如何理解莲师是阿弥陀佛 观音菩萨 释迦佛的化身？

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如何理解莲师是阿弥陀佛 观音菩萨 释迦佛身口意的化身？

无疆

正如宗喀巴大师和莲师阿底峡尊者同一心识，宗喀巴大师的身语意正是大悲观音，大智文殊，大力金刚手三怙主的总集。你所问亦复如是。

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莲师是阿弥陀佛 观音菩萨 释迦佛身口意的化身，为诸佛菩萨的殊圣化身。顶礼莲花生大士

  古印度邬金国人，是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受
莲花生大士法相
生于人间。
   公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，他以密法一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓拥佛法，并与堪布菩提萨埵建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，发展在家、出家两种僧团制，奠定了西藏佛教的基础。于西藏君民有大恩者。

    因此，莲花生大士被认为是藏传佛教初兴之时的大阿阇黎，开创了藏传佛教。藏人非常敬爱莲花生大士，因此称他为“咕噜仁波切”，意为“宝上师”或“珍贵的上师”，或有时称他为“白玛卡拉”或“白玛炯涅”。


　　莲花生大士是过去、现在、未来三时诸佛之总集。有关这位大士的传记有无数种，其中主要以「佛语」和「伏藏」的形式出现，这里我们按伏藏传记来叙述。

     《文殊大幻网续》中说︰


　　「祥瑞佛陀莲花生


　　持有遍知智能库


　　此王还持大幻术


　　以及佛陀五种姓。」


　　这一预言应验于西方乌谛雅那国。




　　在乌谛雅那国的东、南、北三方，各有一片大海。西南方与罗刹地较近处有一座海岛，岛上有一株佛陀加持过的莲花树，树上长满五颜六色的花蕾，从极乐世界无量光佛，心部的金色「啥」字中，射出一支金刚杵，正中树上的花蕾，结果花中生出了一个八岁左右，生来相好，手持金刚杵和莲花的小孩，这便是一切如来佛语的主宰，无量光佛的化身。


　　这个化身对天空和海岛的众空行母讲解深奥正法期间，正好当地的国王安扎菩提没有王子，国王为此倾尽国库，向三宝致供品，还派人前往大海探取如意摩尼宝。在探宝回来的路上，佛教大臣特瑟那津首先拜见这位化身。随后国王也拜见了这位化身，并收为养子，请至王宫，起名莲花生，又名海生金刚。


　　这位化身被迎请坐于摩尼宝的宝座上。这时，天空下起了衣食珠宝雨，满足了所有人的需求。这位年青化身进入王宫后，用各种嬉戏使无数化机得到了异熟。他还娶空行母持光女为妃，并以佛教教义来治理乌谛雅那国，被封为顶髻王。但他觉得治国并不能完成伟大的利他事业，所以向父王提出退出王位的请求，但未获允准。


　　一次， 莲花生趁玩耍之机，故意让手中的天杖脱手，砸死了魔臣的儿子，同时超渡了


　　他，但却因此被流放至寒林。期间，他在寒林坟、欢乐坟、索萨洲等地作禁行，接受了制伏魔鬼空行母和静命大师的灌顶，起名先达拉奇达。


　　在前去达那郭夏海时，他用密宗空行母之语修行，降伏了海中的众空行母们。在粗变林地区作禁行时，他还亲见了金刚亥母，得到加持，调伏了海里的龙和天空中的星曜辰宿。三处勇父和众空行母赐予了他成就，并起名为威猛金刚。


　　此后，他前往金刚座，在那里示现了种种神通。人们问他是谁，他便回答说︰「我是自然佛陀。」但没有一人相信，反而大肆污蔑他。他看到这种情形，认为已无停留的必要，遂往萨河尔国，投入扎巴哈德大师门下出家为僧，起名释迦森格。


