造十万佛像加行在这里报名、交流、询问

上善如水

这个活动能解决很多人造佛像加行的难题，剩下的只是很简单的事情而已，难的部分都解决了。所以，鼓励热情参加。

活动详情、资源提供、重要宣布在
http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=17736&extra=page%3D1

这里只是报名、交流、询问的地方。

俗人

像大小不一 纸大小不一 其实都没关系

统一订做印章 不现实 可以自己私下商量解决

xqy

报名，求宗大师印章，不动佛印章和咒语！

炫飞侠

其实很希望是铜的或实木,被摸得油油的,包浆十足,等百年之后,就是个宝贝了,或者铜印人工水晶的柄也不错,只是想法而己.

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http://item.taobao.com/auction/i ... d8ae.jhtml?cm_cat=0上善红木章

[ 本帖最后由 炫飞侠 于 2010-3-21 13:57 编辑 ]

洛桑丹尊

原帖由 祈福 于 2010-3-21 12:50 发表
俺也是打算用宣纸和朱砂 可就是不懂行:L  哪位懂行的师兄能介绍一二不 不能太贵 穷人一个 在自己能力范围里往最好的做:lol

中国古代的造纸术是我国古代的四大发明之一，与之相配套的墨和印泥更是精致致极。我小时候学国画，就知道：好的宣纸可以剥开分成几层，并且可以保存千年以上，放在水里，墨也不会渗开（这也说明墨好）。好的印泥和朱砂印油，更是经过无数工序完成。我在武汉的荣宝斋书画社看过价格，一小砣含油的印泥，要价一百多元（一九八几年时）。

你可以到古籍市场看看，与老板交流一下，再作决定。如果有师兄用如此好的东西完成制作佛像的加行，也非常好，令人赞叹啊！

祈福

俺也是打算用宣纸和朱砂 可就是不懂行:L  哪位懂行的师兄能介绍一二不 不能太贵 穷人一个 在自己能力范围里往最好的做:lol

洛桑丹尊

原帖由 as_qf 于 2010-3-21 12:12 发表
建议：1、对于想造佛像但不能保证每天都有时间（有外出）同修也来个造佛像共修，不一定必须做加行；
2、把参加加行做佛像和不参加加行做佛像的总数及佛像统计邮到论坛指定地点（如上）。
3、请论坛组织者多准备几个 ...

我不知道装佛像的擦康里能否放入没有做加行而完成的佛像，如果能，那么我很希望虽然有中断，但是符合本贴要求而完成的佛像，放入曲岭寺的擦康的。

由于俗人师兄问过阿扎仁波切，得到的回复是：目前只做不动佛和宗大师的像，所以，我们没有考虑其他佛像的制作。如果以后增加了其他佛像，我再去制作那尊佛像的印章。

深深地倾听

报名，求不动佛印章跟咒语

[ 本帖最后由 深深地倾听 于 2010-3-21 13:08 编辑 ]

天地慈悲

谢谢老大为大家提供如此难得的修行机会，我报名，求印章和咒语

洛桑丹尊

原帖由 洛珠扎西 于 2010-3-21 10:42 发表
改过后的白描图，可否？论坛上传不了.BMP 如果可以只要把扩展名改为.BMP就行了。如果这个图可以我也按照这个来做印章了。

