大家来推荐下经旗

扎西多杰

打算挂经旗了，打开TAOBAO后琳琅满目，还是先利用资源请坛内高手给参谋参谋，推荐推荐吧，如何

帮帮忙

胜勇

:lol 勝勇賣瓜～
http://item.taobao.com/auction/i ... 60767b7d55bcc40.htm

david_wgh

胜勇 发表于 2010-4-4 12:09
:lol 勝勇賣瓜～
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链接打不开了，烦请更新一下吧，谢谢

胜勇

david_wgh 发表于 2013-5-10 11:42
链接打不开了，烦请更新一下吧，谢谢

對方已經不賣嚕~抱歉

david_wgh

胜勇 发表于 2013-5-10 20:05
對方已經不賣嚕~抱歉

~~再给推荐一家吧~~

缘起除障

http://shop59811853.taobao.com/    这家还可以   我在他家邮购过旌旗  感觉印刷挺好的

shanlaibiqiu

缘起除障 发表于 2013-5-10 20:25
http://shop59811853.taobao.com/    这家还可以   我在他家邮购过旌旗  感觉印刷挺好的

多吉小店的经旗，我一直都在请，物美价廉，童叟无欺
(*^__^*)

心法如幻

本来想请多吉小店的，看到这句，就算了，

共同为国家和平兴盛、社会安宁、民族团结乃至人民幸福而付出辛劳的(党、政、军)一切人员、各界人士、社会组织人员、个人等祈祷祝福，让我们祈祷他们吉祥安康、幸福一生

甘霖

这句有问题吗，不是为众生祈福吗，还有区别的啊

knightleo

心法如幻 发表于 2013-5-10 21:02
本来想请多吉小店的，看到这句，就算了，

共同为国家和平兴盛、社会安宁、民族团结乃至人民幸福而付出辛 ...

这句话有什么问题？
注意它是有限定语的，不要看到某些字眼就反感，要知道诸佛菩萨也是“应以何身得度者即现何身而为说法”，难道就不可以是某个身份吗？况且国家和平兴盛、社会安宁、民族团结、人民幸福难道是佛法所不许可的？

心法如幻

knightleo 发表于 2013-5-10 23:34
这句话有什么问题？
注意它是有限定语的，不要看到某些字眼就反感，要知道诸佛菩萨也是“应以何身得度者 ...

在淘宝上买东西，这样或那样的原因我选择或不选择某家店，有问题吗？

他有那个愿望，我不参与不附和，有问题吗？不准吗？

要发什么愿，为什么对象祈什么福，我自己不会做吗？

心法如幻

某团体为国家社会民族人民付出了什么样的“辛劳”？？？！！！

心法如幻

诸佛菩萨也是“应以何身得度者即现何身而为说法”，难道就不可以是某个身份吗？

－－－－－－－－
难道某个身份就一定是佛菩萨吗？


尔时魔王闻是说已。即作是念。沙门瞿昙在王舍城。住寒林中。为诸声闻而说法要。我当至彼而作坏乱。尔时魔王作是念已。化为摩纳。往至佛所。

尔时魔王见首罗欢喜作是念言。我今当往诣首罗所破其善心。作是念已。化作佛身三十二相八十种好至首罗家。

行至中路遇一魔王领诸眷属，或现天身，或显人身、婆罗门身，或作商主、苾刍、苾刍尼身，或余种种异类之身。而彼魔王问菩萨言：‘汝今匆忙，欲诣何所？’

ckm0012001

佛经上说在家居士要不谤国主，我想我们还是要遵守佛制

心法如幻

大乘本生心地观经
圣王能生治国之法利众生故。如日天子能照世间。圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治人无所依。若以正化八大恐怖不入其国。所谓佗国侵逼。自界叛逆。恶鬼疾病。国土饥馑。非时风雨。过时风雨。日月薄蚀。星宿变怪。人王正化利益人民。如是八难不能侵故。譬如长者唯有一子。爱念无比怜愍饶益常与安乐昼夜不舍。国大圣王亦复如是。等示群生如同一子。拥护之心昼夜无舍。如是人王令修十善。名福德主。若不令修名非福主。




佛说谏王经
佛告王曰：“王治当以正法，无失节度，常以慈心养育人民，所以得霸治。为国王者，皆由宿命行善所致，统理民事不可偏枉。诸公卿群寮下逮凡民皆有怨辞，王治行不平海内皆忿，身死魂神常入太山地狱，后虽悔之无所复及。王治国平正常以节度，臣民叹德四海归心，天、龙、鬼神皆闻王善，死得上天后亦无悔。王无好淫妷以自荒坏，无以忿意有所残贼，当受忠臣刚直之谏，夫与人言，常以宽详无灼热之。