　　他把瑜伽续闻修了十八遍，亲见了该续的所有智能本尊。当他向秘密智能空行母比丘尼全喜女请求灌顶时，被空行母变成一个「吽」字，吞入腹内，在腹内得到内、外、密的全部灌顶，而后从密轮生出，洗净了三种罪孽。


　　他还从八大持明处得到八种修法。从佛密处得到《幻化续》等，并在天竺很多学者和成就者那里学到显、密及所有学问。无论何种正法，他只要学一遍便能掌握。有些正法甚至还未修，就已萨河尔国国王圣典持的女儿曼达拉瓦公主是一位具空行母性相的女子，莲花生大士将她摄受后，作为修行者的明妃，领至玛拉德嘎岩洞，修了三个月的长寿法。后来依怙无量寿佛亲临此地，为他作灌顶，作了与无量寿佛完全一体的加持，赐予了一千一百万种长寿续，使他得到寿命自在持明的成就，修成无生无死的金刚身。因能亲见到智能本尊，故又起名为爱慧，得到了异熟持明的果位。


　　之后，他去调伏萨河尔国。在该国，王臣将他推入火中焚烧时，显示神通，将燃烧的油化成一片海，海中生出一株莲花树，自己盘坐于花之上。众人见他如此神通，十分敬仰，纷纷加入佛门，进入了不退地。


　　为调伏乌谛雅那国，莲花生又去那里化缘，被当地认识他的居民和魔臣投入燃烧的旃檀木大火中。结果他再次显示神通，将烈火化作海洋，海中生出的莲花树上，盘坐着他们夫妇二人，并在众生身上幻变出标志轮回普渡的颅骨念珠，又名莲花颅骨珠。他在当地作了十三年的国王福田，普弘佛教，赐予佛语集的正法，使众生得到了异熟。国王夫妇等有缘者还得到了殊胜持明的果位，得名为莲花王。


　　正如《行对境幻化经》中所预言的那样，莲花生为了调伏阿育王，又化成一个叫旺波德的比丘，使阿育王得到了不退地的信心，他还用一夜时间，在南瞻部洲建造了一千万座珍藏如来舍利的宝塔。设法调伏或赶走了不利于佛教的具有力量者

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2010-4-5 21:22 编辑 ]

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莲华生大士是阿弥陀佛、观世音菩萨，释迦牟尼如来，身口意三密之金刚应化身。传说于佛祖涅槃后八年，在西印度达喇郭啸海五色莲花中化生，在印度莲师度生无数，具足神通。后应藏王之请，入藏宏法，是藏传佛教开山祖师，被藏族人尊称为“咕噜仁波切”（意即珍贵宝上师）。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2010-4-5 21:28 编辑 ]

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莲花生（梵文 Padmasambhava）或莲华生，梵语音译为巴特玛萨木巴瓦，印度僧人。印度乌仗那国莲花生大士法相（即今之斯瓦特）人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，西藏密宗红教开山祖师，常被尊称为大师、大士、咕噜仁波切（意即上师仁波切）等。8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波且（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌仗那王族。一说系乌仗那英迪拉菩提（印度金刚乘始祖，著有《秘密集会》）之子。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度、广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟子之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。他又从吉禅师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载，他从吉祥师子学大圆满法以后，曾到中国的五台山学习天文历数。他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。吐蕃赤德祖赞即位后，由寂护举荐入藏传法。他入藏的时间，近代学者多方考证，结论不一。据智慧海王所述年月推算，他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至拉萨，秋季开始建桑耶寺，754年建成。761~774年组织翻译。约于804年离藏，在印度的达罗毗荼传法建寺达12年之久。晚年不知所终。由于他对藏传佛教所作的巨大贡献，受到各宗派的共同敬仰。他在吐蕃培养造就人才很多，传说其中得到密宗悉地（成就）的，有赞普和臣民25人，如虚空藏、佛智、遍照、玉扎宁波、智童、柱德积等人均为当时有名的译师。

