【转帖】亲历石家庄蟠龙寺准提法会

dajixiang

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黑牦牛

灌顶是次序是这样的：

首先，师父用上面插着孔雀羽的净水壶在长跪在师父法座旁的接法者头顶右绕一周，然后在头顶、右肩、左肩分别点上净水【左右肩点净水是为受法者父母加持】；


第二步，师父单手呈十字型抓着铃杵放在弟子的头顶加持；


第三步，用准提法法本加持；


第四步，用灌顶壶把圣水倒入弟子的手心，让弟子喝一半留另一半拍在头顶；

第五步，师父给弟子摸顶加持；

第六步，师父在弟子的头顶吹口气；

第七，弟子顶礼谢恩。
期间师父从不间断地念诵着准提神咒、除障真言、准提灌顶真言、悉地灌顶真言、三部心真言、五部灌顶真言。

时间一分一秒地流过，一小时过去了，两小时过去了，三小时过去了，师父依然一丝不苟，无折无扣地给每一个弟子灌顶。众多的热情而虔诚的居士把整个念佛堂的温度一再地提升。
居士们看着酷暑中施法的师父非常的心痛，看看还有近200人排队等待灌顶，有居士祈请师父给剩下的弟子集体灌顶，然而，慈悲的师父却坚持给所有的弟子一一灌顶，依然地兢兢业业，依然地不折不扣，不厌其烦的始终地入理如法。弟子们看在眼里痛在心头。。。四个小时过去了，灌顶才在众弟子的内心震撼和感激中，在师父疲惫的身影中完成。

[B]不知道是不是记录的人有误，怎么看起来那个主持灌顶的大师根本不懂灌顶的程序。[/B]

黑牦牛

可怜的小MM

黑牦牛

留个底。

黑牦牛

关于上师吉祥金刚的简介
      

    伴随着诸多吉祥的征兆，殊恩上师吉祥金刚于一九七一年二月初二龙抬头之日，诞生于辽宁省辽阳市安平镇一普通农户家，师出生时即眉长过颧、眼明能视、神清能知，常睹物凝神呀呀自语，迥异常儿。
   师宿缘深厚，自幼聪慧，常喜画多头多臂佛像，旁人不解便告之曰佛；至六、七岁便常爬至山顶，于大石上打坐，被家人寻回则谓之要成佛；师幼年即能亲睹多尊佛菩萨、空行护法，于八、九岁用泥巴塑戴黄尖帽、著黄法衣之宗喀巴大师像一尊，藏于屋后，采山花、折野草为香供养，于十五岁时即已画成大威德金刚像，此类灵瑞之事难以胜数。
      师十八岁因家贫辍学，后去吉林省梅河口市姨母家，并于此年（一九八八年）六月十九于辽源市弥陀寺发心皈依三宝，次月赴双辽市郑家屯表姐家访亲，在此值遇根本上师法幢金刚，沐恩法雨，得受唐密准提、大悲、尊胜、秽迹金刚、摩利支天、甘露军札利等密法灌顶及教授，被确认为第二十三代准提心脉传人，受密号“吉祥金刚”，获法器、佛像、舍利等诸多信物，受嘱弘传，并获诸多授记预言，遂于当年开始食素，直至出家。
    师于一九九0年开始持续数次短期闭关，获佛母秘密灌顶，得殊胜加持，始画本尊大准提佛母像。一九九三年再获金顶毗卢派唐密准提等四部密法传承，随后于家乡随缘传法，以末法当机故，多授准提。
    一九九三年，师开始亲近格鲁派诸善知识学习藏密教法，九四年后又陆续接受了宁玛、噶举等密法传承。
    二00二年八月师在四川省色达县洛若寺出家，随后在色达喇荣五明佛学院修学，后因身体原因返回家乡养病。二00三年六月再返喇荣五明佛学院，依丹增嘉措活佛剃度出家，获赐法名“扎希多吉”，译成汉文竟然也是“吉祥金刚”。
    二00四年师在扬州高旻寺依德林大和尚受具足戒，后回辽阳住金顶毗卢派唐密遗法传承祖寺——宝阁寺。
    二00五年初春闭关，得空行加持开启心伏藏。
    二00五冬初赴福建，住锡福州市罗源县翠峰寺，并在金刚幢、光明幢、智慧幢等诸弟子祈请下在福州开始广弘准提等唐密诸法至今，弘法期间，多有胜瑞，诸弟子踊跃，师皆告言勿执勿求，勿做圣解，当一心修法。
    二00六年四月于福州吉祥精舍梦受茫莽髻大金刚母教法。
                                                                                               弟子：金刚幢 菩提幢  如意幢 等记

扎西多杰

人家说了，人家是糖蜜法则
:lol 这点你拿藏密的标准来衡量糖蜜就是你的不对了

dajixiang

为什么不可能是一种方便？有其特别之密意？

“可怜的、留个底、怎么看起来那个主持灌顶的大师根本不懂灌顶的程序……”

