向已已有转世的前代上师祈请是否有加持力,为什么?

小后学

对这个问题有疑惑


打个比方说 , 比如五世DL,七世班禅,第一世大宝法王等等这些现在已经有了转世的上师

他们现在已经转到 十四世  十一世  十七世了  

但是某人就对五世DL,七世班禅,第一世大宝法王...等等有信心

那么某人念他们的祈请文,还能得到五世DL,七世班禅,第一世大宝法王...等等的加持么?

因为已经有了 十四世  十一世  十七世  

是否  五世,七世,第一世   就不存在了?

如果他们还存在  还能给予加持  那么难道说   每一世都是可以独立存在的上师?


或者说我们虽然念的是前代上师祈请文,但是得到的加持是现在上师的加持?


我有点不太明白    在此请教一下论坛的各位师兄

[ 本帖最后由 小后学 于 2010-2-28 12:14 编辑 ]

扎西无忧

路过。。。。。。。给你顶一下。。。。。。

ft2332754

这个问题很复杂，想听听各位高手的说法。

噶萨尔

释迦佛，莲花生，宗大师等加持力都一直在呀！

红炉点雪

顶起，听老大们讲。

ericchua

佛分化，报，法三身，不是凡夫。

ericchua

原帖由 ericchua 于 2010-2-28 15:43 发表
佛分化，报，法三身，不是凡夫。

A:

摘录1

修持佛法可证得三身 ， 法身、报身和应化身，这是佛的三身。 法身与意相应，报身与语相应，应化身与身相应。 佛性是空性和无定形相的，所以不能化现为一个媒体以实行利他事业，但却具足成为有相的报身和应化身之能力。法身和报身是恒有的，且能以心力依据五种智慧而化身。 所有的佛都示现报身相，因他们都兼备五种智慧。 报身能以语言或非语言表达，即是除了用文字表达外，还能以非语言沟通。每位众生本具报身和法身的根，能否获得正觉则视开悟与否 。 应身是已觉悟众生的物质身体，一个能表达沟通的媒体。它可被形容为新的或不同的，因为只有应身才能转化为不同的物质形相。 不要误会三身就是三个不同的个体，法身和报身并无实唯有应身是转化重新的物质身体。其实，二身只有两种型态无形和有形，报身和应身是有相的，法身则是无相的。基本上，法身集合双重清净：第一重原始本然的清净是全性无相，了无烦恼障和所知障的;第二重清净是行者踏上菩提道所显现的成果。 然而，三身也非完全独立的，他们是相互联系。当完全融合时，他们是一体无二的，应身和报身基本上是由法身示现的。 法身的无相是因为不可被定为某些形相。虽然报身无实质。但可转化很多不同的形式。假如完全证得报身，就可从各天然资源如声、色等去领悟教法和意义。 报身转化的应身显现出物质身体，它同时蕴藏报身和法身。 应身是有实体和历史记载的， .....释迦牟尼佛在菩提迦耶得道、在鹿野苑宏法，最后在拘尸那拉城涅槃。 因为佛的报身和法身是没有历史记载的，所以不能将之归纳为一些暂时性的事物。在释迦佛之前，自远古已有报身说法。 报身现在能说法，将来一样也能说法，因为时间的吉祥因缘是无间断的。 报身不在任何世间或物质环境化现，而在一个非实有的地方。一个无住处的地方名无上净土，说明是个无法寻找之处，因此是指般若空性。 与此同时，以应身的观点，我们说佛陀在某某地方出生，经过一连串的修持，最后证得涅槃，广说三乘和其他教义。这样便可契合众生不同的根器、能力和个性。

ericchua

原帖由 ericchua 于 2010-2-28 15:43 发表
佛分化，报，法三身，不是凡夫。

摘录2

佛有三身如何忆念 　　夫佛之三身，法报化也。法身者，如月之体。报身者，如月之光。化身者，如月之影。万水之内，皆有月焉。此月为多为一耶。不可言一，万水之月常差矣。不可言多，虚空之月常一也。如梵书伊字，摩醯三目，纵横并别。皆不可议也。经云，或现小身丈六八尺者，皆众生心水中佛也。佛尚无形，岂有二哉。净国秽土，亦自彼耳。若欲将念三身，破三种障。今试明之，尔佛身之生，从止观生。止观不均，其障必起。念佛之人，修止心沈，昏?障起，而障化身佛。又须以观心策之。念白毫光，破昏?障也。修观心浮，无恶不造，而障报身佛。还修于止，止一切恶。念诸佛昔因，恒沙功德，智慧圆满，酬因日报，破恶念障也，若二边障动，诡状殊形。万相纷纶，两贼强?，障法身佛也。以中道第一义空破之，偈曰。无色无形相，无根无住处，不生不灭故，敬礼无所观。所观之理，如毗岚猛风，吹散重云，显明法身清净宝月，破逼恼障也，应病与药，不其然欤。我既化人，人亦化物，物我俱成，三昧弥兴，众生无尽，三昧不绝也。（《念佛三昧宝王论》） 　　有人说释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨同为一体，是不是？ 　　法身可以这样说，报身和化身就不能这样说。诸佛法身无处不在，无时不有，与宇宙已经融为一体，‘宇宙’的‘宇’字，即是指空间，‘宙’即是指时间，时间和空间是无量无边的，所以诸佛的法身也都是无量无边的。既然都是无量无边的，诸佛的法身就是相同的。报身即是指自受用身，所谓自受用身即是诸佛如来经过三大阿僧祗劫的修行，已经积聚了无量福慧资粮和无量真实功德，得到了圆净常遍色身，此身清净湛然，相续不断，尽未来际，永远受用广大法乐。化身即是诸佛的变化应身，分为殊胜应身和劣等应身，殊胜应身即是他受用身，指诸佛发大愿而成就净土，佛居纯净土，为十地以上菩萨现大神通，转正法轮，决众疑网，令大家受用大乘法乐。劣等应身指诸佛居秽土随类变化，为未登地菩萨，及所有众生，方便说法，使一切众生尽得解脱。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

ericchua

希望以上的资料能够帮到师兄

小后学

好象问的楼上说的不一样吧  
是我意思没表达清楚还是楼上的没有看懂?
释迦佛，莲花生大师，宗大师都没有直接转世的,没法和我问的这个问题并论
我问的是直接转世的上师
我就是说,每一代转世的上师都是可以独立存在的上师吗?

[ 本帖最后由 小后学 于 2010-2-28 16:21 编辑 ]

ericchua

浅见，即是独立，但也有连带的关系，但各各不同！

ericchua

原帖由 ericchua 于 2010-2-28 16:48 发表
浅见，即是独立，但也有连带的关系，但各各不同！

这个问题，好像有听上师说过

ericchua

再补充一下，这个就跟修法时，观修传承祖师一个个相融的道理是一样的，希望能够帮到师兄

不负卿

本来就有五世DL和二世大宝法王的修法的

密宗龙

化身无限。