　　
佛教中的地位
莲花生大士，原为印度的僧人，与寂护大师同于那烂陀寺学习，以神通闻名。应藏王赤松德赞邀请，前往西藏弘法，并调伏了黑教，使藏民得以改宗正统佛教。他适时的引入部份西藏原有信仰与传统，加入印度佛教之中，是藏传佛教得以建立的大功臣之一。西藏的桑耶寺也与他有关。

　　在达朗巴灭佛之后，固守传统的宁玛派，尊奉莲花生大师为根本上师，所传授的咒语与伏藏相传都是由他所教授。并认为莲花生大士为阿弥陀佛、观世音菩萨、 释迦牟尼如来等身口意三密之金刚化现，亲身示现不生不灭之真谛。因为宁玛派的传布，莲花生大师开始充满许多神奇的色彩，在藏传佛教信仰极为崇高，藏人尊称为第二佛。

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莲花生大士简介(2008-12-17 22:34:53)转载标签：观世音菩萨教义杂谈 分类：佛法大意、法门、佛法论坛

藏傳佛教的始祖蓮華生大士(Guru Rinpoche, Pema Sambhava, Pema Jungney)是寧瑪派（俗稱紅教，意思是「古派」）創教祖師。因此要介紹藏傳佛教，應先介紹蓮華生大士。蓮華生大士在娑婆世界弘化的神威功德，度生事跡，無法說盡。詳情可見不同密續、庫藏傳記，今僅為初修同門略為介紹。


蓮華生大士本身是化身，以阿彌陀佛為法身，觀世音菩薩為報身，是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛身口意的三密應化身。由阿彌陀佛放光入西印度達那郭嘯湖中蓮花上化生，現八歲童子相。蓮師（即蓮華生大士）的出世，釋迦牟尼佛早有授記。由當地國王因渣菩提帶回王宮立為王子。後感金剛薩綞現身告曰：「汝乃教主，實非政王」，就遜位修行。先師事阿難尊者，受修釋迦牟尼佛預囑傳附之法，盡得顯密經軌，究竟法義。後虛心修行，歷事諸師，所得法悉皆本尊現前得成就。



蓮師當初在印度、尼泊爾等地修行之處，地境得其加持成為修行聖地，至今仍在，例如蓮師在印度和尼泊爾邊界楊歷蘇巖洞修法時，三大力魔神作障，令三年無雨，帶來瘟疫饑荒，蓮師遣使赴印度取回普巴金剛經續，一入地境，該障即除。蓮師和曼達惹娃空行母在尼泊爾瑪拉提卡巖洞閉關，證得長壽佛不死金剛身虹光成就。



大士為調伏剛強難化眾生，現威猛相，一切天魔外道，聞名懾服，在印度和尼泊爾等地傳法利生，歷九百餘年，智悲雙運，威德普聞，沐蓮師法雨證道者無數。其「八大化身」歷史，可詳見其他傳記。蓮師在各地，以各種形式引眾生入解脫道的大行，以凡夫世智難以盡言。以下略述其入西藏的因緣。



藏王赤松德真，發弘揚聖法的大願，迎寂護大師入藏，建立西藏第一寺桑耶寺（義為「任運不變成就住處」），但黑教徒和諸魔作障，阻廟營造。寂護大師建議，只有從印度迎請鄔金國大阿奢黎蓮華生大士入藏弘法，才能調伏天魔外道諸障。蓮師入藏時降妖伏魔，令其皈依佛教，立誓為護法，並建成桑耶寺，將佛法在雪域發揚光大，成為西藏密宗的始祖。



若非蓮華生大士的慈悲威德，降伏了外道勢力，並將印度顯密佛法全盤傳入西藏，改變了當時的整個環境，把西藏轉變成佛教國家，就沒有以後的藏傳佛教，所以說：「密法恩源蓮華生</u>」。蓮師在西元 810年入藏，住西藏55年半，其中48年藏王赤松德真住世(21～69歲)，國中政教，如日中天，康藏佛教至今不衰，為世宗仰，實大士的弘揚加持。後與藏土緣盡，前往羅剎國度眾。在藏王弟子面前，騰空而去，在眾前曰：「我無來去，惟信我者，即現前而為說法，每月初十，我自來探視諸弟子」。因此後世弟子每月藏歷十號聚集，修「上師相應法」及「會供」。



