如何同时学两个派别和关于利美

愿生西方净土中 · 发表于 2010-3-7 13:25

永嘉仁波切说：
“格鲁派和宁玛派等有不同的地方，但是修任一教派都是对的。如果是修宁玛派（或者格鲁派）的，也可以去了解另一教派是怎么学和修的。自己修的时候，最好修一个。两个一起修的话，会成就比较辛苦一些。修一个会成就比较快。”

“如果修宁玛派为主，那看格鲁派的书的时候，哪一点和宁玛派见解不同，可以不遵循，以宁玛见解为准。”

并且也说：“格鲁派为主的人也是同理”

“另外宁玛和格鲁在戒律方面也有很多差别，很多人认为没有，实际上是有的。这主要是出家人方面。”　

法王噶玛巴于2004年11月17日至12月16日，首次主持噶举辩经大法会，于一个月的辩经法会中，法王对全体僧众的开示教授。

“在以前，对教派来说，没有人说，我是格鲁、我是噶举、宁玛、萨迦…的说法区别，历代祖师也说，“佛法”是没有教派分别的。上师们也都是平等地看待各个教派并从中学习，这样的历史故事也很多。

如冈波巴大师，他是专门讲说噶当派经论的善知识，而他的再传弟子们也都是无分别教派的去学习佛典，而且也成为佛教的善知识。因此，这对于我们能无分别教派的去学习是很重要的。比如在经典的注解上，有些在我们冈仓噶举的注解上仍有不很清楚的部份，亦需要参考别的教派的注解，有时看其他教派的经典注解，反而可以帮助对于自宗自派的论典学习上的了解。

尤其在我们噶举派是特别重视净观及虔敬。为了能生起净观，首先要对各个教派的功德能够学习和听闻，否则一开始即没有办法生起净观。所指的这些功德也不是光看外表而是要对其论著去闻思、认识而见其功德。就我本身而言，对每一个教派也都有心去学习，而且在各个教派也或多或少都进行了一些学习。尤其，我们更应对整个佛教都能做全面性的学习。在座的出家众们，如能阅读广泛，对于教派的分别即会减至最小。如对教派做分别，自己的教派也会衰败，也会影响伤害其他的教派，在过去，西藏就有这些现象发生。

第七世噶玛巴却札嘉措就曾有“无教派分别的教示”留下，所以，佛教即是噶玛巴之教，佛教住世即是噶玛巴住世。在历代噶玛巴的教示中，关于无教派分别的言论也有很多，在这些教示中也说要无分别的去守护佛教，要成为整个佛教的善知识。大宝法王即要如此地去总持佛教。因此，噶玛巴之教法即是来自佛陀的传承，佛教的传承也就是噶玛巴的传承。总之，如此看来，历代祖师们于己心中对于无教派分别都是非常注重，因此我们也要如此的学习，这是非常重要的。不然的话，从过去以来都一直有教派的纷争，为了兴盛自宗自派而去毁损其他教派。出家人之间彼此争斗、打战。想想看，身着三法衣的出家人，持着钵去打战这是非常不适宜的。

对无教派分别要生起净观是很重要，然而无教派的学习并不是舍弃自宗自派而只学习他宗，这也不是正确的。最主要是要能先认识自宗自派而再护持其他教派。从第三世蒋贡康楚仁波切与赤羌仁波切的对话中：“无教派分别的学习好是好，但也可别失去了自己的主张”，即是我们可思维的地方。总之，无教派分别的正确对待，即是要能先对自宗自派去持守，但也不能对自宗太过执取。分别他宗时，要能不落二边，如此即能无教派的为佛教服务而且也能为噶举之教法服务。”

不负卿 · 发表于 2010-3-7 16:39

实际上利美困扰我的是要向宗大师祈祷还是向莲师祈祷

故乡 · 发表于 2010-3-7 16:50

像某些人那样“利美”，我真不知道是怎麽办到的。既自称是格鲁学人，而且听受了一些格鲁法要的口传，也不耽误看净土宗的书籍的功夫，还要修宁玛巴的法，弄不好哪天要为禅宗的“支那堪布”翻案。我的天，我的lady gaga，这人咋这麽牛？

了了 · 发表于 2010-3-7 17:46

近人多有批评格鲁派学人带宗派偏见的。

见有某某学人、或某某上师有批评他宗见解的言论，那怕是于众多教授中的一、两句话，就大事宣传，说某某格鲁学人宗派主义，赞自宗毁他宗…无限上纲。

究其实，历史上格鲁派本来就是最晚出的教派，其宗见一定是别派见解的‘反动’。否则的话，宗大师何需花时间写出止观章及其他大论‘澄清’当时他认为有问题的流行见解？

逻辑上说自宗见最‘究竟’，必定含有别宗见‘没这么究竟’的意思，有无明讲出来，后果是一样的。格鲁派学人会说自宗宗见最究竟,宁玛学人亦然。人如果接受‘某某上师有批评他宗见解的言论，那怕是于众多教授中的一、两句话’就是宗派主义的说法，似乎宗大师就是格鲁派内的头号宗派主义者了! 格鲁派內人有此见解, 后果不用說了, 格鲁派外人有此說法, 本身就是'宗派主义'的表現..