多谢洛珠扎西师兄，你的图我转换成了BMP图形，需要修改后才能用。也许你的不用修改，但是，还是等到论坛将前期准备工作完成圆满后，再动工吧！再次感谢！

洛桑丹尊

原帖由 语自在 于 2010-3-21 12:22 发表
24847

加大 日月

多谢师兄一直提供佛像，并进行修改。我目前准备用洛珠扎西师兄提供的那个版本进行修改，因为他的佛像转换成黑白的BMP图形后，损失较小。

再次代其他师兄感谢你！！！

上善如水

造佛像加行也是以十万为一个单元的。一般来说，应该请问自己师长，由师长决定造哪一尊佛、或印哪一尊佛众之图像、或造佛塔。

造佛像一般是用藏传佛教的各种金属模子，压入干净及有黏性的泥巴再倒模出来待干，最后涂上金色即可。造佛塔的方法也一样。在倒模时，必须找一个恰当场地，否则会弄到地方十分肮脏混乱。泥佛像之背后必须压入一颗米，这些米最好可以先请自己师长加持了才用。在造像及造塔时，一般是要诵某些咒的，如采掘泥巴时有一条咒、混以清水时有另一条咒、压泥巴入模具时又一条咒等等，但大家既然不懂，就在整个过程中诵宗喀巴大师咒即可代替。

造好之像及塔最好能请求自己师长诵经加持，最后封入一个小小的户外方形建筑中﹙见图﹚，再钉上一个牌子说明是某某人为修加行而造的十万佛像或塔，让日后行走经过小建筑物的人畜也能得到绕十万佛之功德。

这建筑物并不太大，足以装入十万佛或十万佛塔之容量即可。建时先造四面墙壁与顶盖，留下一个孔以便放佛像进去。佛像或佛塔必须全部正立，不可上下颠倒或左右倾跌。大家可以先用纸皮箱一层一层地装好造成之像或塔，每一层上放一块硬板，在其上放另一层的像或塔，最后把整箱整箱的像或塔装入小房子内。房子封上后，顶方要竖立一个幢饰，大家可以自己用布略缝一下即成，不需要很精致的手工。 装佛像和佛塔的小屋必须找恰当的地点，譬如与当地寺院讨几平方米的土地建造或于郊外建设也可。若你的家有后园的话，也可以在园中建造。造佛像的模子是很小的，一尊佛或一个塔一般是只有一个拇指之大小而已，所以十万佛之体积也没多大。这小屋实际上或许只有六平方米之大小，像一个大盒子而已。佛屋也不需要请人建成很漂亮的样子，自己用砖头砌成，糊上英泥，再涂成白色就可以了，即使造得很粗糙也无妨。

印佛图的方法也是一样。传统上是买刻板回来，自己涂上油墨，放上纸逐张印成的。佛图是指刻板线条图片，不是彩色印刷的那一种。但大家若做不到的话，出资印造十万也可以，做好了也是封进同样的一个小房子。

如果在座中有人欲修造佛像加行，却没机会请求师长决定印造甚么佛的话，就随力印常见之释迦像及宗喀巴大师像即可。大师图像一般找很小但仍清晰的刻板或图画﹙见附图，并可以附图复制为加行所用之印刷原本﹚，一张大纸上已足以印上数百个大师像了。用复印机付钱请人代印也是没办法中之办法，如实在没法自己造，付钱请人用黄纸红墨印刷十万大师像，即勉强可以说是完成一单元之加行了；再觅地建一个小房子，把所有佛图正立地装入就完成了。如果身处居住环境并不太有限之地区的人，在后园建一个如冰箱大小的建筑物应该也不会太难吧？这样的话，自己与家人天天都可以在散步时积下绕十万佛之功德。

造佛像及造塔有很大的功德，可以令自己常遇明师及正法；同时，建好之小佛屋也可以利益日后绕过它的人，令他们无意中也得到绕佛之善因。佛经中有一个故事：从前有一只苍蝇，它追逐粪便的气味，无意中飞着绕过了一个佛塔；它在后来世转生为人，还遇上了佛陀，这都是出于无意中曾绕塔一圈之善因。在无意中绕过一个佛塔已经有这么大之善因了，何况以敬信心绕拜十万佛像或佛塔呢！所以这个绕佛与绕塔之功德是不可思议的！在佛法并不盛行之地方，如果大家可以造佛塔，就可以令不信佛的人也积下一点善因缘。