蓮師預知藏王后代欲毀佛法，並且末法眾生德薄障重，為免金剛乘教法破滅衰退，或為世智參雜走樣，並為保留加持力，利樂後代有情，故將經續、儀軌等教法埋藏在山間巖中，及弟子心中。其成就大弟子眾為利有情，發願轉世為取藏者宏此教法。每巖傳法蓮師均授記取出的日期、取庫藏者、及受此教法者。蓮師弟子的轉世，化現為取庫藏大師，適時當機應授記，取出預藏的教法，利樂眾生。




蓮師淨土：



法身阿彌陀佛，報身觀世音菩薩，化身蓮華生大士，乃法、報、化身的一體三面。往生其中任何一淨土，即得自在於其他二淨土。「法、報、化」表「體、相、用」的教理，實則三身一如，乃至一亦不可得，多亦至無盡。蓮師淨土在庫藏法中有記載，亦有祖師在定中游過。如蓮師淨土唐卡所繪，其淨土第一層蓮師妙拂洲銅色山蓮華光宮，第二層觀世音菩薩普陀山，第三層阿彌陀佛極樂世界。蓮師法門就相當於阿彌陀佛和觀世音菩薩的法門。修蓮師法、持蓮師咒就相當於念佛往生西方淨土的法門。修持「大圓滿」和蓮師法門，就相當於密、禪、淨三修。来自:Club.ChinaRen.com