　　“王当是时当何恃怙？唯有孝顺慈养二亲，供事高行清洁沙门，见凡老人当尊敬之，所有财宝与民同欢，当以慈心施惠于民，无以谗言残害民命，为王之法当宣圣道，教民为善，唯守一心，心存三尊。王者如斯，诸圣咨嗟，天、龙、鬼神拥护其国，生有荣誉死得上天。




佛说孛经抄

王即与道人私出。案行国界。见数十童女。年皆五六十。衣服弊坏。呼嗟而行。道人问曰。诸女年大。何以不嫁。答曰。当使王家穷困。如我快也。道人曰。汝言非也。王者位尊。何能忧汝。女曰不然。王治不政。使国饥荒。夜则困于盗贼。昼则穷于胥吏。衣食不供。谁当嫁娶我也。王复前行。见诸老母。衣不盖形。身羸目瞑啼哭而行。道人问曰。皆有何忧。答曰。当使国王穷盲。如我快耶。道人曰。是言非也。老自目瞑。王有何过。诸母曰。我夜为盗所劫。昼为吏所夺。穷行采薪。触犯毒螫。使我如此。非王恶耶。王复前行。见一女人跪构牛乳。为牛所踏。躄地骂曰。当踏王妇。如我快也。道人问曰。牛自踏汝。王家何过。答曰。王治不政。使国荒乱。盗贼不禁。令我善牛见夺。为弊牛所踏。非王恶耶。道人言。汝自无德不能构牛。女曰。不然。若王家善。孛自当留。国不乱也。王复前行。见乌啄虾蟆。虾蟆骂曰。当使恶王见啖。如我快也。道人曰。汝自为乌所啖。王当护汝耶。答曰。不望护也。王无恩泽。政治不平。祭祀废绝。天旱水竭。故使我身乌见啖耳。虾蟆唤曰。知为政者。弃一恶人。以成一家。弃一恶家。以成一乡。不知政者。民物失所。天下怨讼。道人曰。百姓无罪。呼嗟感天。神使虾蟆降语如此。
治国不正。则使天下有诤夺之心。如人治产。不勤用心。则财日耗。国有勇武习战阵者。不足其意则弱其国。为王不敬道德。不事高明。生则贤者不归。死则神不生天。掠杀无辜。使天下怨讼。则天降灾。身失令名。治国以法。为政得忠。敬长爱少。孝顺奉善。现世安吉。死得生天譬如牛行其道直正余牛皆从。尊贵有道。率下以正。远近伏化。则致太平。为君当明探古达今。动静知时。刚柔得理。惠下利民。有施平均。如是则世世豪贵。后可得泥洹之道。




大萨遮尼乾子所说经
时大萨遮尼乾子问讯于王，作如是言：“
大王！于汝所治国内无诸盗贼、亡命群党乱人民不？无有诸官残暴侵食诸人民不？无诸异业奸伪憍诈、欺诳世间诸人民不？无诸反叛娆乱国土诸人民不？无诸偷劫相窃盗不？所在边国诸官禁司无欺大王、不行王命不？大王！汝所治化国内所有沙门、修净行人安乐住不？衣服、饮食、房舍、卧具、疾病、汤药资生所须一切之物不乏不少不？
是故大王！汝当远离杀生之罪，舍离刀杖，无起害心。大王！汝今应当远离偷盗之罪，舍自资生，当生知足，于他资生无起欲心。大王！汝今应当远离邪淫之罪，自妻知足，他妻无求，无起邪心。大王！汝今应当远离妄语之罪，常作实语，出言成法，无发虚言。大王！汝今应当远离两舌之罪，无破坏语，于已破者当念和合，无起坏心。大王！汝今应当远离恶口之罪，常作爱语、柔软妙语，无起粗语。大王！汝今应当远离绮语之罪，常决定语、忆念语，无不正语。大王！汝今应当远离贪欲之罪，于他受用无希望心，于他所护无生夺心，生欢喜心。大王！汝今应当远离瞋恚之罪，常生慈心，清净心业，无起恨心。”
　　“大王！汝今应当远离邪见之罪，见自业果，随顺圣人而生正见，无起异见。
　　“大王当知！依王论法，不应得物，得不应取；所应得者，非时不敢取。若依时节应得之物，于贫穷人不逼恼取。至于俭难、贼难、返逆难、相害难——如此难时，当起慈心不避危害，护诸众生。于贫穷者施与衣食、于恶行者教以善法，是名慈心。大王当知！依此二法，是则名为行法行王，正护众生，不放逸心、大慈悲心。”