请问：关于回向的问题

bigg

自己做了善业有功德，然后回向给亲人。请问亲人是否可以得到部分功德？有没有什么条件促成亲人得到功德？
这个应该也是有争论的，如果可以，能见到一些引用或教证都好。

比如我们替师长们放生，师长们是不是可以得到放生的功德，并因此病愈长寿等。为师长们持某种咒也是如此。还有替父母放生等。

[ 本帖最后由 bigg 于 2010-3-18 17:19 编辑 ]

上善如水

地藏经里好像有依据，小时候读过。

bigg

是。说是替父母回向，可以得到1/7的功德。但是这本经似乎没有藏文对照本。
但我不说这是伪经。

任其

回向功德

创古仁波切

摘自月灯·圆融之了解·第三十五章


第三十五章的章名是<回向功德>，此章强调的论题回向。前面一章描述的是供养及绕行圣物的功德利益，此章则描述回向的重要。每当我们积聚了任何善业，我们都应该将之回向给其他众生。佛陀在此处提到四种回向。
　　第一种回向是将得受善巧方便法门的善报回向给一切众生：愿我及一切众生皆能如过去诸佛一般，依善巧方便而成就无上菩提。第二种回向是将值遇善知识的善根回向给一切众生：愿一切众生皆能值遇善知识，由善知识处得悉成就无上菩提的善巧方便法门，并如实地付诸修学而得获徧知正觉。第三种回向是将得受资财的善根回向给一切众生：愿一切众生皆有足够的财富受用，不乏修行资粮，早证佛果。第四种回向是将摄护利益一切众生的善根回向给一切众生：愿我及一切众生皆能恒常提获福慧双全的圆善人身，以此收摄、护佑及饶益一切有情，广行利生事业，让轮回早空。
　　在早先的讨论中提到过：在做功德回向时，我们或许会怀有一些恐惧或期盼。例如，当我们的朋友、亲戚生病或遇到困难时，我们可能会期望可以藉由行善而将这种善果转移给他们，所以他们能立即解脱障碍，从病中痊愈或脱离险境等……但是，这种神奇的效果并不容易达到，我们不应该怀有如此的期望。
　　或者，我们可能会产生如此的畏惧而想说：“我费了这么大的功夫才累积了这项功德，如果我把它回向给别人，我将失去它，我将一无所有。”但是，事情也不是像这样的。功德回向表面上看起来或许像是一种矛盾，因为轮回中每一个人所享有的欢乐及遭受的痛苦，完全都是由于自己的善行及恶行所决定的；但是，事实上这并不是矛盾，如同我们所造作的善、恶行之果是我法转移给别人的，我们也无法丢掉别人的恶业或把我们的善业赠送给别人。所以，在做功德回向时，我们不须有任何畏惧或期望。
　　既然善业是无法转移的，我们或许会怀疑回向功德到底是什么意义？它是没有意义的吗？不，并非如此。回向功德极为必要，且极有意义。理由是：当我们做一件事的时候，通常我们会对成果产生强烈的贪执，会认为这个成果是属于我们的、应该由我们自己来享受；我们对自己所做的事的成果，有一些具生的悭吝。为了舍弃这种自私的心态，并放下自我与他人对立的观念与执着，训练自己与其他一切众生分享、回向自己所得的一切善果是非常重要的；这将大幅度减低我们视一切事物为具体及真实的执着和成见，并减弱我们的自私及我执。藉由逐渐习于利他的态度，我们将能减弱对个人利益的贪执，我们的心将会变得更有勇气、更温和、更自在，我们在修持道上将会进步迅速，所证知的三摩地境界将会日超稳定与坚固。回向功德确实具有不可思议的利益及意义。
　　我们或许会想道：“如果回向功德能利益自己，帮助自己在三摩地修持的进步与进展，那么，这还是有一些自私。也许，这对别人没有什么利益。”但是，事情也不这样的。相反的，藉由回向功德，我们在训练及增长自己的利他态度，使自己愈来愈远离自私的目的；如此的心识形态能帮助三摩地境界的开展。藉由如此的修训，我们终将真正成就种种证悟功德，例如神通力、圆满智慧、慈悲及利他的大能力。由于一切善根皆回向圆满证悟，由此而生的事业将完全导向利他。即使我们仍然在开展证悟功德的过程当中，我们确实能教导他人，引导他们、为他们解决问题，我们也能倡导及护持佛法，因而可带给他人极大的利益。如此，回向我们的善业及善根，将可真正帮助他人。
　另外一点是：不论我们修持的是佛教的一般系统，或是金刚乘的不共秘咒法门；不论我们专注于本尊法，或全心修学大手印三摩地或大圆满；不论我们只是尽力地在累积功德，或只是在观修转心四思惟……不论我们在修持什么，必定要以“三胜要”来修持。
　　修持任何法门时，首先要升起“胜要菩提心”。此觉醒之心态包括皈依及发起“为利众生愿成佛”的大愿。这主要是在开始修法时，心中想道：“我为了利益一切众生而做此佛法的修持！”
　　接下来，要以“胜要空观”修持主要部分。不论我们是在修本尊法，或做有专注对象的禅修或无念的禅修，或开展慈心、爱语、善行，或研读经典，或思惟法教，我们都应该以空性的知见来进行修持。我们应该不执著所做的修持是具体的或实质的，而应该以空性的知见做为修持的基础。
　　最后，要以“胜要回向”结束修持。这包括回向一切众生持诵咒语或修习三摩地功德，抒发愿一切众生皆早证菩提的清净大愿。具足此“三胜要”对任何次第的法门或修行者都至为重要。