邬金莲师罗刹魔域之寄语


凭依三时诸佛威摄力


今获现时刹那之欢愉　


然而所谓上师及活佛　


沽名钓誉遍世众生欺　


巧言狡诘得获他人物　


不作法财一已独占领　


出家众感经忏学歌舞　


谋取诸宝悭吝离善行　


不着僧衣行乐穿俗装　


多有尼众无羞破戒体　


欺灭相续假作持毗耶　


不作善行勤于涂香饰　


恶妇专于夫妻间挑拨　


父母违逆妇地门外驱　


兄弟彼此内部坏教戒　


欺灭自心相续无悔意　


近亲互做种种不净行　


士夫身遭邪魔体内附　


迷于赌财博物呼魈魈　


吸纸鼻烟且今恶魔降　


以饮酒故护法自身高　


如此土虎罗刹侵藏地　


四面八方崇崇鬼影生　


佛陀教法已至未法期　


三宝三密圣物成商品　


故受神灵惩罚降诸病　


祖业家产无端流处境　


以此福损洪水灾繁频　


挖毁水土源头雷雹降　


砍伐灵树祸害及田禾　


偷盗抢劫必落乞丐行　


痴于赌博权势亦衰灭　


无度吸烟本尊护法弃　


饮酒过量短命病多临　


如此来世薄福诸众生　


于今生命短暂快乐时　


切勿忘记业力及因果　


切勿忘记课诵及善行　


切勿忘记佛法衰败时　


严守我等戒条及威仪　


勿忘妖魔鬼怪现行间　


时常身我莲师作祈请　


牢记虎年雪域罗刹临　


昼夜勤诵班杂古汝行　


金龙年头罗刹伏水中　


洪水泛滥地陷伤人命　


铁蛇来至罗魔隐风雷　


以此不祥如害有情类　


水羊无定瘟疫多发生　


滥酒暴食死于罗喉疾　


赌博无度因此胃疾亡　


粗言恶语诽谤喉疾毕　


行猎故于肝肠疾患类　


现时具罪众生病逝因　


木鸡年时佛陀教法微　


诸等魔鬼众皆猖狂行　


土牛年时国中战祸起　


百姓无端遭劫丧性命　


如此轮回实难尽说矣　


若欲回遮苦集浊恶世　


恒常向我莲师勤祈请　


昼夜多诵班杂古汝行　


业业因果切勿视等闲　


白玛莲师吾今此语寄　


若能书写读诵一遍间　


此生饥痛刀兵灾可免　


后世亦可得生善妙地　


邬金白玛吾今心语寄　


善士听闻既可消魔障　


长寿并且既成具福体　


随身佩戴造化运气临　


鬼等魑魅尽皆难入侵　


敬供宅中可息四大灾　


非人违害罗刹无奈离　


一户家中若有师寄语　


村庄百姓安康必无疑　


村村若有莲师之寄语　


举国百姓安康必无疑　


如此善薏本尊真实语　


与吾无二礼当具净信　


恰如不离尊贵顶戴临　


弥勒未降众生我救护　


若将寄语广布十人间　


此生定然胜出魔魅魑　


后世亦可得生铜色山　


若有对此寄语生邪见　


此生难脱种种三灾侵　


后世定堕无尽深渊狱　


寄语遍处诸灾俱可消　


风调雨顺收成佛法兴　


若有阻碍宏扬圣寄语　


最上星宿维护心血饮　


定遭后世邪落迦底拘　


如此邬金白玛寄此语


莲师土虎年六月十日　


写于西南罗刹界寄语藏地众生竟


沙巴玛嘎拉
藏傳佛教的始祖蓮華生大士(Guru Rinpoche, Pema Sambhava, Pema Jungney)是寧瑪派（俗稱紅教，意思是「古派」）創教祖師。因此要介紹藏傳佛教，應先介紹蓮華生大士。蓮華生大士在娑婆世界弘化的神威功德，度生事跡，無法說盡。詳情可見不同密續、庫藏傳記，今僅為初修同門略為介紹。



蓮華生大士本身是化身，以阿彌陀佛為法身，觀世音菩薩為報身，是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛身口意的三密應化身。由阿彌陀佛放光入西印度達那郭嘯湖中蓮花上化生，現八歲童子相。蓮師（即蓮華生大士）的出世，釋迦牟尼佛早有授記。由當地國王因渣菩提帶回王宮立為王子。後感金剛薩綞現身告曰：「汝乃教主，實非政王」，就遜位修行。先師事阿難尊者，受修釋迦牟尼佛預囑傳附之法，盡得顯密經軌，究竟法義。後虛心修行，歷事諸師，所得法悉皆本尊現前得成就。



蓮師當初在印度、尼泊爾等地修行之處，地境得其加持成為修行聖地，至今仍在，例如蓮師在印度和尼泊爾邊界楊歷蘇巖洞修法時，三大力魔神作障，令三年無雨，帶來瘟疫饑荒，蓮師遣使赴印度取回普巴金剛經續，一入地境，該障即除。蓮師和曼達惹娃空行母在尼泊爾瑪拉提卡巖洞閉關，證得長壽佛不死金剛身虹光成就。



大士為調伏剛強難化眾生，現威猛相，一切天魔外道，聞名懾服，在印度和尼泊爾等地傳法利生，歷九百餘年，智悲雙運，威德普聞，沐蓮師法雨證道者無數。其「八大化身」歷史，可詳見其他傳記。蓮師在各地，以各種形式引眾生入解脫道的大行，以凡夫世智難以盡言。以下略述其入西藏的因緣。



藏王赤松德真，發弘揚聖法的大願，迎寂護大師入藏，建立西藏第一寺桑耶寺（義為「任運不變成就住處」），但黑教徒和諸魔作障，阻廟營造。寂護大師建議，只有從印度迎請鄔金國大阿奢黎蓮華生大士入藏弘法，才能調伏天魔外道諸障。蓮師入藏時降妖伏魔，令其皈依佛教，立誓為護法，並建成桑耶寺，將佛法在雪域發揚光大，成為西藏密宗的始祖。



