修行快慢的决定因素是什么？

听经

上师答：修行快慢主要取决于他的根器。具体的根器应该树立在什么上面呢？应该树立在信心之上，信心就是真正的根器。

你要是具有上品之信心，你就是上品根器。具有中品信心者，你就是中品根器。只具有下品信心的话就是下品根器。完全没有信心，就叫无缘，就是对此佛法没有缘。

上品根器者进入密法得到成就所要用的时间就会很短。打个比方，我们这个传承有一个祖师叫麦彭贡波老人，在八十二岁的时候听说有一个布玛木扎的尊者在传授无上窍诀大圆满法，不需要用很长的时间就能成就，他就住着拐杖去寻找布玛木扎，在甘孜就找到了尊者。布玛木扎看到他是上品根器，就用续部方式给他讲解无上窍诀法见解，麦彭贡波老人只用七天的时间修持就成就了。为什么他不需要那么长时间修持呢？因为他是上品根器。如果按照显宗的说法，可以说明他前世是修过密宗见解的，前生还没有完全证悟，今生他就不需要修很长的时间就可以证悟。

从这点上我们也可以确信佛教所讲的三世。为什么呢？现在十个人修持见解，就出现十个不同的见解，有些当下可以开悟，有些很难得开悟。但是在一个上师面前闻法，在一起修持，为什么会出现不同的果实呢？这样就推测到前世当中。按照显宗的讲解方式，说前世当中修过法，前世的意念是没有间断过的，具有一贯性，在前世所具有的功德基础中，今生再开始修持，往昔修法时间越长，今生不需要那么精进就可以证悟；前世若没有修过法的话，今生虽在修同样一个法，但是他所用的时间就会更长一点。这可以表明，我们现前对此法有信心，可以说前世肯定是修无上窍诀法的人。要不今生不会对此法产生信心。这里就可以看出来，佛教所讲的三世是事实，这就是证明。

末学1981

顶礼赞叹!

听经

可惜这篇开示没有录音和录像，如果有录像和录音我会重复听10000遍

雪冬儿

学法获得成就的根本条件是什麽？

学法要想获得成就要具备以下几个条件：
一.“信为善源功德母＂，必须具备坚定正确的信念。
二.“求师为入道之门，尊师为成就之本＂，要寻找投靠一位品学兼优的上师，依法敬奉求学。严格遵守上师的教导。
三.“守戒守誓是获得成就之本＂，要严守戒律誓言，把守戒守誓当作修法者的第一生命。
四.“成功来源於精进＂，要有勤学苦练，奋斗不惜的毅力和决心。
具备上述四条，学修必获成就。

                        至尊多识仁波切开示

听经

什么叫上品之信心？

听经

请你不要跟我捣乱

听经

下面是《福智之声》中另一段文，大意是：

　　弥勒日巴去拜见玛尔巴上师，还未见到以前，玛尔巴在定中观到一殊胜佛塔，但被垢尘所蔽，他亲自洗净这佛塔，当其洗净之后，宝塔大放光明，遍照三千。从中表现弥勒日巴尊者，内心本质修持很强，但由于身口之业障很重，故于前生未证果位，但其资粮却是积集足够，故此生则不须广闻，但经忏除罪障清净，就可以了。这也是玛尔巴上师用各种方法，房子拆而又建等等之用意所在。

　　所以学法修行不能只看今生，如六祖等，亦是往昔积集广大资粮，今生才能一闻千悟。我们修行学习，是一个完整的过程，而并非就此一世。但就我们来讲，却是很难肯定宿世是否具有广大听闻，但以自己行持表现来看，大概可以知道自己宿世习气是哪一方面比较重。故末法时代是两个方面都要做，广大听闻要做，积聚资粮也要做。

　　若是一闻百悟，这说明你过去曾广大听闻，反之，感到一窍不通，甚至苦闷，或理解错误，便说明过去没有多闻。所以什么都不学，开悟从何而来？

如日

信  進  念  定  慧    :)