看来牛管理员心底，早已具决定胜见了，真的是那么有把握吗？！

另请不要随意封人“大师”之名，彼上师尚年青，似乎也未见有多少人称其为大师，大师之名，并非如此轻易！

dajixiang

此帖，构成我对“吉祥金刚上师”的推荐！

当然，推荐在我，抉择在你，末学更是最反对盲目拜师的。（末学最赞成的：读诵大乘）

顺及，唐密不说“上师即佛”，这跟藏密是很大的不同，或许更对机于一部分随理行人。

既然推荐，就啰嗦一点了：

1，对唐密有疑，最好转身再作研究；
2，对准提秽迹尊胜大悲等教法有疑，最好转身再作研究；
3，对吉祥金刚上师、准提心脉传承有疑，最好转身再作研究；
4，对吉祥金刚上师开启心伏藏、梦受茫莽髻之类有疑，最好转身，再作研究；
5，对…………有疑，只要没有十足把握，那么最好都转身，再作研究；
6，自觉更合其他教法，那又何必？
7，已有上师的，先问问自己师父，必须的，不是说出于礼，完全就是为了个人切身利益，你要相信，上师都在为你考虑！
8，上师说不要去！先别忙着引申其他，可能仅仅就是，暂时还不合宜，不对你机；
9，上师说，那是假的！那如果你知道你自己完全管不牢自己一张嘴的，就请再追问上师一句：我可以这样警告同修们吗？
（对有一些人来说，末学是否啰嗦过头了？）
但是，当然，如果你抱着“本师释迦牟尼的师父也都是外道”的心态去拜师，或许也未尝不可的，哈哈。

总之了，最后一切，都在于自己，跟我完全无关的了！


另及，唐密，跟藏密，次第安立大有不同。

不像那么一阶级一阶级往上直至“无上”，有点平行结构，独部，别行，等等。但究竟见，应该相同。


仅作此荐，别问我更多，我也不知道，都作的有点像“毛遂自荐”了。

周星池

呵呵。很好解决嘛，请黑老大按正规的唐密灌顶仪轨做一次正确的灌顶示范嘛:)

故乡

“唐密”的东西，这里还是不要贴的为好吧。

虽然说“唐密”也应该是纯正的佛法，不过具体如何毕竟不清楚，而且部分“唐密阿阇黎”或多或少存在争议，考虑到避免引起论诤的必要性，似乎不去讨论为宜。若“dajixiang”大德有兴趣弘扬“唐密”，大可去其他论坛，现在不比早年，那时只有几家佛法论坛。

黑牦牛

在佛教论坛里一般用“方便”和“密意”这两招中的一招就可以天下无敌了。无论是藏密还是唐密都不是无中生有的，也不可能脱离佛教，灌顶也是佛陀传下来的，有些步骤是必须的。在上贴我已说过，不知道记录的人是否有误，按文字上来看主持人缺少了一些必要步骤，而自创了一些动作。当然，你可以说这是唐密独门的。那可能要唐密权威来澄清了。我仅就灌顶本身而言。

dajixiang

北京、石家庄唐密准提法、秽迹金刚法灌顶消息
应北京、石家庄唐密准提法共修群的众师兄邀请，上师吉祥金刚将于11月25日（农历十月初九）在北京、12月1日（农历十月十五）在石家庄传授唐密准提法，届时可能观因缘个别传授《七俱胝准提王随愿满足供施法轨》【火施】、秽迹金刚法、药师佛、宝藏神等法。 求法师兄请将个人资料及联系方式发到邮箱188956611@qq.com，届时会及时通知各位师兄！

转帖自http://www.folou.com/thread-181293-1-1.html

李瑞

请教过日本参加过真言宗灌顶的师兄，师兄答：
很多人拿国人对真言宗不了解，给自己的行为标榜真言宗以图混淆视听，实在是滑稽。
本人参加过真言宗的灌顶，完全不是吉祥金刚大师所作的次第。灌顶中，誓水要分三次喝，并没有一半喝一半拍头顶的作法，反而藏密有此做法。
本尊手织在顶心处碰触，并不转几转这样滑稽。而且，灌顶中弟子需要转动念珠，彼大师的灌顶次第也没有。
此外，真言宗灌顶和藏密不同之处，主要在于真言宗并非一法一灌顶，并不是说有多少种本尊就有多少种灌顶。
故而这位大师的作法并不是真言宗，而且其传记标榜作为准提心脉，也不是真言宗的传承，心间伏藏一说更是闻所未闻，不是真言宗的传统。
鉴定完毕。

[ 本帖最后由 李瑞 于 2009-11-10 17:53 编辑 ]

无忧乐境

末法时期，反正我现在是一看到密意方便什么的就头痛。

纳吉

什么乱七八糟的东西！:'(
“扎希多吉”大失跟#6的扎西多杰，你俩是啥关系？同义同音，如糖密与唐密。