上善如水

不动佛，即无动如来、阿閦如来。无动如来之刹土在此世界东方，称东方妙喜刹土。　《悲华经》中记载，无量劫前，经大悲菩萨（释迦牟尼佛因地）所劝请，阿閦菩萨于宝藏如来所供养、发菩提心，得到宝藏如来成佛授记。彼菩萨往昔行菩萨行时，胜过无量菩萨。无动如来发心住世教化十千大劫，其世界庄严，众生常享喜乐。金刚乘中，无动如来是金刚部部主，代表一切如来之意。
在格鲁派里，十分重视不动佛的修持，主要作为忏罪的本尊。








以下随便贴一些网上找来的资料-


《大乘圣花丛经》中舍利子请现住所有佛陀住世品中记载：

顶礼、供养、皈依现喜世界出有坏应供正等觉不动如来

凡是听到此如来名号虔诚信奉者，于无上菩提中不退转，所有恶魔也不能扰乱。（昔日佛陀）在念诵不动佛的名号、宣讲不动佛的功德时，魔王波旬耳闻后带着魔军来到佛前说：“称诵千佛的名号，我也无感应，而不动佛的名号却非如此。为什么？因为他不能变成我的境地。所以，我要对听闻他名号者制造违缘。”佛言：‘波旬，你无法对其制造违缘，因为我已交付于不动如来和其余如来，（听闻彼佛号者）将蒙受那些佛陀垂念、加被。”



梭巴仁波切开示：

◎不动佛法门的殊胜特色  
不动佛是很强力的净障法门，尤其是净除破戒的恶业，例如大乘八关斋戒、在家戒或出家戒。即使一个人对业果和轮回具有信心而且不生邪见，不过，如果所受的戒破损或退堕，还是会造下投生为畜生或龙类的因。 所以净除恶业非常重要。相传本师释迦牟尼佛时代有许多龙类前往闻法。这些龙在迦叶佛时代曾经是出家人，由於破戒才投生为龙。  为此，慈悲的佛陀化现为不动佛的形相，开示这个净罪法门。
有各种不同的法门和不动佛这尊本尊有关连，例如像龙族供养甘露（龙供）和百食子供。  
不动佛的咒语被公认是非常具有威力。以下只是列举其若干特殊的利益。  

◎不动佛咒的殊胜利益  
凡是听到不动佛咒者，都将不会堕恶趣  
若能持此咒十万遍，然后吹气到砂上、水上或芥子上，再把加持物洒在已死的人或动物身上，假如那个有情已经堕恶趣，他将立刻解脱恶趣。  
即使他的意识已经离开身体，完全在别的地方，由於过去和那具身体有业缘，他的意识还是会受到影响。  
我们所需要做的，就是用加持物碰触尸体的一些部位。光是那么做，就会净化他的意识，使他解脱恶趣，往生上界。
听闻或持诵不动佛咒，甚至是已经造下很重大的恶业——例如毁谤声闻乘、大乘或密乘圣法因而造下背舍圣法的重罪，甚至包括五无间罪都得以净除。光是见到这个咒，便能够净化一切恶业。
把不动佛咒写在纸上，拿给临终者看，能够净除他们所有的恶业。
其他有情甚至不必持咒便能够得到这一切利益，何况是实际持咒或闭关的人，所能够获得的利益，更不可思量！  


麦彭仁波切开示：

这就是所谓的净除一切业障的陀罗尼咒，金刚部不动佛的明咒。经续中也有宣说。。。
若恒常持诵，那么接连不断出现的所有业障都将清净。。。
三时念诵五无间罪也能清净。。。。
众生死后，念诵他的名字而以慈悲心持诵一百遍或一千遍或十万遍，那么即便是已转生到地狱的众生也能立即解脱。。。
写死者的名字，诵陀罗尼咒作十万尼塔小像，以伞幢幡等供养而抛入大海或江河里，则能使亡者从地狱等处解脱出来。。。
或者，这样作供养，最后在十字路口造大佛塔，以伞等供养，也为僧众供斋，再以供品精心供养，口中说「愿此成为某某的善根，愿他转生善趣」，如此一来，他也会转生在那里，之后现身等如前一样。。。