若非蓮華生大士的慈悲威德，降伏了外道勢力，並將印度顯密佛法全盤傳入西藏，改變了當時的整個環境，把西藏轉變成佛教國家，就沒有以後的藏傳佛教，所以說：「密法恩源蓮華生</u>」。蓮師在西元 810年入藏，住西藏55年半，其中48年藏王赤松德真住世(21～69歲)，國中政教，如日中天，康藏佛教至今不衰，為世宗仰，實大士的弘揚加持。後與藏土緣盡，前往羅剎國度眾。在藏王弟子面前，騰空而去，在眾前曰：「我無來去，惟信我者，即現前而為說法，每月初十，我自來探視諸弟子」。因此後世弟子每月藏歷十號聚集，修「上師相應法」及「會供」。



蓮師預知藏王后代欲毀佛法，並且末法眾生德薄障重，為免金剛乘教法破滅衰退，或為世智參雜走樣，並為保留加持力，利樂後代有情，故將經續、儀軌等教法埋藏在山間巖中，及弟子心中。其成就大弟子眾為利有情，發願轉世為取藏者宏此教法。每巖傳法蓮師均授記取出的日期、取庫藏者、及受此教法者。蓮師弟子的轉世，化現為取庫藏大師，適時當機應授記，取出預藏的教法.

faputixin

有个问题顺便请教：如果按照“佛祖涅槃后八年，在西印度达喇郭啸海五色莲花中化生”的即是此莲师的话，那么此位莲师入藏时已经是千岁的长者。比龙树出世要早几百年的莲师，在印度本土有何功德事业？这个说法有没有什么记载和依据？

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莲师乃是化生大师,于阿难尊者处剃度

于西藏有深恩者

无疆

原帖由 ckm0012001 于 2010-4-5 21:13 发表
莲师是阿弥陀佛 观音菩萨 释迦佛身口意的化身，为诸佛菩萨的殊圣化身。顶礼莲花生大士25544

  古印度邬金国人，是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受
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       "正如《行对境幻化经》中所预言的那样，莲花生为了调伏阿育王，又化成一个叫旺波德的比丘，使阿育王得到了不退地的信心，他还用一夜时间，在南瞻部洲建造了一千万座珍藏如来舍利的宝塔"

       看过《莲花生大士传》，里面有类似的情况，凡是度化阿育王的第四代祖师优波鞠多尊者和度化龙树菩萨的神奇人物，凡是在佛教史各个时期中有些有些影响的许多重要人物，都是莲花生大士的化身，这反而使我质疑这所谓的传记中有杜撰的成分。

      如果度化阿育王的高僧是莲花生大士的化身，则此人并没有在人间真实的投胎，度化完又随即消失。

      但是事实上度化阿育王的高僧是历史上确有其人的真实人物，难道莲花生大士投胎转世了！？有完整的人生啊！南传和汉传以及藏传中都有许多详实的史料可查。这样的话莲花生大士就不是实际寿命千岁的大师进藏宏法，也在转世而已！

     世界上最怕认真二字，我对自己的质疑也会自圆其说的解答，那就是莲花生大士固然持寿不灭，在此期间同时化身出个大师。即有一位莲师，又同时有一位化身投胎转世。

     其他传记中都说是阿育王自己的福德之力驱神役鬼，一夜间在世界上建造八万四千宝塔。甚至还有经论记载，阿育王来到海边，要让龙王来礼拜，但是龙王不来，因为福德小于龙王。正是这位高僧指点他，分佛舍利，建塔供养，所以福德大增，才使龙王化作人形来见。这些资料大家平时慢慢搜集吧，并非不尊敬信仰莲师，只是痛恨造假，要说好什么都是好的，要说不好什么都是不好，不能实事求是的公允说话。我既不盲目崇拜，也不盲目排斥，只是想客观公正

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甚至还有经论记载，阿育王来到海边，要让龙王来礼拜，但是龙王不来，因为福德小于龙王。正是这位高僧指点他，分佛舍利，建塔供养，所以福德大增，才使龙王化作人形来见。

