请问"两种八关斋戒"的区别？

妙武 · 发表于 2009-11-29 20:36

祈竹活佛在《福寿无量》中讲《大乘八关斋戒法门》中讲：“八关斋戒有分居士方能受的八关斋戒，及出家人、在家人皆可受的大乘八关斋戒。这两种传承西藏都有。出家人应多受大乘八关斋戒，但不可接受居士的那种戒，否则当下便得居士戒而反而失了出家戒。居士则两种戒都可以受。这说在第一次依师受戒以后可自行授戒，是指大乘八关斋戒，二者不可混淆。”
请问，"八关斋戒有分居士方能受的八关斋戒，及出家人、在家人皆可受的大乘八关斋戒。"这两种八关斋戒的区别？！

妙武 · 发表于 2009-11-30 10:54

没人知道吗？

yamandaga · 发表于 2009-12-1 18:57

试复，仅供参考为盼：

一般格鲁派传承的所谓“八关斋戒”，其正确称谓叫《大乘长净仪轨》，虽然某些具体戒条与汉传八关斋戒的内容雷同，但根本区别是发心的区别，这似乎也是根本的不同，格鲁派传承《大乘长净仪轨》时特别强调发大乘菩提心而善受持，其异熟功德也是有许多殊胜，也具成就菩萨道地的善因。而单独的八种别解脱戒律之八关斋戒则不强调发菩提心的缘起，出家众也不该受持，在藏地单传的也少见。

雁南飞1 · 发表于 2014-11-28 11:32

了解了

洛桑日不丹 · 发表于 2014-11-28 17:47

一般谈到“八关斋戒”指的就是小乘戒，大乘的叫”大乘长净“，主要区别在于发心是为自己解脱还是为了普渡众生，戒条基本一样。
据我所知非时食的戒条上略有差别，在八关斋戒时，可以吃三净肉；而大乘长净必须吃素。
八关斋戒是”过午不食“，所以可以吃早餐；而大乘长净是”日中一食“，也就是不可以吃早餐。

扎西拉姆 · 发表于 2015-7-1 11:21

洛桑日不丹发表于 2014-11-28 17:47
一般谈到“八关斋戒”指的就是小乘戒，大乘的叫”大乘长净“，主要区别在于发心是为自己解脱还是为了普渡众 ...

请问师兄，大乘长净“日中一食”解释为“不可以吃早餐”的经典出处在哪里？我们以前受过大乘长净戒，上师从未说过不能吃早餐呀？

ziyuanweng · 发表于 2015-7-1 12:46

8戒大小乘不一样，而且不止2种哦，另外还有扭捏。。

语自在 · 发表于 2015-7-1 13:44

本帖最后由语自在于 2015-7-1 14:04 编辑

大乘长净戒与八关斋戒的区别
2015-06-01 沈阳法轮寺
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1、从性质或戒体上来说大乘长净戒是菩萨戒，八关斋戒是别解脱戒；

2、得戒之处不同，在家人欲受八关斋戒应从出家人所受；大乘长净戒应从诸佛菩萨受，如果没有圣菩萨必须从同法菩萨且有传承者处受。

3、从受戒者的角度来说，八关斋戒是在家者所受的戒。大乘长净戒不分出家在家皆可受。

4、从受戒的方式来说，八关斋戒每一次必须现前从出家人来受，大乘长净戒第一次从师长处受，如法得到后，从第二次开始可从佛菩萨前自己受，如果每一次都能从师长处受，那是最殊胜的。

5、从戒相来说，都是八条，大体相同，细节：不非时食，别解脱的八关斋戒，只要过中不食即可，对食物的种类没有限制；大乘长净戒，对食物的种类有限制：肉蛋五辛不可以食用，奶可以喝，因为不涉及到伤害生命。

6、八关斋戒出自《律事分》，长净戒出自《不空羂索经》。（《不空羂索陀罗尼》）

二者相同点：二种戒持续的时间均为一昼夜，以明相初时为起点与终点，以看清自己的掌纹为准。

来源：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MjkxNzY4MA==&mid=205812136&idx=2&sn=9c3f837499161a363daf5596d537cc68&scene=1&from=singlemessage&isappinstalled=0#rd

洛桑日不丹 · 发表于 2015-7-1 14:19

扎西拉姆发表于 2015-7-1 11:21
请问师兄，大乘长净“日中一食”解释为“不可以吃早餐”的经典出处在哪里？我们以前受过大乘长净戒，上师 ...

