传承到底是什么？

天青琉璃

传承是不是法？
传承是不是无为法？
传承是不是色法？
传承是不是心法？
传承是不是不相应行法？

请说明论证过程和证据。

龙吟

不相应行法，二十四种中的“次第”。

证据：
百法明门论有云：次第者，编列有叙，令不紊乱，尊卑、上下、左右、前后、有规矩者，皆此摄也。

论证过程：
以传承为有法，是不相应行法中的次第；因其编列有叙、前后、规矩、尊卑所摄；如师徒、父子。

天青琉璃

不遍。
传承可授受。不相应行法的“次第”，可授受否？

harrypotter

原帖由 天青琉璃 于 2009-10-14 20:20 发表
不遍。
传承可授受。不相应行法的“次第”，可授受否？

不遍 不是这样用的吧。

就像说，声作有法，应是无常，所作性故，如瓶。 对方说：不遍！声可闻不可烧，瓶不可闻然可烧！

笨者之帚

包括心法、心所法和心不相应行法。传承本身是在这众多法因缘和合上假名安立的一个名字，不是具体的某一种。

zq123

所知也可以摄一切法 但是所知本身而言他要存在就得是一个法，我们知道 他是无为法。“传承”可能有很多内容摄很多法 可是问它存不存在 如果存在他是那一个法？心法？心所法？不相应行法？色法？无为法？你说不是具体的那一种。那么不是心法 乃至无为法的东西存在不？

笨者之帚

原帖由 zq123 于 2009-10-14 20:56 发表
所知也可以摄一切法 但是所知本身而言他要存在就得是一个法，我们知道 他是无为法。“传承”可能有很多内容摄很多法 可是问它存不存在 如果存在他是那一个法？心法？心所法？不相应行法？色法？无为法？你说不是具体 ...

是具体的某一法难道就存在了？呵呵，一定要归纳为某个法，我觉得并没有什么实在的叫做“传承”的法存在，只是一种为了方便认识而安立的名词，可以属于名身。
所以，我的看法，传承，属于心不相应行法中的“名身”，呵呵

天青琉璃

那么，具体来说，甲君乙日在丙上师处得到的丁论的传承，是什么法呢？

龙吟

8楼
甲君乙日在丙上师处得到的丁论的传承，是什么法呢？
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你问的是什么具体的法？
是甲君还是丙上师？是乙日还是丙上师的处所？是丁论的传承？还是得到丁论传承的过程？

假设你问的意思是：丁论的传承，是什么法？
答：如上，见第2楼
假设你问的意思是：除丁论的传承以外的其他，是什么法？
答：既非传承，不论

[ 本帖最后由 龙吟 于 2009-10-15 00:21 编辑 ]

dajixiang

随喜

天青琉璃

许“传承”为“名身”者，则，此名身，与“兔角”之名身，有何区别？

咣当

传承、加持力——是不是可以跟“无表色”有点点关系。

不过我个人理解的传承，主要是 “哲学”观点的抉择、建立、阐释的方法体系，修行的方法和次第。。。。
连带着做人说话的风格都不一样了。哈哈

第三

因为什么是传承可能还有分歧，所以在考察传承到底是什么之前，还应该确定下什么是传承。

比如做梦，看书过后的体会，口耳教授，等等，不见得所有人都认为是或不是获得传承的方式吧。

清凉子

应该是心所法。

瑜伽宗的五十一心所法

       （一）遍行心所五：作意、触、受、想、思。

       （二）别境心所五：欲、胜解、念、定（三摩地）、慧。

       （三）善心所十一：信、精进（勤）、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。


       （四）不善心所二十六：

     （Ａ）根本烦恼六──贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。

     （Ｂ）随烦恼二十──忿、根、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍、无惭、无愧、掉举、惛沉、不信、懈怠、放逸、失念、
散乱、不正知。

       （五）不定心所四：追悔（恶作）、睡眠、寻、伺。

大地

传承有法，应是心法，以是证正法故。