[研讨] 学佛为什么需要追传承呢？

浪人

谢谢 笨者之帚管理员 让我加入嘿嘿嘿。。。

嗨！各位格鲁的师兄 Tashi Talek。

我是来之新加坡的学佛者，一向很向往色拉寺独特的西藏辫经。听朋友说格鲁修学社区的师兄也喜欢分享与研讨佛法，故在此希望与格鲁修学社区的师兄研讨佛法，也希望借此机会能自他智慧增长！嘿嘿嘿。。

请问：学佛为什么需要追传承呢？还是只有密教需要找传承？现教也需要吗？没有传承可以修吗？

伐折羅伊喜伐羅

且不論顯密，大家知道，毗奈耶是佛法壽命，毗奈耶滅則佛法滅。那麼，某人自己找到一部律來看，照字面研究學習，他是不是就得戒了呢？顯然不是的，一定要依僧受的（甚至按照某些傳統，自己先看律，會成為將來得具足戒的障礙）。而從之受戒的僧伽中的任何成員，也是從之前已經存在的清凈僧伽取得比丘身份的，如此上溯，一直到佛陀的時代。這不就是傳承么？若沒有這個傳承，則無毗奈耶、無尸羅、無波羅提木叉、乃至無佛教。

上善如水

特别是现在，任何人都可以自己说自己在教导佛法，讲神鬼的也说自己在教佛法，变魔术的也是自己的是佛法，搞气功的也说自己在教佛法，甚至搞锡克教、印度教的也声称自己是在教佛法。如果不查清楚传承，到底自己在学的是穆斯林还是佛法，也不一定，特别是在新加坡，呵呵。

丹木真多杰

学佛追传承，就好像《阿凡达》里纳美族人在他们的圣树上追寻（抑或下载）先哲的圣训和教导一样，把辫子往柔软的树枝上一插，你要的咨询就down下来了。
    佛教的传承就是那么一棵树。我们可以从自己的上师这里开始追溯，把这种师徒间的传承关系追溯到释迦牟尼佛那里。很巧，如果这种看似庞杂而却清净的传承关系被唐卡描绘出来，视觉化的话，其作品名就叫做《传承树》。
    我们佛教徒和纳美族人一样，也会在这棵圣树上，“下载”先哲的记忆，聆听佛的教导。佛教徒对自己上师的信心、恭敬以及修法的精进就辫成了纳美人的辫子，而那颗大树会给我们的力量就是释迦牟尼佛正确无误的教导，无论显教、密教，直至我们彻底解脱，证得菩提。
   
    ps:辨经其实并不是色拉寺的特色，而是藏传佛教的特色，稍有规模的藏传佛教寺院都有辨经活动。只是色拉寺的名气大一些罢了。

[ 本帖最后由 丹木真多杰 于 2010-3-18 04:31 编辑 ]

十八掌

追传承就是追老师。
否定传承就否定学校的意义。

智祥

能海上师讲到传承的时候说过个故事：有个钦差要进藏，古代从中原进藏要走好多天，路上可能水土不服。他让人打上出发地的井水，每到下一个留宿地就把水倒入当地的井中，第二天喝就不会水土不服了。出发的时候再带上井里的水，就这样一口井一口井的传递到了目的地。

eff

希望最后帖子不要跑偏，给新加坡的师兄留下与“格鲁修学社区的师兄也喜欢分享与研讨佛法”相反的观点。
什么时候才能出离这五浊恶世啊。

浪人

Hello!! 上善如水师兄什么这样说新加坡阿？新加坡也有很多很棒的法师啦！也有精进的师兄啦。哈哈哈。讲到像在新加坡学佛有特别危险这样。哈哈哈。。

丹木真多杰师兄真厉害！能把佛法也融入《阿凡达》！厉害厉害！哈哈哈。但是我觉得若以《阿凡达》里纳美族人与圣树的沟通来比喻传承有点不贴切。毕竟里纳美族人能随时与圣树直接“相应”，如同资粮道以上的能随时亲见本尊一样，这不是一般未入道的凡夫能有的功能。所以依止具量的善知识就是最重要的关鍵！

透过具量的善知识的教导道才能增长，增长到广大，广大到圆满。从善知识的传承也能看得出他的法完不完美。若源头追不回到释迦摩尼佛的话，或从释迦摩尼佛下来中间传承有断，那这位善知识的这个法肯定不完美，也不能透过这个法来成佛咯，因为佛没有不完美。那为什么一定要追回到释迦摩尼佛呢? 那是因为释迦摩尼佛是这个佛教时代的教主，所以要以释迦摩尼佛的教导为标准，如同弥勒佛的时代就以弥勒佛的教导为标准，这样才不会乱。