大宝法王开示：

有一天法王开示说，现在世界各地的灾难太多、太重而且太快了。在以前古老的年代，杀生用的是人力，数量不会一下子累积很多；但是现在杀生是工业化、企业化的，杀生的数目是难以想象的。法王进一步说，砍树破坏地球的林貌也是如此，以前砍树是一刀一斧的砍，速度有限；现在用的是大规模的企业经营，破坏的力道让许多雨林、原始森林以前所未有的速度在消失中。如果我们没有一个强而有力的方法赶快对治，这一切都会来不及的。法王说他有二十一世的转世，但是他也说如果我们不努力拯救地球、整救这个世界，说不定这二十一世都还来不及出生，这个世界就已经毁灭了。所以法王是以这样的心情在思惟这一切，以这样的心念在作不动佛的仪轨。  
我就问法王，金刚萨埵不也是净除罪障的吗？法王说是。但是金刚萨埵净除罪障比较是针对我们学佛的人，一个佛弟子如果违犯了各种戒律或是三昧耶戒等过患，我们可以透过金刚萨埵来忏悔。但是法王也说我们有没有想过，有很多不是佛教徒的人，他们怎么办呢？况且大多数人并非佛教徒，所以他的心想得更多、更广。法王说这个世界须要有更大的力量与修法，以帮助大家从灾难中得到解脱，他说这就是不动佛的修持，因为不动佛的修持跟不动佛的咒语，说的是任何再重、再大的罪业，如果能够透过修持这个法门，都可以得到清净。这是一个因缘。


以下不知道出处：

阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
〈1〉「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之，若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。
经云——“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。
经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云——”舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。”
〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛剎当受生故。”
〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云——“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”，经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”，而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛剎。”，舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉「得大智能」：阿閦如来及其功德法经是彰显智能法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方剎土。在菩萨等乘中而为上首。”，又阿閦佛剎诸菩萨众亦与智能等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”，又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛剎者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”，又云——“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”，不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”，又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛剎者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”，又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉「得生佛剎」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其剎，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼剎者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”，又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。当知是人临寿终时。阿閦佛即为其人。”，不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”，又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”

上善如水

自从优陀延王造像以后，佛教造像一直延续到现在，可见造像的功德利益是非常巨大的。在优陀延王最初造像时，斧声响彻三十三天，释迦如来即便赞叹优陀延王造像功德，并遥授阿耨多罗三藐三菩提记，当时释提桓因天主即便问佛，今在人间是否有人在前生造过佛像，“佛告释提桓因，有曾作佛像者，皆于过去先已解脱，在天中尚无，况于馀处。”
依佛所言，若人造立佛像，此人当生即得解脱，决不至于来生，许多阿罗汉皆因前生造佛像，或扫佛堂，下至以微少画染画一佛像而为供养，以此福德，永离诸苦而得解脱。同时若发心为利益众生而造佛像，则为成就佛道之因。造佛功德不但能得解脱，也可以为将来成佛种下福德资粮。佛陀回到人间后，更赞叹优陀延王造像功德利益。“汝今已作无量利益，更无有人与汝等者，汝今于我佛法之中初为轨则，以是因缘故令无量众生得大利益”。造像功德不可思议，能令自他解脱，成就菩提，诸善业中造像功德是为最上。细言之，可分述如下：  

消除宿业

佛陀在回到人间后，便升座说法，开示造像功德利益。“尔时世尊者于僧伽尸道场坐狮子座。时诸四众心各念言，我等愿闻如来演说造像功德。尔时弥勒菩萨摩诃萨知其念，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌白佛言，世尊，今优陀延王，造佛形像，如佛在世，若己涅盘，其有信心能随造者，所获功德，唯愿世尊广说其相”。释迦如来为弥勒菩萨及诸大众开示了种种恶业因造佛像而不受恶报的请问，主要有：

