请问密宗十四根本戒是哪部经典规定的？

karavika

最近看了几个讲义，好像都没有讲到来源的问题……另外十四根本戒是学密的就要持，还是只有学无上密的才应该持呢？想了解一下。

笨者之帚

根据宗大师《密咒戒释悉地穗》，我理解十四根本堕是瑜伽部、无上瑜伽部之共道

具体出处似乎在金刚顶经中，其他密续也有。

《金刚顶续》所说此等三昧耶非专属瑜伽部，亦为无上瑜伽部宣律仪时所说故。

虽《金刚顶》说瑜伽续中有十四根本堕之建立，然无其它解释十四条细目之标准梵典。《金刚界摄义释》中言及此十四条，如前已述。

《事师五十颂》云；
“次施予咒等，令成正法器，
  念诵复受持，十四根本堕。”
诸由无垢灌顶成金刚乘道器之学人，欲由金刚乘道行进者，首当致力于二种悉地之本三昧耶与律仪清净。

《摄真实续》第一品广释中云：
“一切如来之戒者，即‘如三世依怙，菩提令决定’等，乃具与十四他胜相违之相。”

《红降阎摩》第十八品、《黑降阎摩》第十七品、《金刚心庄严》第十二品说十四根本堕全部，《金刚幕》第十五品说有十，别有多续说各别者。《时轮》中所说全部，当于下释。

以上是摘引自宗大师《密咒戒释悉地穗》，

洛桑丹尊

赞叹ｂｅｎ师兄急人所难的精神，钦佩ｂｅｎ师兄的博学广闻！！！

无疆

哈哈随喜，在论坛里有问题笨一下就可以了，有笨笨真好

笨者之帚

惭愧，实际上关于密法的内容，在阐释时是需要特别当心的，俺怀着“战战兢兢，如履薄冰”之心方敢发言，对上面的解释还有补充说明的是，有的文章认为，十四根本堕是四部密续所需要共同遵守的，个人觉得未必，本派密宗道次第广论中在讲事部道次第和行部道次第的时候，都没有讲需要遵守十四根本堕，而是以苏悉地经和大日经所宣讲的三味耶为主。在讲瑜伽部道次第的时候，讲到需要遵守的三味耶，是以《祥胜》（胜吉祥续）及金刚顶经所说为主，宗大师也专门提到，需要按照《密咒戒释悉地穗》（根本罪释）来解说。故以本派观点以《密咒戒释悉地穗》为主解释，应该是普遍共许的。密宗道次第广论在讲到无上瑜伽部三味耶的时候，更是专门强调过十四根本堕，故十四根本堕实是无上密的根本三味耶。

宁玛《自性大圆满道之支分三律仪决定论释义》在讲到十四根本堕的时候也说：“此等戒律与密咒四种灌顶之关系如下：第十三戒是与行者于四种灌顶中，分别承诺使用之灌顶法物有关；第五戒是与秘密灌顶有关；第十四戒是与智慧灌顶有关；第九及第十一戒与第四灌顶有关；其余九戒则与宝瓶灌顶有关，行者接受宝瓶灌顶后，必须守护此九条根本戒，尽彼等已成根本堕罪；然而，仅得宝瓶灌顶者，若坏其余五戒（第五、九、十一、十三及第十四戒），则不成根本罪。于接受余三灌顶后，则需圆满守持十四根本戒。”则十四根本堕的内涵，只有无上密学人方能完全明了，这点应该是很明确的，个人以为这也应是四派所共许的。

洛桑索南

请教笨笨师兄，能不能介绍一下上师供中的五方佛戒？另外念诵上师供时，五方佛戒是否必须念

karavika

谢谢管理员！

笨者之帚

五方佛戒在上师供里面有讲啊，受过戒的当然应该念，没受过的不念也可以。

五方佛戒的介绍：
        （丁一）遍照三昧耶；
        （丁二）不动三昧耶；
        （丁三）宝生三昧耶；
        （丁四）无量光三昧耶；
        （丁五）不空成就三昧耶。
        今初：（丁一）遍照三昧耶；
       
        “皈依于三宝，佛法与僧伽，
        　此是佛部喜，坚固三昧耶。”
        此颂劝令：汝应皈依佛、法、僧三宝！如是者为“佛”即遍照（毗卢遮那）部三昧耶。多种梵典说有“净”字（以代替“喜”字），然黑行论师之两种曼荼罗仪轨与海生等所造之曼荼罗仪轨中，说“佛法与僧伽，此佛部悦意”，意为“此是佛部悦意（之三昧耶），”故亦无谬。“坚固”者，意为不顺品难令分离。
       