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《兜率净土上师相应法门导修》祈竹仁波切

事实上，大师与莲华生大士及阿底峡大士都是同一心识在不同年代之化现，这一点有很多根据，如〈噶当宝藉〉中阿底峡祖师作悬记：‘我曾伏魔往其地’及‘又一化身往多康’，即说他就是莲华生大士及多康出生之宗喀巴大师﹙注：多康为大师生地古名﹚，所以另外有一个礼赞大师的赞文内容说：“持明成就莲华生，五百师首燃灯智，金刚持王善慧称，顶礼大师各化身”，这是称莲华生、阿底峡﹙燃灯智﹚及宗喀巴﹙善慧称﹚是同一上师之不同化现。

修持宗喀巴大师的五句的礼赞文，就等于持诵莲华生、阿底峡、观音、文殊、金刚手、弥勒及所有诸佛之咒，还包括了文殊的各种化相，如怖畏金刚等，及观音与金刚手等所有的化相！

不二

原帖由 dharmawisdom 于 2010-4-3 10:26 发表
如何理解莲师是阿弥陀佛 观音菩萨 释迦佛身口意的化身？

大方广佛华严经卷第四十七
「佛子！一切诸佛同一法身、境界无量身、功德无边身、世间无尽身、三界不染身、随念示现身、非实非虚平等清净身、无来无去无为不坏身、一相无相法自性身、无处无方遍一切身、神变自在无边色相身、种种示现普入一切身、妙法方便身、智藏普照身、示法平等身、普遍法界身、无动无分别非有非无常清净身、非方便非不方便非灭非不灭随所应化一切众生种种信解而示现身、从一切功德宝所生身、具一切诸佛法真如身、本性寂静无障碍身、成就一切无碍法身、遍住一切清净法界身、分形普遍一切世间身、无攀缘无退转永解脱具一切智普了达身，是为诸佛第九大那罗延幢勇健法。」

大雄宝殿

顶礼慈悲莲花生大士

鸿泥

《华严疏钞》云：“如今释迦化身，若一类众生，昔与阿閦、弥陀、药师、宝集，皆悉有缘，应受其化。所化之者，身不可分。在贤劫时阎浮之处，则阿閦如来化一佛身为释迦文，阿弥陀佛亦化一身为释迦文，药师琉璃光亦化一身为释迦文，宝集如来亦化一身为释迦文，同在迦毗菩提树下一时成佛，令诸众生但谓是一释迦文佛。如五盏灯，同照一物，共发一影，实有多光，各发一影......”

依照清凉大师的意趣，我们可以这样理解，如果有众生往昔与阿弥陀佛、释迦世尊、观音菩萨等有缘，而他又必须以莲师身得度的，弥陀、释迦、观音等诸佛菩萨即化现莲师的形象为其说法。这样，对大多数人来说或许比较好理解些。

龙吟

这个问题应该从空性的角度来研究

因为阿弥陀佛 观音菩萨 释迦佛都是自性空的，所以莲师可以是他们的化身；
反之如果阿弥陀佛 观音菩萨 释迦佛都是自性实有的，那莲师就不可能是他们的化身。

当然，按照这个原理，任何人都可以成为阿弥陀佛 观音菩萨 释迦佛的化身；只要因缘具足，这是没有任何问题。
换句话说，只要因缘具足，没有什么不可能的；而且同时因为是自性空的，所以任何可能都没有构成轮回及烦恼的基础。

比如，墙上的牛可以挤出奶，石头上可以踩出脚印，未来佛的舍利我们可以现在拿在手里，这都没有什么稀奇的，太阳下面不存在任何主宰与神秘，从世俗看都不过是我们通过意识把缘起切割成自己认知的模型而，一切的一切都是主观的梦幻；而如果有一个客观的世界，我相信那一定是我们从世俗这边看不到的涅磐寂静。