1、造像功德能灭五逆罪。造五逆罪所谓杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，决定堕于无间地狱，若有众生先作如此五种罪业，后于佛所生净心造佛形像，由造像功德，虽堕地狱还即出离，如箭不停，如比丘得神足通，周旋四天下，无有障碍。因为过去所造的业，并不能障碍造像功德，因此能速得出离，或生人间，或生天上，或至圣果，终不堕于五无间狱，受苦无期。

2、造像功德能灭破佛法身之罪。若有众生坏佛法身，所谓非法说法，法说非法，其罪过于出佛身血，经中不通忏悔，斥为一阐提，永处地狱，受苦无期。如果此人但是口说，而不坏知见，后生信心造佛形像，先前所造恶业，但于现生受轻微之报，来生决不堕于恶道，但于生死不能即得解脱。

3、造像功德能灭盗三宝物罪。盗三宝物在盗罪为最重，特别是盗窃僧物，罪在阿鼻地狱，难以出离。若能发心造佛像，如人负债多年，忽得一宝，偿还旧债尚有余财，即得灭除昔日盗三宝物罪，免受种种苦难，永得解脱。

4、造像功德能灭波罗夷罪。波罗夷罪在戒律中名为断头，或者死罪，犯了此罪此生即失比丘位，在众律条中此罪最重，死堕阿鼻地域，无人能救。如果能发心忆念诸佛功德，而造佛像，“一切业障皆得消除，于生死中速出无碍，随于何乘起于愿乐，即于此乘而得解脱，若但为成佛不求余报，虽由重障而得速灭，虽在生死而无苦难，乃至当证无上菩提，获清净土，具诸相好，所得寿命常无有尽”。
造像功德能灭一切罪障，一切圣贤莫不因造功德而出离恶道证得解脱，诸佛菩萨皆以造像功德而得菩提。“大王，我于往世为求菩提，以众宝栴檀彩画等事而作佛像，过此会中人天之数。以斯福故，虽在生死未尽诸惑，然所受身犹如金刚不可损毁”。若人发心造佛形像，往昔所造杀生、偷盗、邪淫、妄语等身口业及贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等意业所造诸罪皆得尽除，来时得生善处，恒受诸乐，闻习佛法，证得菩提。

增长福德

造佛形像不但可以消除业障，而且能令作者增长无量福德。佛在《大乘造像功德经》言：“若有净信善男子善女人，于佛功德转精系念，常观如来威德自在，具足十力，四无所畏，十八不共法，如是等一切功德皆无有量，离众过失无与等者，此人如是谛念思惟，深生信乐，以诸相好而作佛像，功德广大无量无边不可称数。弥勒！若有人以众杂彩而为缋饰，复镕铸金、银、铜、铁、铝、锡等物，或有雕刻栴檀像等，或复以珍珠螺贝锦绣织成。若泥若丹土白灰，如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容。其人福报我今当说，弥勒，如是之人于生死中虽复流转，终不在贫穷之家，亦不生在边小国土下劣种姓之家。是人常生转轮圣王家，有大种姓之家，所生之处常遇诸佛事供养。或得为王，或作帝释、夜摩天王、兜率天王、化乐天王、他化自在天王。人天快乐靡不皆受，如是福报相续不绝”。   
《佛说造立形像经》云：“作佛形像其福无量，无穷无尽不可称数，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出过十倍。后世所生常护佛道。作佛形像，死后不复入地狱畜生饿鬼道中，死即升天，天上寿终复生世间势福之家，如是受福不可称数，会当得佛涅盘之道。佛告优填王，人作善者作福形像，其福佑功德终不唐突”。
造像所获福德利益不可思议，诸善业中，造佛形像为第一福业，此生种种恶报可令不再生起，来生决定不堕恶道，生到人天善处，恒受快乐，听闻佛法，解脱生死轮回。