因此,请勿滥用 ’宗派主义’的指控..

[ 本帖最后由了了于 2010-3-7 18:00 编辑 ]

显示全部楼层 · 发表于 2010-3-7 19:04

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俗人 · 发表于 2010-3-7 23:10

我不太觉得宗大师是在批他派
似乎格鲁自宗不少师父常说他宗的最初几代祖师见地都是很究竟
只是后来流传太久出现了一些误解大师批的只是这些误解并不是要全盘否定某宗某派
如果有些人喜欢对号入座认为大师是在批自己的宗派其实很可能正好说明他的见地有些偏差

喜饶热丹 · 发表于 2010-3-7 23:37

赞同楼上的说法。

其实就是看问题的角度不同——这取决于自身的局限。

如果从传承上的交叉继承来看的话，
宗大师是最利美的。

很简单的例子，金刚亥母，格鲁里面有吗？那往前追溯，是否追溯到旁庭巴等格鲁意外的祖师？
那诺六法，格鲁有吗?如果追溯，是否追溯到那若巴？
宗大师的法并非完全是由文殊菩萨传授吧。似乎只是有疑难请教文殊菩萨，以及决定见上得自亲见文殊的教授和加持得来。

了了 · 发表于 2010-3-8 08:45

我说：历史上格鲁派本来就是最晚出的教派，其宗见一定是别派见解的‘反动’。听来刺耳, 不够‘利美’，政治不正确。但实质上与俗人说的‘后来流传太久出现了一些误解大师批的只是这些误解并不是要全盘否定某宗某派。’有何分别？

‘误解’一定是某些人的，‘某些人’又一定是从属于某些‘非格鲁’传承的。格鲁派日后的壮大，五世DL当然有重要贡献，但如宗大师的见解无特别之处，他所针对的不是当时有一定数量行者持有的‘误解’，恐怕未到五世DL，格鲁派就如另外一些宗派般，创建者圆寂后没过几代就消亡了。

个人认为，宗见上各派的互相批评，只要有所据、不涉及暴力，本来就是开放的体现，没什么需要‘利美’掉，吞吞吐吐的。这不代表不尊重别的传承，否则的话，阿底峡大师宗中观应成就是对金洲大师的大不敬了。

或许可以用回从卡卢仁波切书看到的一个举例：藏传各派传承，尤如不同的上山路，总会引领我们上到山顶。但似乎加个补充不会影响这比喻的完整：路有难易，有小径与大道之分。

空行者0 · 发表于 2010-3-8 11:32

有时看其他教派的经典注解，反而可以帮助对于自宗自派的论典学习上的了解。

飞鱼 · 发表于 2010-3-8 12:45

原帖由 不负卿 于 2010-3-7 16:39 发表
实际上利美困扰我的是要向宗大师祈祷还是向莲师祈祷

你是格鲁的后学就祈祷宗大师，是宁玛的后学就祈祷莲师，没什么可困扰的吧

wuyuh · 发表于 2010-3-8 12:47

我个人觉得，在对待别派的态度上要平等，要“利美”，但在修学上一定要无倒地建立对自宗无比的信心，一门深入，这样才好。如果你“利美”到相信某些宁玛派的人说的，宗大师的观点没有麦彭仁波切的究竟，那你么念一亿遍密遮玛，也是无多少益处的，这一点请大家注意呀。

日光吉祥 · 发表于 2010-3-8 22:21

俗人说得对极了，宗大师批驳的是错误而非全盘否定其他宗派，去伪存真是佛法从新归于清净无暇是宗大师的无比功业。仔细看看宗大师的文集你会发现宗大师对于其他宗派的正见均是赞扬有加，何来自赞毁他之说？？！！

xinjian · 发表于 2010-3-20 08:45

格鲁教法是大海！:)

吉祥智 · 发表于 2010-3-20 10:19

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任其 · 发表于 2010-3-20 16:43

觉得自己的根在哪派，就祈祷哪派祖师。

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吉祥智吉祥智当前离线积分 3818 IP卡狗仔卡	发表于 2010-3-20 10:19 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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