倡念佛往生极乐之净土法门，并为了帮助念佛弟子，平时在学修无量光佛之法身观法，安住自性弥陀法身，自他一起念佛，很快念到一心不乱，更为保证念佛弟子临终时，确能随缘上品往生极乐，故最近几年来，常传《破瓦》 （开顶往生极乐之法，印有净密合修法，提倡事理合修，保证上品往生，见佛授记，利他自利，共成佛道。）此法以“安心净土，圆满三身果德；乐念弥陀，庄严万行因华”为总纲，此外则常提倡对念佛弟子，运用观世音菩萨耳根圆通法，用耳根反闻自性之法心念佛号，以及大势至菩萨都摄六根净念相继得三摩地，念到一心不乱。

今后若有因缘，有公开转法轮讲经机会，都要极力提倡念佛法门。因此法门是如来世尊大悲愍念广大众生，无问自说之稳速解脱共趋菩提，十方诸佛共同赞叹之微妙法门。

我们佛弟子，坚信如来教导，一切从忘我利他出发，既无人我，更无法我。金刚经上一再强调“无我相无人相无众生相无寿者相”、“若菩萨通达无我法者，如来说真是菩萨”。

念佛弟子只要坚信阿弥陀佛因地菩萨法藏比丘之四十八愿，果地极乐世界之功德庄严，能殷切发愿，命终决定往生极乐。则从发愿之日起，极乐世界之八功德水池中，就有一朵清净莲花，发愿之后，依愿起行，昼夜一心念佛，阿弥陀佛之佛光，即照到我心，我本有佛性光明，过去为无始我执无明覆盖，长期黑暗，现在一念念佛，心门打开，佛光照入，“千年暗室，一灯照破”，顿现佛性光明，此时即观想法界一切父母众生，亦念阿弥陀佛，心念亦开，佛光照入，性光同发，此时佛光、自心光，合成一起，心佛众生，三无差别，明心见性，忆佛念佛，现前当来，见佛成佛。

如此由愿起行，由行得果，殊胜妙法，万修万人去，自他成佛道。《普贤菩萨行愿品》最后总结“我以普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”。

[ 本帖最后由 lotusdb 于 2010-4-27 00:57 编辑 ]

ZEN.C

恩师敏公再再强调要弟子们要会背的一个偈颂：

诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱！

愿上师加持，偏狭理解者早日回归殊胜教海，初机不受误导！

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頂禮大恩海公上師！頂禮大恩清定上師！頂禮大恩敏公上師！

周星池

頂禮大恩海公上師！頂禮大恩清定上師！頂禮大恩敏公上師！

听经

恩师敏公再再强调要弟子们要会背的一个偈颂：

诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱！



在哪里有强调？

ZEN.C

原帖由 听经 于 2010-4-28 16:39 发表
恩师敏公再再强调要弟子们要会背的一个偈颂：

诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱！



在哪里有强调？

敏公上师那里:lol

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原帖由 ZEN.C 于 2010-4-28 09:59 发表
恩师敏公再再强调要弟子们要会背的一个偈颂：
诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱！
愿上师加持，偏狭理解者早日回归殊胜教海，初机不受误导！

愿ZEN。C兄弟的他心通早日成就
愿佛说显密尊经尊法利益无量众生
愿格鲁教法、汉传净土法门及汉藏一切传承清静的正法分别安置相应根机与法缘的众生于解脱道！

众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成