证得解脱，成就菩提

造佛形像，能消除恶业，增长福德，是造像的世间功德。同时造像有出世的功德，即是证得涅盘，解脱生死，发起二智，成就菩提。如《大乘造像功德经》所说，造佛形像，莫不解脱。乃至当时会上天众人间尚无有前生作佛者，前生所有造像者都已经得解脱。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶那提迦叶，都因过去修佛堂而得解脱生死。憍梵钵提曾经是牛身，在一佛堂旁边吃草，见佛尊容，生大欢喜心，因此下世转为人身修习佛法，成阿罗汉。阿逸楼驮尊者曾因燃灯供养于佛，输鞞那曾扫佛堂，阿婆摩那曾于佛象前燃灯施明，难陀比丘曾因用香水灌沐佛像。如是等无量量诸阿罗汉皆悉曾于佛像之所薄申供养，由此福故皆永离诸苦而得解脱。因此世间众生若能至心信乐，造佛形象，或一瞻一礼、或燃一灯一香、或供一花一果，皆为涅盘解脱种无上胜因，将来必能出离生死轮回。是故经云：“若复有人能于我法未灭，尽未来造像者，于弥勒初会皆得解脱”。
造像功德能得解脱，是自利，同时造像功德还有利他的功能。佛言：“若有众生非但为己而求出离，乃欲为无上菩提造佛像者，当知此则是三十二之因，能令其人速至成佛”。若人不是为了自己，而是为了所有众生瞻礼佛像，种植善根，增长福德，使他人离苦得乐，那么这种造像功德则是利他之行，造像者必能悲心具足，发起根本智和后得智，成就无上菩提。所造之像必能普渡众生，广利人天，一切诸佛莫不以造像成就佛道。所以造佛形像能为三十二相，成就菩提的正因。

见像起信，灭罪启慧

吾人真如自性本自清净，离四相、绝百非，一真法界，非染非净。然由一念不觉，而起无明，从无相中而起有相，生起种种境界。而众生染着境界，生起我执、法执，于无我、无法中宛然而执我、人、众生之相，执著法与非法之相，妄立人我世界，而造业流转生死，恒处轮回，受苦无期。是故见于美色而生贪淫之心，见于钱财而起窃盗之想，见怖畏之相而生恐惧之念，见违逆之境而生瞋恨之心，如此一切众生皆执著于相，因相而造恶，因相而流转。恒处生死，不得出离。
但一切众生同样亦因为见佛相好，而生信修善，消除累世罪业，证得解脱菩提。诸佛法身具有无量无边功德，无有限量不可思议，为累世修行而证得。诸佛色身是依于法身而起，与法身不一不异，为诸佛累世修行福德之果，乃觉他利他方便，大权成就之至处，是之无漏身，体极清净，相好庄严，奇特无比。是故阿难睹佛相好而发心出家，迦叶尊者见佛慈容而悟道，诸外道皆因见佛而归依，一切众生若见其身、或闻其声，触其光，至于心所忆念者，具得无量饶益。而佛后众生无缘见佛，唯能见所造佛像，作为方便中第一福田，凡得见闻触想，但有接缘者，悉能消除身心灾障，而令发二觉之心，引入无漏之境，自利利他，不亚于原身。因此见佛形像能灭罪除患，开启无漏智慧，证得涅盘菩提妙果。