        （丁二）不动三昧耶
        “金刚铃与印，大慧应受持，
        　杵即菩提心，铃说为智慧。
        　亦持阿阇黎，师长与佛等，
        　此是金刚部，净律仪誓句。”
此颂宣说：汝应受持金刚、铃与印！何为所受持者？“杵即菩提心”等句示之，此三者当于受律仪时解说。除此三者之外，亦应恭敬受持金刚阿阇黎，以彼等为敬与不敬利害之田，“等”即如同诸佛故。受持如是四者，诸佛说是金刚即不动部之清净三昧耶与律仪。
        此三昧耶与律仪两者差别，馨底巴于《曼荼罗仪轨四百五十颂释》中云：
        “三昧耶者，不应违越故。律仪者，乃应作与不应作之定解。”
释为遮止与防护不作应作与作不应作，及不违所制。《曼荼罗仪轨金刚鬘》与《金刚空行释》亦如是释，故当如是了知。

        （丁三）宝生三昧耶
        “大胜宝部中，昼夜各三返，
        　财无畏法慈，四施恒常施。”
“宝”即宝生，该部中应于昼三次、夜三次即六时中恒施财等四种布施。“说是宝部净，三昧耶律仪”两句不见于《金刚顶续》，亦不见于《胜祥大疏》等文，以本颂初句已示彼义故。事业部亦如是知。
       
        （丁四）无量光三昧耶
        “外与密三乘，正法汝受持，
        　说是莲部净，三昧耶律仪。”
汝应受持三乘等诸正法！说此是“莲花”即无量光部清净三昧耶与律仪。

        （丁五）不空成就三昧耶
        “大胜业部中，应清净受持，
        　具足一切律，供业亦力行。”
“业”即不空成就，彼部中应清净受持一切律仪并作供养事业！

以上是宗大师《密咒戒释悉地穗》里面所说，实际上《上师供》也讲了，如下：

依班禅一切种智、金刚持敦越克珠大师之口授传承，于此受五方佛戒：
一切正觉诸佛子。恳祈垂慈护念我。
我名不动持金刚。从于此时受戒已。
乃至菩提果觉中。如其三世诸如来。
所作菩提决定作。菩提心者最无上。
我今正真令生起。摄律仪戒诸学处。
摄集一切诸善法。饶益有情三聚戒。
各个坚固我受持。如来正法贤圣众。
至极无上三宝尊。出于如来相应部。
如是众戒我受持。
(皈依佛法僧三宝，持三聚净戒。一共六个)
广大最胜金刚部。
金刚杵铃及手印。能作正真之受持。
诸阿阇黎亦奉行。
（持铃、持杵、持印、恭敬上师如佛；四个）
广大最胜之宝部。
一切悦意三昧耶。每日昼夜六时忆。
四种布施常奉行。出生无上大菩提。
（财施、法施、无畏施、慈施；四个）
于大清净莲花部。外续密续及三乘。
正法各个作受持。
（作密、行密为一法，瑜伽密、无上瑜伽密为一法，三乘为一法，皆应受持。三个）
广大殊胜事业部。
一切诸戒悉具足。各个正真作受持。
供养事业尽力行。
（清净受持一切律仪、供养。两个，以上共五方佛戒共十九个）
无上最胜菩提心。我今正真令生起。为利一切有情故。
我持众戒悉无余。未得度者令得度。未得解脱令解脱。
未安稳者令安稳。
安住众生于涅槃。

洛桑索南

多谢笨笨师兄。
其实我主要是想知道没受过五方佛戒念诵有什么过失:lol

eeizkai

我已经看过英文的,
请问<<密咒戒释悉地穗>>已经有中文翻译吗?
能看看吗?

karavika

请问笨师兄：
可以把<<密咒戒释悉地穗>>贴出来吗？
（如果不可以的话）请问这部著作的英文版名字是什么？我去Amazon看看有没有卖。

笨者之帚

原帖由 洛桑索南 于 2009-10-29 10:12 发表
多谢笨笨师兄。
其实我主要是想知道没受过五方佛戒念诵有什么过失:lol

没什么过失，可以先了解一下，我们集体念上师供的时候，这段都在念，如果不可念，上师应该早就指示了。

已经有中文翻译，仁钦曲扎译师翻译的。

英文的我有PDF电子版，你有兴趣可以传给你，中文的贴个片段还可以，我没权利公开，不过我觉得对于现在越来越多的学密者而言，的确这部论是很重要很重要的。

karavika

karavika@gmail.com
谢谢师兄先。

PS:希望看到中文版尽快出版～

听经

我要去亚马逊网站买掌中解脱的英文版

eeizkai

看了以后对宗大师无比钦佩.这个真是宗大师风格的文章
他一上来就讨论"他是不是你的上师?", "他是不是你的兄弟?"
从他辩论的风格中,可以想像他其他文章的因明辩论会多么精彩,

真的感到不会藏文无法看原著很遗憾,同时升起了对宗大师的强烈的皈依信心.

非常感谢英文译者的公开发表,密法的英文资料很全,从密续, 仪轨,戒律,讲解
到三维动画,都基本有.庆幸自己的英文还可以,除了单词外困难不大,感谢父母出了
学费,感谢老师的精心指点.

当然有中文的就更好了,好像未公开的也有一些了,不过其覆盖范围比英文的是少的
概率是可能非常大的