为何佛制令弟子不非时食?昆罗三昧经云：“早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。如来欲断六趣因，令入道中，故制令同三世佛食”，此犹就“日中一食”者（即头陀行者）而言。早食，据律别有因缘。而早起诸天章，人而学天，犹不失为上进之路。故寺庙僧伽早晨有食粥的习惯。午后为畜生、鬼神进食之时，皆在人趣之下，今为断诸恶趣因，故佛制弟子不非时食。此就诸趣食时不同而论时非时。婆沙论云：“诸佛恒处中道，不着二边，故离非时食以表中道，故制中食。而中前得食者，表前方便，得有证义，亦令身心获现利故。中后不食，则少昏睡，无宿食患，身轻安稳，心易得定。有如是益故，故令中食”。此就表法及身心是否安隐论时非时。萨婆多论以四义解释非时：二、从旦至中，其明转盛，名之为时；中后明没，名为非时。二、从日一至中，作食时节，乞不生恼，名之为时；中后已去，反上可知。三、中前俗人事务侄恼未发；中后闲预，入村乞食，乡被讥谤。四、中前乞食济身，过中静缘修道，非是乞时，名为非时”。四义之中，初义同婆沙论之表法，后三义关系僧俗实际问题，尤为重要。成实论谓过中食“是非因缘故，善人亦舍。若法无遇，不应舍离；过中食等，能害梵行，是故亦舍。有法以体性不善故舍，如杀盗等；有法为不善因缘故舍，如饮酒过中食等”。处世经云：“中后不食有五福：一少淫，二少睡，三得一心，四无下风，五身得安乐，亦不作病起也”。蕅益大师曾总括三藏中所说不非时食利益，撰“非时食戒十大益谕”（见蕅益大师集，拙著“近住律仪”中曾引用，见海刊三十九卷十二月号）。有如是等义，故佛制不非时食。

佛成道了以后，所有的僧团还是日中一食，后来有病的比丘才开了一个早粥。早粥还不允许筷子立住，筷子能立住的粥不行，不吃早粥吃馒头不行，那吃饺子更不行了，还得有病。

听上师的吧。

传我八关斋戒的上师曾提到，大乘长净最好不吃早饭。但是今天受八关斋戒可以吃一点。我自己是没吃的。反正一共没斋戒过几次，每次我都不吃早饭。

扎西拉姆 · 发表于 2015-7-1 15:19

洛桑日不丹发表于 2015-7-1 14:19
为何佛制令弟子不非时食?昆罗三昧经云：“早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。如来欲 ...

过中不食，与日中一食，是两回事吧。
另外您上面说到的日中一食是指“头陀行”
另外您这句话里“传我八关斋戒的上师曾提到，大乘长净最好不吃早饭。但是今天受八关斋戒可以吃一点。我自己是没吃的。反正一共没斋戒过几次，每次我都不吃早饭。”——首先，大乘长净和八关斋戒是两种戒。第二，我问的是大乘长净的戒律中有没有提到行头陀行的“日中一食”？

扎西拉姆 · 发表于 2015-7-1 15:23

洛桑日不丹发表于 2015-7-1 14:19
为何佛制令弟子不非时食?昆罗三昧经云：“早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。如来欲 ...

祈竹活佛大乘八关斋戒开示 2007.10.11
http://www.gelu.org/forum.php?mo ... 98&fromuid=3087
“回向之后，活佛说大家可以去吃早餐，记紧中午12时之后不要吃东西，只可以饮茶和白开水，不可以饮牛奶，因为会令自己饱肚子。之后活佛回去房间，大家也出去吃早餐，时间为早上的六时正。”

云水堂主 · 发表于 2015-7-1 15:32

墀江仁波切的那个讲解中是说“过午不食”，“大乘长浄戒决对遮止肉食”。明文说“整日唯有一座啖嚼食”确实没有。
可能要查阅事续部的三个密续，看看印度密教对“禁行、斋戒”的规定。

洛桑日不丹 · 发表于 2015-7-1 17:27

扎西拉姆发表于 2015-7-1 15:19
过中不食，与日中一食，是两回事吧。
另外您上面说到的日中一食是指“头陀行”
另外您这句话里“传我八 ...

当然是两回事。
我上师传八关斋戒的时候说，“今天可以吃早饭。如果是大乘长净就不可以。一个是过午不食，一个是日中一食”。

不同上师可能要求不一样，照你上师说的即可。

云水堂主 · 发表于 2015-7-1 19:20

文本和仪式有差别，在仪式具体施行时，大乘长浄戒按照头陀苦行，唯有日中一座食。事续部的“饥行”+大乘长浄戒，因为连续二日进餐一座，恐肠胃损害，许晨时薄粥小吃。

扎西拉姆 · 发表于 2015-7-1 21:41

洛桑日不丹发表于 2015-7-1 17:27
当然是两回事。
我上师传八关斋戒的时候说，“今天可以吃早饭。如果是大乘长净就不可以。一个是过午不食 ...

您的上师传的是八关斋戒而非大乘长净吗？那么八关斋戒难道不是出家人不能修的吗？不能修能传吗？

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