唐多

原帖由 听经 于 2010-1-9 08:42 发表
可惜这篇开示没有录音和录像，如果有录像和录音我会重复听10000遍

闻是智慧的亲因。没有录音和录像并不妨碍您的听闻啊！按格鲁巴的说法就算上辈没有听闻过只要这辈子按次第听闻一样可以即生成就的？您信吗？呵！:handshake

如日

密勒日巴尊者傳

       於是藏頓巴普提惹昨就啟稟尊者說道：「上師啊！您一定是大金剛的化身，為了度眾生才化現人世，示現這樣一個希有的事跡，否則最少也是無量劫來修行佛道，已經登了不退轉地的一個大菩薩！你為了法，不惜身命的去修行，所作所為，處處表現出你是一位非凡的菩薩。像尊者這樣的苦行和忍耐，在我們這些凡夫弟子來說，不用說做不到，連想都不敢想！就是想要學，身體也受不了。所以上師您老人家一定是佛菩薩的化身，我們雖然不能像您那樣的修行，但是也都知道凡能夠見到上師及聞法的眾生，都能解脫輪回，這是一定無疑的。能否請您告訴我們，您究竟是那一個佛菩薩的化身？」
　　尊者答道：「我自己也不知道是誰的化身，最可能的恐怕還是三惡道的化身吧！你們以我為金剛持，當然會得到加持，可是你們以為我是化身，這對於我固然是淨信，然而對於法卻成了無比的大邪見！這是因為你們對於佛法的偉大果利不了解的原故。譬如像我原來只是一個普通的凡夫，而且前半生還作了大惡業﹔為了相信因果業報，決心拋棄了今世的一切，一心修行，現在離開成佛的階段也可說是不太遙遠了。尤其是遇見一位條件具足的上師，能夠受到他的攝受。得到真言捷徑的心要口訣，和不為言詮所染，澈見本來面目的指示灌頂，依法修持，所以即身成佛是決無疑義的。如果此生只是造作惡業和五無間罪，那麼命終以後，一定馬上就會墜入無間地獄的，這就是不信因果和沒有精進修行的結果。如果由內心的深處，對因果的道理生起堅決的信心，怖畏惡道的苦痛和希求無上的佛果，那麼人人都可以和我一樣對上師有絕對的虔誠，在修行時有最大的努力和覺証。這是任何人都能夠辦到的。你所說的什麼佛菩薩的化身，完全是因為對密宗未能確切了解。你們應該多讀古德們的傳記，思維輪回之理，要常常記取人身難得，和壽命無常的話去努力修行！我曾不顧名聞和衣食發大勇猛，忍大痛苦，獨自住在無人的山中修行，因而獲得覺受和証解的功德。希望你們也學我一樣去好好修行。」

如日

密勒日巴尊者傳

瑪爾巴上師對密勒日巴尊者的告誡：
       上師道：「哦！這些口訣，都是至尊那諾巴為我授記，叫我傳給你的，你也應該根據空行母的授記把這些口訣傳給最上根的弟子直至第十三代。」
　　「如果為了財寶，名利，或希望受人恭敬，或因為個人的偏愛，而傳此法，那就違犯了空行的誓語！所以你應該特別謹慎珍惜這些口授，好好的依訣修行。若遇見有善根的弟子，縱然他非常貧窮，沒有任何物質的供養，也應該傳他灌頂口訣而攝受他以弘揚佛法。至於像諦洛巴祖師予那諾巴大師的種種苦難和我給你的種種磨折，這些方法對於今後那些下根人，將會毫無利益，所以不可再用，現在即使是在印度，法行已是較前鬆懈了﹔所以今後在西藏，這種過於嚴格的方法，也不宜再用了。」

阿旺希绕

发心好，精进，如法，所修之法清净纯正，具足信心……