bigg

关于回向，有着可以探讨的部分。有一些地方谈到回向一定会成功，你只要有善根，好好的回向，一定可以达成愿望；有一些地方又会谈到，回向一定不可能达成。这二类话佛陀都有谈到，这相互之间不是很矛盾吗？

问：是不是说如果为了利他而回向，可以得到解脱；如果为了自利而回向，就不会得到解脱，只会得到轮回的圆满？
答：这样的话，像阿罗汉有利他的心吗？其实这边会谈到这样的一个情况：比方说，你的心很好，一直帮某个人做功德，你可能会回向，愿他能够如何又怎样的。事实上你可能会累积很多自己的功德，而跟他无关，这种回向他一定不可能得。自己做了什么功德，愿望自己如何，这种比较会成功的。如果以后看到说 “回向一定不成功”这样的话，也会有“回向一定会成功”这样的话，这是因为立场不同所致。

bigg

很多时候，业果法则说“不作不受”。这个具体怎么理解。所以青增格西说的应该有道理，但是和现在很多期望似乎有反差。

bigg

原帖由 任其 于 2010-3-18 17:07 发表
回向功德
创古仁波切
摘自月灯·圆融之了解·第三十五章
第三十五章的章名是，此章强调的论题回向。前面一章描述的是供养及绕行圣物的功德利益，此章则描述回向的重要。每当我们积聚了任何善业，我们都应 ...

经论上也一直说我们应该把功德回向给一切有情，何况是父母等。
不过这里讨论的是回向给某个人，而他是不是真能得到功德。仁波切的开示里没说到这一点。

空行者0

做功德可以达成自己的愿望:loveliness:

任其

原帖由 bigg 于 2010-3-18 17:18 发表


经论上也一直说我们应该把功德回向给一切有情，何况是父母等。
不过这里讨论的是回向给某个人，而他是不是真能得到功德。仁波切的开示里没说到这一点。

“在做功德回向时，我们或许会怀有一些恐惧或期盼。例如，当我们的朋友、亲戚生病或遇到困难时，我们可能会期望可以藉由行善而将这种善果转移给他们，所以他们能立即解脱障碍，从病中痊愈或脱离险境等……但是，这种神奇的效果并不容易达到，我们不应该怀有如此的期望。”
有提到，师兄执着了

上善如水

1。他能得到多少，确实难说，这涉及很多因素，包括“业不作不受”、缘分等等，但不必然违背““业不作不受”的道理，这不是必然的。
2。都不必找很细的依据，我们单单从任何佛菩萨的回向就能作为依据，譬如弥陀的44愿、药师的多少愿等等，还有观音、文殊的，都涉及回向众生如何如何，对不对？如果这样做根本无效，那么很明显他们都不懂佛教原理咯？这明显无法成立嘛！

再个一个旁支依据：

如是所作纯白善业力 以大恩德养我之父母 令我发心上师阿阇黎 同一誓言金刚兄弟等
或因或果有缘诸人等 骑载斩弑饮其乳与酪 食其血肉畜生等无余 愿彼速速获得正觉位

这个是先辈写的，祈竹活佛也强烈建议的。里面虽然没有直接说他们能得益，可是毕竟说的是《回向》，如果没有作用，这样地每天回向不就是傻瓜吗？既然先辈没有认为这样念是傻瓜，反而强烈建议，那么我们可以说已经有足够理由相信这是或多或少有效的。