所以从以上就知道不管是下士道、中士道或上士道的士夫以成佛为目标，都要寻求清净的传承。有了清净的传承，善知识正确的教导，依止善知識的修，说要成佛才有希望阿。

嘿嘿嘿。。不知师兄们认同吗？若有不足或有错的请师兄们不吝分享，我也希望我能以我所知的与各位分享。希望各位师兄能早日成佛！嘿嘿嘿。。

上善如水

回浪人：
那是开玩笑而已啦。哈哈哈。
新加坡有很不错的佛教学习氛围。我妈就是新加坡人，所以一直很喜欢。以前我去过Geylang路的阿弥陀佛中心很多次，忘记哪里还有一个萨迦寺很漂亮，里面的喇嘛和我师父是乡里。噢，说起来，我师父今天就到新加坡，或者是今天启程明天到，没有问清楚。
回到您的问题，虽然汉传佛教显宗没那么讲究师承（其实也不见得，但现在比较这样而已），也可以自己修，譬如说自己拿起一部经来念诵，这也是“修”的一种，可是，也还是得起码研究一下这部经到底是不是正统的佛经、到底是不是佛说的，对不对？那么，也就是在“追传承”了嘛！所以，是的，追传承是必须的。

福智學員

菩提道次第廣論:
於何等境應說不說，所有差別者。如《毘奈耶經》云：「未請不應說。」謂未啟請不應為說，雖其請白亦應觀器，若知是器，縱未勸請，亦可為說。如《三摩地王經》云：「若為法施故，請白於汝者，應先說是語，『我學未廣博，汝是知善巧，我於大士前，如何能宣說。』汝應說彼語，不應忽爾說。觀器而後行，若已知是器，未請亦應說。」
有傳承的教法,妙不可言啊 !    嘻.嘻.嘻.....
追!追!追 !    嘻.嘻.嘻...........

空行者0

也可以自己修，譬如说自己拿起一部经来念诵，这也是“修”的一种




你若有了这种认识，说明已得到“感应”了。

[ 本帖最后由 空行者0 于 2010-3-19 11:08 编辑 ]

格玛

如來正法，總有二種﹕一者教正法，二者證正法，教法，須有師師相傳，受持講說，開示安立，方能住世，非謂家有大藏之經論，便可夸示于人也。證正 法者，尤須依師受戒，如律嚴持，更依戒住戒，勤求多聞，如聞起思，依思而修，學行兼顧，既無說食數寶之饑，又免盲修瞎練之謬。絕非一人閉戶，專修一事，三 藏靈文，捐同廢紙者之所能任也。言依教而行者，謂雖了知一切佛語，皆是我輩末代眾生所應修之法，從淺至深，由簡入奧，先求人天之基礎，再修出世之正軌，後 為度盡一切有情而求成佛，要以善行，乃能脫離惡趣，必須空慧，方能斬除煩惱，永超三界，要仗菩提之心，菩薩之行，乃能趣入大乘，圓滿佛果也。是乃如來之心 血，佛法之正見，無論那宗學子，皆當信受，然俱棄小而騖大，舍別而求圓，謗教而悟禪，非顯而愛密者，決不能知是法，解斯理，成此見，依此而行也。

云水堂主

1、有传承，可以保证自己的思想、理解、修法是有根据的。避免出现无根之木，无源之水。
2、某个典籍、修法是从本师代代传来，无断、错、缺之过失。对于弟子修依止师长的信心有帮助。让弟子真实感受到是“从本师释迦佛代代传来”

风火

想想不追传承有什么过患，就会对追传承的意义鲜明了
不追传承，很容易
1：拜师前，对师父后台缺乏认知。如果传承很清静，那么可以认定这个师父后台很大，即便这个师父教学水平有限，但师父来自大地方，朋友多，门路多。而没传承的，就那么一个人，事事靠自己。当然，传承清静的，能出来传法，传承都要求水平足够的。比如，我们一提到祁竹仁波切，就联想到他那么多老师，师兄弟，弟子，马上就感觉够可靠。
2：拜师后，对师父及其所传的法，会再次抉择。如果不能追到传承，那么对于那些看起来特别自己怀疑的说法很可能被钉死，不能找到来源，长期处于迷惑之中。甚至老师也糊里糊涂，那就晕菜了。能追到传承，这些疑惑就可能得到答案；并且，师父常常也是开明的，他自己不会，往往会指导如何获取答案了。

等等吧，自己可以思考出来些好处与坏处的

风火

皈依境如赞中 云：“若谁永无一切过，复是一切功德处，设若有心皈依彼，赞叹礼敬住其教。”
你想想要把自己的那百十来斤放到一个地方，好不容易决定放到那个叫做佛教的地方，后来突然发现竟然放到一个稀里糊涂的佛教了，甚至是一个假佛教，会不会感觉背气。所以，传承清静的话，当然是你皈依的最佳好地方。

[ 本帖最后由 风火 于 2010-3-19 18:27 编辑 ]