末世修善，造像第一

欲出离生死，成就佛道，须福慧圆满具足。而慧依福发，福赖慧植，二者相辅相承。若无福则慧不生，如堕地狱，唯有苦受，念念相续，出离之念尚且不有，世间智慧亦难以生起，何况出世无漏智慧。诸佛菩萨历劫修行，福德圆满随念能出无量三昧，起无量智慧，一念之间三千大千世界悉知悉见，是故因福而发慧。然修福须以慧植，若无智慧所培之福反成痴福或为造业之因。如百喻经言，昔有沙弥专修福德，后转为皇宫大象，璎珞挂满项颈。如现在许多宠物，与主人同食同睡，皆是无慧修福而成痴福招感果报。或有众生无有智慧，为求福德反成堕落之因，如外道言杀人能生天，众生为求生天福故，杀戮他人，果招地狱之报，求福反成地狱之因。所以培福植善端赖智慧。
然而时处末法，五浊恶世，众生障深慧浅，修行人求福往往成为痴福，果招犬象之报，或者落在外道，果招地狱之报；或在世间有漏，来生或生富贵势力之家，反为来世造业之因，或生天堂，世乐享尽，仍坠地狱之中；或在出世道中然无有智慧，我法二执坚著，涅盘之路遥遥无期，菩提之果无由得证。
无有智慧，修行植福往往坠入歧途。若能发心造佛形像，无论智慧高低，皆能植无量福德。优陀延王造佛形像，斧声彻于三十三天，众生闻者罪垢烦恼皆得消除，王见像得成，相好庄严，心生净信，获柔顺忍，即得忍己，所有业障及诸烦恼悉得消除。若人信心具足，造佛形像，来生决不堕于恶道，决定生于佛前，常闻佛法，必得涅盘菩提之果。何以故？由造像故，心常忆佛念佛，现前当来必定见佛。佛有无量福德智慧故，众生见佛像好，即能常念佛三十二相、十八不共法、无量功德法，故能灭罪启慧，自利利他。如经云：“若有净信之心造佛形像一切业障莫不消除，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔一切众生苦恼”。因此只要能发心造佛形像，便已重种出世涅盘解脱，成就佛道之因。法华经云：“一称南无佛皆已成佛道”。如是乃至若能出一钱一力、添一泥一木皆得无量福德，下无上菩提之种。所以末世修行灭罪除患，修福修慧，造像为先。

上善如水

活佛给的图示：                           传统的：                                           一个西方修加行的人自己做的：





就是差不多就是了，不是什么高难度高科技建筑。
图片里的传统那个，佛像是一个出名石碑，里面是10万尊观音。
老外那个，没有外面的佛像和幢，但设计和活佛说的常见格式基本一致。
简单来说，这里要说的是，不是想象中那么难，成本应该很低的，自己建也可以，很多人合起来建一座，应该所费无几。

上善如水

印章例子：



盖出来的例子：

上善如水

等洛桑和俗人上传模板图片等等。
现在可以报名了。

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祈福

报名 就是需要哪位师兄帮我刻个不动佛印章，一切费用我负担。再求简短点的不动佛赞文:lol

周星池

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上善如水

原帖由 祈福 于 2010-3-20 18:44 发表
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1。目前在等适合的不动佛白描，俗人在做。
2。是不是可以提供统一定做，必须看洛桑，但其实任何人任何城市自己定做，也就是几分钟的事而已，其实完全可以自己定做，就是去刻一个图章而已嘛。
3。不动佛赞文自己找就是了。或许念咒更好：


梭巴活佛说：
持诵不动佛咒，甚至是已经造下很重大的恶业——例如毁谤声闻乘、大乘或密乘圣法因而造下背舍圣法的重罪，甚至包括五无间罪都得以净除。光是见到这个咒，便能够净化一切恶业。

大宝法王说：
这个世界须要有更大的力量与修法，以帮助大家从灾难中得到解脱，他说这就是不动佛的修持，因为不动佛的修持跟不动佛的咒语，说的是任何再重、再大的罪业，如果能够透过修持这个法门，都可以得到清净。这是一个因缘。

蔡振松

随喜赞叹:victory:

祈福

以前曾想刻个十字杵的图章，一直没找到这种电脑刻章的地方。:L

xueleishe

我第一个报名~ 正好现在在做百字明和皈依的加行，一道完成咯~