合理不？

上善如水

回应楼上：
完全正确。
老师要说明因果的时候，只能分开割裂一段一段来说明，否则我们无法理解。可是，实际情况中，因果往往是很多不同的前因后果关系纠缠一起同时发生效用的。而，我们考虑的时候，往往只考虑其中一段关系，所以导致以为不合理。所以说，佛才能看到最细微的因果嘛！
我们回向的原理建基在什么上？就是我们干了一些活，然后认为这会有一些影响，会影响一些事情，对不对？那么，和打扫卫生没有分别。你打扫卫生，成果就是环境好了。这也是因果。可是，你邻居没干什么，环境确实比以前干净了，对不对？那么，他就是自己不干什么而得益的例子了。在现实中，这可以发生，而且每天都在发生，你做的任何事情，都在影响很多人，甚至影响全世界（见《蝴蝶效应》理论），这全都是你的动作影响别人的例子。现实中都是如此，那么，如果我们假设看不见的范围里也是如此，不是那么不合理嘛！
然而，这是不是违反了“业不作不受”的定律呢？根本没有！如果那么认为，是因为我们犯了单单考虑单独的一段业的误区而已。邻居不必干活就能有干净环境，不能有效作为违背“业不作不受”的例证，而是因为他有别的前因导致的（譬如说他前世常常当雷锋、为人民免费服务啊等等），现在两段本来无关的因果关系纠缠一起同时发生而已，没有违背“业不作不受”的定律。
另外一个角度，是从共业的角度考虑。但这个话题很厌了，就不说了。

福智學員

嗡瑪尼貝米吽 嗡瑪尼貝米吽 嗡瑪尼貝米吽 嗡瑪尼貝米吽 嗡瑪尼貝米吽 嗡瑪尼貝米吽 嗡瑪尼貝米吽
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迴向:
1. bigg 智慧開顯，福德增上，遠離我執。
2. bigg 的壽命會超過10天以上。


註:請勿生氣!只是做一個迴向的測試實驗,今天是2010.03.18
     10天後(2010.03.28)再觀察結果.

bigg

原帖由 福智學員 于 2010-3-18 21:08 发表
迴向:
1. bigg 智慧開顯，福德增上，遠離我執。
2. bigg 的壽命會超過10天以上。
註:請勿生氣!只是做一個迴向的測試實驗,今天是2010.03.18
     10天後(2010.03.28)再觀察結果.

这个不生气，还得感谢。
不过你这个观察会有问题。因为说不定你这个回向只会延长我5秒钟的寿命，你法力不够大；说不定有大德同时已经给我回向了，我大概会长命百岁。
总之，情况是复杂的，判断是辛苦的，希望你不要退心，还要天天给我回向。感恩。

bigg

原帖由 上善如水 于 2010-3-18 19:45 发表
回应楼上：
完全正确。
老师要说明因果的时候，只能分开割裂一段一段来说明，否则我们无法理解。可是，实际情况中，因果往往是很多不同的前因后果关系纠缠一起同时发生效用的。而，我们考虑的时候，往往只考虑其中 ... 然而，这是不是违反了“业不作不受”的定律呢？根本没有！如果那么认为，是因为我们犯了单单考虑单独的一段业的误区而已。邻居不必干活就能有干净环境，不能有效作为违背“业不作不受”的例证，而是因为他有别的前因导致的（譬如说他前世常常当雷锋、为人民免费服务啊等等），现在两段本来无关的因果关系纠缠一起同时发生而已，没有违背“业不作不受”的定律。

我从数人口中听说：佛陀曾经为在他教法下的出家人回向过功德，回向数量大约是佛陀多少劫的资粮，回向内容是即使大地上还有指甲大小的耕地，他保证他教法下的出家人也不会饿死。这个我猜很多出家人应该都知道，但不知有何经论出处没有？
关于为别人回向，另一个可以考虑到的例子是关于往生净土。一个人往生净土直接得到净土诸般受用，大体上并非全然是往生者别业所致。
那么，所谓“业不作不受”，是指“在别人未做回向的情况下”才能成立吗？关于为什么要为众生/眷属等回向，有个其他解释是为了断除自己贪着。所以把身财善根受用都布施有情，是“自他换”等修法的要求。
还有一定有人发问：如果替别人回向有效，那么佛陀回向给众生后，众生应该不受苦了才对。

[ 本帖最后由 bigg 于 2010-3-19 05:51 编辑 ]